現在佛門當中，不少學佛人非常執著自己修行的法門，以至於宗派之間互相誹謗、互相妨害。比如學禪的人批評學淨土的，學淨土的批評學禪的，乃至學教的、學密的也都經常互相批評，實際上這樣對佛法整體非常不利。你批評、妨害別人的法門，實際上就是障惑別人，是好心做了壞事，實際上成了一種惡業。
就像我們現在學淨土，也經常會碰到來破壞我們信心的人。比如我們學「三心」，善導大師告訴我們，具三心者必得往生。但是如果我們將這個觀點說出來，極有可能會遭到批評，甚至學淨土的人也會批評你。他不見得能理解靠三心，或者說靠真信切願就能夠保證往生。在他看來，沒有念佛功夫，沒有一心不亂，還有妄想，是不可能保證百分之百往生的。所以，他肯定會難問你，甚至破壞你的信心。
不理解具三心就能往生的人很多，即使念佛人裡面，也有很多不相信的。所以，你將來肯定會遇到問難者，或者說不定你現在已經碰到了(估計碰到的人還不少)。如果沒有在教理上下一番功夫，很容易就被難問者動搖信心，甚至退失信心。可見深入聞思淨土典籍的重要。
同樣，我們作為學淨土的人，你對別人也要小心，你不要因為自己修習淨土法門，就去誹謗學禪、學密、學教的。你不能說：你們修的法門不行，沒有用，不能了生死，只有淨土能了生死。這樣實際上你也在造業，也妨害了他。
有些人就想，為什麼不能這樣說呢?不是很多高僧大德都再再勸導所有人都要念佛往生西方嗎?高僧大德這樣勸導眾生絕對沒有錯，淨土法門確實是最容易了生死的。從法上講，一切宗派、一切法門最後的歸宿就是淨土，華嚴會上四十一位法身大士，都是聖者菩薩，也都要往生西方，那凡夫更不用說。所以，道理上確實是對的，應該這樣講。
但是，我們在勸導眾生的時候，一定要注意善巧方便，也要觀察機緣。如果對方有善根，跟你也比較有緣，你可以非常善巧地，從側面去提醒他、啟發他對淨土生信心，而不能直接去批評、否定他修的法門，不能說他修的法門不行，不能了生死，這就錯了，就造業了。萬一他跟淨土法門無緣呢?或者他善根不夠暫時生不起對淨土法門的信心呢?而你又把他對正在修的法門的信心徹底破壞掉，你說是不是在造業呢?
所以，我們勸人念佛，勸人修淨土法門非常好，但你要善巧，要注意方式，千萬不要好心做壞事。這一點非常重要，我們必須要注意。
——摘自仁禪法師《觀經四帖疏講記》