我們現在肯念，現在我們難得的就是不能夠是「淨念相繼」。念著念著，滋出一個妄念來了;念著念著，又滋出一個妄念來了。這個不要怕，這遠遠地不要怕。(《淨修捷要報恩談·第25拜》)
延伸閱讀
某居士問：怎麼樣能保證修淨土，就是在念阿彌陀佛的時候，念著念著，心就跑了，然後想到再回來，回來以後又會跑，怎麼能夠專心?
黃念老：不管你是修什麼法門，這種情形都是會有的。開悟的人他悟了之後，也要牧牛啊，比方像牧牛一樣，禪宗的牧牛，牛跑了之後，就拉著韁繩把它拽回來，所以都有這個問題。
現在你不要老認為，我怎麼念著佛，它又跑了，你要想到跑了之後，你會把它揪回來，這個很可貴啊!我們不要埋怨，我念念佛怎麼會跑，這個跑是太自然了，妄想我們太熟了，這個心一直是野的，它沒有受過約束，想跑是很自然的。
你要知道心在自個，不要失掉自信啊，跑了之後，我還想著把它拉回來。已經跑了，我又念出一句阿彌陀佛，這很可貴呀!這不是一種制服能解決的，欲除妄想，去一添兩，我要去妄想，你這個思想就是妄想，去一添兩。
念佛功純，妄想自然不起，這是真正用功後的結果。功夫純了，妄想就自然不起，非強制阻也，不是勉強沒有的。有一種方法可以幫助你，可以加一點觀想了。但是說只要追回來了，還是要清清楚楚的念，最好的一個辦法，就是自己聽，用耳朵聽，自念自聽，這等於返聞。就這一句聽得清清楚楚，這一句你聽見了，佛也聽見了，這句就不管了，只管底下這一句，不要管一句一句之間有沒有妄想，只要這一句自己聽得見，這一句就是真念了!念得半天自己一點聽不見，那就不行，那你這一段工作就是虛功，這是利用耳根。
夏老居士「念來字句用心聽」，只要注意在聽，你不出聲一樣可以聽見，默念也能聽見。利用耳根實際上就是都攝六根，其他的根都攝住了，意根也攝住了，嘴也在念，耳朵在聽，這都攝在這了。
所以大勢至菩薩「都攝六根，淨念相繼」，到相繼了，就自得心開，到淨念相繼自得心開，就開悟了，那就不是事一心，理一心啊。大勢至菩薩成就眾生，就是這種因緣，我們現在不管相續不相續，就是一句一句地聽，聽見了就是真念真修了!
有妄想，就算它有妄想，我收回來還念。「任它妄想紛飛，聽我念佛分明。」妄想不管它，我就阿彌陀佛，阿彌陀佛，綿綿密密地念，你的妄想亂撓，它撓去，不理它，就是念念聽!
我們的本事就是這個，你要是去跟它斗，有的人夾雜什麼的，越來越亂。業就跟水一樣，它要動的話，你就不要動，越攪越亂，它就不會清淨。(《文殊菩薩聖誕開示》，黃念祖老居士講述，未經校對，僅供參考)