我友某某是江蘇省著名律師，以幫人洗冤、維護公正為功德。常以一極俗之語自警：「出來混總是要還的。」世間求利者，只見其利，不見其害，不擇手段地求官、求名、求財，就是不知道「還」的道理。借人東西要還，無其實而占據高位、竊名奪財，豈能不還?其所還者，絕不可能只是所占之位、所據之名、所奪之利，其所作所為都要去還。知道「還」的道理，做事就不會圖僥倖。
古時有人向一聖者問求官之法，聖者曰：「做官一事，你更莫想。你須知得，通經史之謂文，練韜略之謂武，膂力過人之謂勇，智慧型出眾之謂才。汝自思量，有一於此否?若四中不具其一，要做官，不過圖僥倖而已。」僥倖做官，必有報應，「或致禍於現世，或殃及於子孫。」這種「貪有限之榮名，受累生之惡果」之行為，是利是禍?世人以升官發財為喜事，智者以名不副實為不祥之兆，究竟誰知利弊?
「學而優則仕」，本是古人非常慈悲的告誡。仕是一個慎而又慎的職業，關係到百姓的命運、天下的安危。無德無才而削尖腦袋當官，必然會禍害百姓，官越大造孽越多。僥倖做官，即使希望做些好事，「亦未免公中有私，善中有惡」，到頭來還是害人、害己、害子孫。「學而優則仕」，其中的「學」不是現在的學術，而是「學為人也」，「盡為人之道以至於聖」。古人良苦的用心，不但不為今人所理解，反而被斥責為「官本位」。強調學、強調做人成了「官本位」，「不做人只做官」反到成了可以理解的現象。學與仕「理同而事異」，而當今一些人卻將政治看成與做人無關的「技術」，其危害之大，難以言表。
周子曰：「主刑者，民之司命也，任用可不慎乎?」古代君子「不幸」成為主刑者，必然戰戰兢兢，如履薄冰。明盛吉，為廷尉，決獄無冤滯。每至冬定囚，妻執燭，吉持丹書(古用丹筆寫罪人名冊，故稱丹書)，相對垂淚。妻語吉曰：「君為天下執法，不可濫入人罪，殃及子孫。」視事十二年，天下稱平恕。人人都知道為己，但像盛吉妻那樣真正明了為己之理的人卻並不多。「濫入人罪」是傷天害理的行為，即使暫時不被懲罰，所造之孽怎可能不發芽結果?現代人有句口頭語，叫「善待自己」，但卻以放縱、做惡為能。將自己的私慾、面子看得比別人的命運都重要，造下大量惡因，卻希望自己好，這是連最基本的因果原理都不懂，怎可能善待自己?「好人好自己，壞人壞自己」，知道這個道理，才可能真正善待自己。
天下沒有便宜事，「討了人事的便宜，必受天道的虧。」俗語說：「扛不住頭上的烏紗帽，就必受其殃。」只要認真觀察和思考，就會發現這並虛妄之言。求官不能僥倖，做官更不能僥倖，否則害人害己，求官、為官者不可不慎。
寫於2008年2月29日。
(轉載)
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!