淨土聖賢錄續編卷一
往生比丘第一
清性修
性修，不清楚他的出身。清順治年間，住在常德府圓照庵，吃穿簡樸，每天課誦彌陀上萬聲，寒暑不斷。遇到災荒年，將所有錢米布帛，都布施給饑寒孤苦的人。徒眾都責怪他這樣做，性修只有含淚念佛而已。七十歲時，一月前，自知時至。到期，含笑坐著往生，天樂空中迎接，遠近都聽到了。室內異香，一月不散。(《身世金丹》)
評說：不惜布施，就是貪業盡了。含淚念佛，就是瞋業盡了。自己儉約，就是痴業盡了。三業都盡，而往生品位必高。異香天樂，不是他梵行芬芳，心聲嘹亮的結果嗎?
清行修
行修，姓陳，是泰州沙村人。種地的農民，不認識字，沒有辦法生存。有一天，跳水求死，有白衣人救起他。三十一歲，出家為僧，冬夏就穿一件衲衣，苦行數年。朝拜普陀山，半道迷路，遇到老人引到自家住宿。等到天亮後，發現是在荒郊野地而已。回來後，用佛龕(小閣子)在南關外荒冢中打坐，曾經三十五天不吃東西，參向上的事(參禪)。一天夜深，有人敲擊佛龕，說：「你可以受法。」行修隔著龕見橋下有大船，燈火鼓樂經過，於是大悟。後來移住到覺印寺，精修淨業六年。康熙四年春天，對別人說：「明年六月二日，我要走了。」第二年初夏，人們都來問訊。州官恐怕他造謠惑眾，派兵把守，說：「到期不應驗，一定依法處置。」六月初一，還是沒事一樣，人們為他擔心。第二天早起，寫偈語說：「慧日中天照大千，晝行禮拜夜參禪。眉間斜掛吹毛劍，地獄天堂任我前。」遂後端坐龕中，讓別人抬到一座橋上，說：「不行，這地方的人都是畜形啊。」抬到東壩橋，說：「讓我面向南方。」手拿木魚念佛。這時輕煙一縷，從鼻端冒出，須臾烈火燃起。木魚聲佛聲，琅琅直達雲天。忽然聽到龕里轟響聲，龕頂飛起落在百步外。火滅後，遺留一物，形狀如蓮華，白色堅硬不碎。(《揚州府志》，《蓮藏》，揚州府志記載行修十一月朔圓寂，與蓮藏互異。)
評說：冒火焚身，不是扭捏作態能達到的。沒有得道的，千萬不要萌生這樣的妄想，以免著魔發狂，永墮惡道而已。
清忍生
忍生，姓李，是山西平陽府的世家子弟。從小討厭俗事，四十四歲時，出家參禪，深有領悟，崇尚念佛法門。遊歷到泰州，遇到下河楊居士，建庵供養，忍生就當即閉關，精修淨業，化導各莊的善信居民。後來因為下河被水淹，忍生又到本州勸化，家家念佛。康熙八年正月初，忍生預知時至，告辭所有信眾。十九日，沐浴更衣，囑咐大眾念佛緊要，遂後盤坐往生，異香充滿室中。到二十六日，抬佛龕到野外，遺體冒火自焚了。(《蓮藏》)
清仁筏
仁筏，姓裴，是常州北郭人。父母早逝，家業凋零，為別人打工。三十多歲時，聽到淨土法門，於是發心出家。募捐刊印淨土經書，廣傳信眾。後來受華山具足戒，修習禪定，每夜必定坐幾柱香的時間。康熙十九年七月，忽然示現病態，二十一日，告別友人。第二晚五更時，對他的徒弟說：「我走了。」就整理衣服盤坐。有僧人在旁邊，默誦佛號，仁筏說：「佛須朗朗地念。」接著高聲一句佛號就往生了。(《蓮藏》)
清實王永
實王永，字珍輝，姓陳，是鳳陽府霍邱縣人。出生時，祥光照亮鄰居，異香滿室。幼年有奇相，皮膚不沾污垢，性情仁慈，喜歡聽僧人誦經。上私塾讀書，過目不忘，老師很喜愛他，對他父母說：「這孩子實在不是塵俗中的人，是佛門法器，不要搞錯了培養啊。」父母同意，就送到本縣的大悲庵，依心開和尚剃髮。接著受具足戒，研究《華嚴經》、《涅槃經》等大部經典，好像過去修習過。後來移住龍潭下院，一心修持淨業，三十年如一日。康熙六十一年春，示現微病，自知世緣盡了，囑付院中事務後，只專注念西方淨土。到三月四日早上，要熱水洗浴，召集眾人一起念佛號數百聲，平靜往生了。火化時，火光如五色雲霞，散布四邊山上。享年四十八歲，僧臘三十一年。(《南山宗統》)
清常智
常智，字聞慧，是淮安沭陽人。從小喜歡禮拜觀音大士。長大後，披上緇衣出家，投奔聞思寺受具足戒。有一天，隨眾人課誦，念到《心經》的「無罣礙」句，胸中的疑團，一時化解。於是渡江，遍游名剎，參訪各位善知識，參了很久，沒有收穫，回來就專修淨業，精嚴戒行。凡是別人有過失，必定循循善誘，有不謙遜的，也必定委婉勸走，始終沒有怒色。又與各位同志結社修懺，幾月前，就知道往生日期，告訴同社的信眾。到期，召集眾人禮拜佛，要熱水沐浴，盤坐往生了。火化時，有紫色蓮華大如斗，從火光中湧出。上面有重光，影影如常智的樣子，很久才散去，人們都看見了。(《南山宗統》)
評說：明師沒有超過彌陀了，善友誰如一生補處呢?古人曾說過了。看後世的沙門，輕視淨土，往往認為是著相菩提。若不是過去世具有慧根，真明白大道的，少有不被那話迷惑動搖了。常智的參訪沒有收穫，才能得到真實的利益，多麼的幸運。
清絡絲僧
絡絲僧，不知是什麼人，住在杭城的東園。出家前靠纏絲為生，後來放棄這個生計出家，所以叫絡絲僧。獨自住在破庵，晝夜念佛不斷，但沒有辦法生活，對他的舊主人說：「只管我的飯，仍然為你纏絲，可以嗎?」主人同意。有飯吃後，就一邊手纏，一邊口裡念，沒有別的事了。這樣數年，有一天，帶碎紙滿筐，向西泠居士吳樹虛，要換一百錢。問是何故。僧慢慢回答說：「老居士前不敢隱瞞，我某天要回西方，打算買柴一擔而已。」吳說：「果然是這樣，我供養師父柴。」僧合掌感謝，擔柴回去，並期望吳在某時親臨，給他作證明。吳到時前往，那僧已經堆積柴座，盤坐在上面，四麵點火。僧在火中舉手告別，忽然用手一抹臉，頓時現出黃金色，頃刻燒盡了。吳喟然嘆道：「古德的神奇事跡，今天再現了。」(《染香集》)
評說：堆積木柴自焚，與行修的鼻端冒火，相同又不相同。雖然如此，怎麼知道他的焚燒，不是三昧火呢?
清廣志
廣志，字爾立，是會稽人。出家後，結茅廬在天台黃金洞，專修淨業。蘇州的殷天成，到天台供養僧人齋飯，敬服他的道行，請他住到吳山的接引庵，有三十多年。隨機化導，指歸淨土，隨從他受戒的，累積有一百人。曾經定期念佛，晝夜不斷念佛聲。他的弟子造之，見廣志經行的地方，有大字阿彌陀佛，放金色光，很驚訝，就去問廣志，廣志說：「是你自性的光發現罷了。」乾隆二十六年四月十五日，要弟子四人到庵堂供佛，臨別對他們說：「明天中午前，要來送我。」到期，眾人來了，焚香，念誦佛號一千聲，端坐往生了。(《西方公據集驗》)
清道證(梅松)
道證，是杭州人，住在郡東的大椿禪院。為人誠實，專修淨土。每天三時，燒香作為計時，長跪佛前，虔誠持念佛名號。八十歲時，有一天對眾人說：「來年二月十二日，我回西方了。」到期，沒有病態。有人取笑說：「今天是二月十二日了，師父為什麼不回西方?」道證吃驚說：「今天真的是華朝節嗎?」當即沐浴焚香，召集眾人然後往生了。有僧人梅松，與道證同修淨土，住在妙嚴寺。當夜，夢中有人告訴他說：「道證師往生了，你為什麼不送一送呢?」梅松醒來急忙去看道證，撫摸他的背說：「平日互相知己，臨走怎麼沒有訊息?雖然如此，我也不久於人世了。」回去三天，也往生了。事情發生在乾隆三十年。(《染香集》)
評說：到期卻忘了回西方，臨走卻沒有訊息，因為是無心生死啊。梅松隨在道證的後面，不是淨業成熟能做到嗎?
清千一
千一，字遠人，姓王，是海寧人，住在西湖的昭慶寺。嚴謹持守戒律，精勤念佛，喜歡寂靜，他的居室取名叫廬山僻處，表明潛心修行。乾隆四十三年秋天，同修佛法的友人來訪，千一說：「您來得正好，我要回歸西方，您可以作證明啊。」說完偈語就坐化往生了，安放他遺骨的塔在寺院的東邊。(《染香集》)
清徹迷
徹迷，姓鍾，是嘉興人。為人樸實，中年投奔海寧護國院定高和尚剃髮出家，一心修淨業。後來移住到延恩寺，出入持念佛珠默默觀想，沒有什麼特別，人們多有忽略他。有一天，對大家說：「我要告別各位了。」眾人問去哪裡，答：「往西方去。」眾人都笑他。過後幾天，從外面回來，又對別人說：「今天決定走了。」頃刻間，更衣盤坐，大聲說：「我走了。」就寂靜了。眾人呼喚他，已經往生了。當時是乾隆五十六年。(《染香集》)
清嵩安
嵩安，不清楚他的出身，住在舒縣的白衣庵。性情愚鈍，在慈濟寺的履實和尚那裡受戒。過去世有信根，荎村道人教他念誦《法華經》，很有領悟。後來一心念佛，晝夜不斷。晚年得腹鼓病，自知是定業，坦然不介意，念佛如平常一樣。病重後，徒眾去看望他，嵩安制止，屈指計算說：「應當在某天來問候。」到期，沐浴更衣，告誡徒輩「不要哭泣，須要高聲念佛，助我往生」。然後，平靜往生了。(《蓮宗集要》)
清邁春
邁春，姓周，是桐縣人。幼年讀書聰慧，喜好佛典。十九歲時，遊覽靈隱寺，登上法堂，見到「心空及第」的匾額，有省悟。出家在天竺延壽堂，遍訪名山善知識，進入福嚴室。樹蓮和尚知道他是法器，有一天問道：「煩惱起時，怎麼止息?」邁春說：「本性清淨，有什麼煩惱?」蓮師很契重，就傳交大法。邁春雖然得法禪宗，但崇尚淨業，就住到雲峰寺，率眾人念佛，約定二十一天為一周期，周而復始，數年不斷。又結期一百天，晝夜持念，不上床睡覺。嘉慶十二年冬天，沐浴後端坐，對眾人說：「剛才見到鸚鵡念佛法僧，聲音微妙，特別可樂啊。」合掌就往生了。(《染香集》)
清律淨
律淨，字明徹，姓錢，是湖州德清人。四十歲時，出家到杭州慈聖庵。隨後到東園德寧庵，把念誦《法華經》作為每天的功課，二十年不間斷。有一天，法友告訴他戒乘的話：「你道心如此堅固，若把念佛回向，更好了。如智者大師得法華三昧，尚且要求往生淨土，你為什麼不呢?」因此拿出《淨土十疑論》給他看。律淨猛然有省悟，從此念誦經完畢，就念佛回向。又一年多，嘉慶十一年七月，告訴他的徒弟增秀說：「我中秋前，就往西方。」八月二日，又說：「初七日卯時就走了。」問怎麼知道。律淨笑道：「水到渠成。」到期去看，已經換新衣盤坐。當時鄰僧多來念佛相助，律淨制止說：「用功全在平日，臨到渴時挖井幹什麼?」然後移坐到佛龕中，說偈語：「吾年六十九，真實不虛口。放下者雙手，直往西方走。」合掌就圓寂了。(《染香集》)
評說：前面的仁筏，嵩安二人，都讓人高聲唱佛，說明助緣的緊要了。而這臨到渴時挖井，正是他的功夫已經純熟，勉勵人精進罷了。三昧沒有成就的，千萬不要拿這作藉口。就是已得三昧，也應當提倡助念，期望這樣能普利一切眾生。這話雖然高超，不值得效法。