人身難得，佛法難聞，善知識難遇，中土難生!人身難得，是指在六道眾生里，能投胎做人是最難的。很多生物我們是看不見的，但是我們身邊，和我們福報比較相近的畜牲道眾生，大家可以去看看它們。全世界的海洋生物，比我們人類多幾十億倍;就算陸地上的生物，除了像瀕臨滅絕的一些動物以外，大部分也比人類多，螞蟻、蟑螂、蚊子、蜜蜂等等種類的動物，數量驚人。更不要說人類身上的細菌了，從頭到腳，每個人身上的細菌、細胞，這些都是小生命啊!這些小生命加起來，比這個「我」的身體，這個所謂有靈魂的「我」，要多幾十億倍。
佛陀曾告訴我們，如果畜牲道的眾生猶如夜晚的星星，人類就像白天的星星那麼少。還有另外一種比喻：地獄道眾生像大地的塵土一樣多;餓鬼道眾生像印度恆河的沙那麼多;旁生道的數量，像釀酒後的渣滓一樣多;阿修羅道眾生像冬天飄落的雪花那麼多;而人道和天道眾生的數量，就像手指甲上的灰塵那麼少。
身為人類，我們要知道，數十億的人口裡，所謂有信仰的人也不少，但是在有信仰的人里，能夠擁有正信的非常少。比如，我們佛教，作為全世界的第三大宗教，也有十幾億人信佛，但在這十幾億的人口裡，真正能有機會遇到正法，依教奉行、如理如法追隨具德上師系統聞思修佛法的佛子，真是少之又少，如早晨的星星一樣稀少啊!在《大圓滿前行》中這樣描述，「依法行持微渺如晨星」……
大部分的信徒，有些只是覺得自己信佛，因為祖輩、父母信佛，有這種對三寶的家族信仰;或者聽說初一、十五，逢年過節要吃素，要去廟裡燒香供燈拜佛，就跟著成為了這種民間風俗形式上的佛教徒。畢竟佛教在中國有很深的因緣，「家家阿彌陀、戶戶觀世音」，所以很多人都將自己歸為佛教徒，其實連皈依都沒有。因此，真正具有正知正念，能夠經常觀察自己身口意，依照佛陀的教義如法修行的人太少了，人身難得之「難得」二字，如今應該多從此方面去好好思維，而不僅僅是獲得了人的身體而覺得難得。
密勒日巴大師，是藏傳佛教白教即噶舉派的第二代祖師。有個故事說：有個獵人在一次打獵時，剛好碰到密勒日巴大師，大師就跟他講「暇滿人身難得」，獵人卻覺得不以為然。大師遺憾地對他說，「暇滿人身雖然難得，但是你這樣沒有福報的人身卻不難得。」意思是說，如果生為人，卻沒有放棄殺業等惡行，沒有想要棄惡行善，這種投胎，只能說得到人身，談不上得到暇滿人身。得到有空暇時間修行的人身，有福報修行的人身，有機緣修行的人身，在業力上已經成熟可以接觸真正的妙法，去聞思修行的人身，才叫暇滿人身。
十八暇滿，指的是學佛的十八種因緣條件，如果缺少任何一種，都無法修學佛法。這其中，包括八有暇和十圓滿。八有暇，指的是沒有遇到八無暇的任何一種，即沒有生在地獄、餓鬼、旁生、長壽天、未開化地、持邪見、不值佛世、聾啞殘疾。十圓滿，是擁有五種自己具足的條件——五自圓滿(獲得人身、五根俱全、生在有佛法之處、不以惡業維生、對正法有信心)，五種依外在他緣的條件——五他圓滿(遇到有佛出世的光明劫、佛在世間傳法、佛法還住世流傳、有機緣進入佛門、有善知識引導)。
投胎在中國，無論是藏傳佛教、漢傳佛教還是小乘的南傳佛教等，在中國都具備。全世界唯一這三種傳承具足的正法住世之地，就只有中國，而且這種佛教的信仰，是根深蒂固的虔信。所以，作為中國的佛教信徒，是非常有福報的!
但是，就算大眾能夠接觸到佛法，可真正依教奉行去聞思修的佛子，少之又少。可能是感覺得到暇滿人身很容易，接觸佛教很容易，很多信徒不去珍惜，修行反而變得難上加難。包括我認識的有些所謂老弟子，真正能在日常聞思修佛法，經常反觀自己身口意的，並不多見。
有些弟子偶爾能見到我，聽聽佛法;或者一年之中，能回到昌列寺參加幾天法會，聽聽課;日常在網路上，聽一點佛法開示，做做早晚課，師兄姐們一起共同學習等等，這都算很不錯了。但其實，平常的生活中，處處都是修行的對境，如果能將佛法真正套用到自己的身口意中，那平時無論是生活還是工作，都可以當做修行的一部分。人身難得!能修行的人身更是太難得!大家一定要好好地深入去思維!