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命由己立,果由因熟,卜筮、算命、命相之道不究竟


時間:2018/5/18 作者:仁澤

耕雲先生談卜筮、命相及轉變命運

卜筮之學

卜筮之學,早行之於三代之前,朝廷設官專司卜筮,以預測休咎,廟決行止,俾趨吉避凶,故歷來因卜而傳名後世者,代不乏人,遠者已不足征,其可考者,如魏之管輅,唐之袁天罡、李淳風、嚴君平,宋之邵康節,明之劉伯溫等,皆因精於易理,而至誠前知。其間因知易道而明生死,悟玄極而隱山林者,固大有人在,顧易道精微,難學尤難精,非上智不能學易,非博學不能明易,非迥超象外,不能窺其全,非靈台晶瑩,不能斷卦象,故康節焚其著述,後代罕有繼者。

今人言易,充其量明得公式化之固定法則而已,其所得而言者,僅為「不易」而已。至若「易」而「不易」,「不易」而「易」,則少覯通家。至於江湖末流,僅識之無,率爾操此,雖實迫於衣食,誤人誠亦不淺也。

相隨心轉

關於看相、算命,我們不敢武斷地說它毫無道理,不過對於那些迷信相命的人,倒的確覺得忒煞可憐。真正懂得相法的人,必不忽略「相隨心轉」;果真精通命理,一定承認「命由我立」。否則向前、向上的努力,便成了多餘;人的價值,便有了疑義。其實不僅是「相」隨心轉,「命」由心立,甚至參天地、贊化育,乃至奪造化,此心無所不能。不究此心,不修此心,向人問禍福,求禳解,豈非愚不可及?須知但能究明此心,淨化此心,便是無量福田。

如來三十二大人相,八十種隨形好,也只是涅槃妙心的反射,把握得自己的心,便掌握了自己的命,以貌取人,猶失子羽,自拘形骸,寧不可悲。今不遑論「是心作佛」,且請看他裴度自贊:「爾身不長,爾貌不揚,胡為將?胡為相?一點靈犀,丹青莫狀!」於此應有省矣。

命由己立

人,具明是非、別善惡之良知,趨安祥、避險巇之良能。益以學問之辨析,生活之磨練,應能自肯、自信而自立、自強。無如性相近而習相遠,致私慾日熾,智聰日蔽,盡多投機取巧如意算盤,無復天君泰然剛健氣質,乾坎異位,否泰無常,榮辱通塞,胥聽他人決定,喜怒哀樂半點不能自決,此「我」既是迷失,自主竟乃難能。於是陰陽、星相、占筮之道大行,奉勒、巫祝、禳解之術大興,求福避禍者趨之若騖,前途事業悉決彼傖一言,其愚寧可及哉?

殊不知命由己立,果由因熟,因種果生,因果循環,自作自受,孰有能替?天命無常,善人是福,「亢龍有悔」,故君子有終,欲求化凶為吉,必當懺罪悔非,冀希轉變命運,必先變化氣質。蓋夙惡不悛,終遭惡報;鐵若成金,身價自高。不則徒見自誤,生機云何。論變化氣質之道,則莫過於學佛,以「不二法門」,妙難思議,三寶加被,慈力無邊,故一念至心懺悔發露,宿生惡業罪障如片雪之入洪爐,但肯真修實行,即身成佛亦不是分外。況屠兒尚能立地成佛,我輩豈果缺乏自信?且「在家修行亦得」,不拘定要出家。不聞乎?「在欲行禪知見力,火中生蓮終不壞」,其猛省!

昔有袁了凡居士者,為變化氣質而改造命運之典型範例,近多大心人士印贈流通,願求富貴疾貧賤者,幸一閱讀,當知求之有道,而命由己立也。

(註:傖──鄙賤之人。)

自求多福

近人迷信相命之學者日眾,這充分反映出在此一面臨考驗的時代中,仍然有著太多的人,呈現出心靈空虛,精神苦悶的現象,顯示出人們意志力的空前薄弱,殊堪警惕。雖然在現象上,凡物各有其不共的生存發展規律,相命之學亦由來甚久,且中外同然,亦確然有其學術基礎。但任何高明的相命專家,最多也只能說明部分事實,判斷未來趨勢,而絕對不可能改變他人的命運,更無法推翻「種瓜得瓜,種豆得豆」的因果定律,以及「積善之家,必有餘慶」天道好還的法則。

命運始終掌握在自己手中,只有自己才有權決定自己的命運。既然命運操之在我,請人指津豈非多餘?倘肯豎起脊梁,堅固志向,依循正道,則歷千辛終達目的,堅百忍足可圖成。但自行好事,何須問前程,若或坐待鴻鵠,妄冀僥倖,乃至甘向命運低頭,埋沒大好身心,求神問卜,自無主張,敢保楣運當頭,終身潦倒,難逃時光腐蝕,社會淘汰也。

人身難得,而人心尤具無比潛力,無限可能,切記命由己立,莫徒怨天尤人。

(轉載)

消災免難:稱念「南無阿彌陀佛」第一功德

學佛為成佛,一心專念「南無阿彌陀佛」,不懷疑不夾雜,乘佛大願力決定往生淨土

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