『飄入羅剎鬼國中去矣』，這個「羅剎鬼國」在佛門裡面，在佛經上常用，我們常說，菩薩做不成，就變成羅剎。剛開始大家到道場來發心，都是菩薩。發心久以後，大家的習氣毛病都出現出來了，那就變成羅剎了。所以這個羅剎國，「羅剎」的意思就是，羅剎國就是食人鬼所住的地方。
在大海之中，在《法華經·普門品》裡面，有這一段經文說，「入於大海，假使黑風，吹其船舫，飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。」這個「大海」也是我們的性海，我們迷了以後，我們的性海變成，《地藏經》裡面講的，「彼海之東，又有一海」，要經過三個業海。在《地藏經》裡面有這樣講，婆羅門女她的母親墮到地獄去，要經過三個海，叫做業海。身口意造了無量無邊，把本來是功德性海，變成了罪惡的業海，《地藏經》裡面講身口意三個業海。當我們平常在誦《地藏經》，我們不能夠去體會，為什麼性海變成業海?
我記得老法師有講過一個公案故事，說香港有一對母女，非常喜歡吃海鮮，幾乎到沒有海鮮不下飯的地步。有一次她的母親，造的口業跟造殺業太多了，有一天她要往生前，就跟她女兒講，她說她已經感覺，看得到四周都是海水，都快被泥沙淹沒了，那她就看到業海了，因為她都喜歡吃海鮮。那有一次我到台北市某一個地方去助念，有一位居士他得了癌症，那是胃癌，我去跟他關懷。這是我剛開始學會臨終關懷的時候，我去看他的。我在跟他對談的時候，他就跟我講說他作夢都夢到，他看到驚濤駭浪的黑海。海裡面有很多人在那邊浮沉，在裡面漂浮。很多鬼差啦，很多惡鬼，都在這個大海裡面在那邊浮沉。那講的情形，跟《地藏經》裡面講的很接近，就是他已經看到業海了。
所以這個地方講說，「入於大海，假使黑風」，這個「黑風」在事相上講起來，是地獄裡面的這些暗無天日的，幽冥世界的這些大風。但事實上就是我們的貪瞋痴，三毒的業風，無明風，「假使黑風」，就是我們平常所起的貪瞋痴，這種無明的業風叫「黑風」。因為三毒，貪瞋痴三毒是極惡的，所以叫「黑風」。「吹其船舫」，「船舫」就是我們的正報身心、依報世界。我們的身體就像一艘船一樣，「吹其船舫」。我們的心就像在船裡面，輪機長那個輪盤要是沒有握好的話，那就划過錯誤的方向了。所以「吹其船舫」就是我們這一念妄心，經過無明風一吹以後，就很容易墮落到羅剎鬼國了。
那麼在這個緊要關頭，快墮落到羅剎鬼國的時候，如果有人能夠一心稱念觀世音菩薩名者。能夠起一念的慈悲，這一念慈悲心，一分恭敬得一分利益，你就會跟觀世音菩薩相應，就會至誠感通。乃至有一人稱念，稱觀世音菩薩名號，這個觀世音菩薩就是菩薩，菩薩的名號代表修德，佛的名號代表性德。從性起修，提起這句佛號，你要起這樣的一個觀照，要放下執著。那麼這樣的話，「是諸人等皆得解脫羅剎之難」，就可以離開，可以解脫這個羅剎，墮落到羅剎鬼國的這個災難，就可以及時回頭了，那就可以回頭是岸了。
那麼在《西域記·十一·僧伽羅國》裡面有說，「佛法所記則曰：昔此寶洲大鐵城中，五百羅剎女之所居也。」「羅剎」，又可以解釋是惡鬼之名，它的意思就是可畏、可怕，速疾鬼，速度非常快的鬼。那么女孩子她如果很兇惡，就被稱羅剎女。這個是印度神話中的惡魔，最早是在《梨俱吠陀》這裡面有這樣的記載，相傳是印度土著民族的名稱，雅利安人征服印度以後，遂成為惡人的代名詞，演變成為惡鬼的總名。男羅剎長得身體黑黑地，紅色的頭髮，綠色的眼睛。
這個是不是綠色的眼睛呢?我講個故事給各位聽。有一次我們這裡以前台北縣，現在改成新北市。台灣北部有一個很有名的地方，新北市平溪放天燈，很多觀光客到台灣來，都會到平溪鎮，現在改成平溪區，放天燈。平溪是台灣北部一個，大家還滿喜歡去的觀光景點，非常質樸的一個小鄉鎮。那邊有一個平溪鄉公所，有一位是政大畢業的公墓管理員，他本身是碩士，他學佛的，很慈悲，喜歡超度亡魂。他也聽淨空法師講經，他本身是碩士喔。他考上公務人員以後，就到這個平溪鄉公所管公墓。
那時候我已經開始學會助念了，他就有聽到我助念的一些故事，有一次就來找我。他說，黃警官，黃警官，我想請你幫忙。我說，幫什麼忙?他說，我在管平溪鄉公所那些公墓，我想在那邊辦一個超度法會，他來找我。他說，那個地方，包括瑞芳鎮，新北市的瑞芳鎮。也就是我父親以前的故鄉，我父親的故鄉在瑞芳，就是很多我們中國，國內的觀光客喜歡來的，叫做九份，那個九份就在瑞芳鎮，是我爸爸的故鄉，我爸爸在那邊出生。九份以前那邊是產金礦的，在日據時代產金礦，它們都是靠近平溪那一帶，算比較鄉下啦。
這位公墓管理員，林姓的公墓管理員跟我講說，我想超度瑞芳、九份、平溪、雙溪這一帶的公墓。我一聽到說公墓，我那時候才剛開始學會助念，早期我也蠻怕鬼的。我一聽說，哇，這麼多，我怎麼有辦法?我說，總共多少?他說，含日據時代的這些公墓跟亡魂，最少估計大概五十萬。我一聽到五十萬，我就寒毛直豎。我說，這個事你不用找我，我不是法師，我不敢。
結果我就去問我的指導老師，就是佛陀教育基金會的簡豐文老師。簡豐文老師他就是指導我內典研究班講經的，我非常尊敬的老師，也是我們淨空老法師的學生。他跟我怎麼講?他說，哎呀，黃警官，你本身我教你修地藏三經，也是修地藏法門，你就要自己，要自己自我期許，為地藏菩薩分身，「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」，「我不入地獄，誰入地獄」。所以你不能夠逃避，你要承擔這個事情。我跟老師說，我沒有那個膽量，我也沒有那個德行，我沒有辦法超度啦。我老師跟我講一句話，他說，人有善願，天必從之。地藏菩薩講發願，你就要學地藏菩薩的勇猛精神。後來老師這麼一講，我只好硬著頭皮說，好吧，那就做看看吧。
結果我就，還沒有去現場，我還沒有去勘查法會的現場，它是在一個新蓋的，平溪鄉公所的公墓，後來才知道那個公墓長得什麼個樣子。我就作了一個夢，夢見說我到一個山上去，然後有一棟房子很漂亮，從那個房子的二樓，窗戶打開，可以看到群山連連，就是每一座山每一座山都連得，像這樣連在一起，非常地美。夢中有看到一個桌子，佛桌，很大很高，上面有灰塵。然後那棟房子的山腳下，有一個迴轉道，車子的迴轉道，一個噴水池，一個圓形的迴轉道。我醒來以後，問我太太，我愛人，就說，我們有沒有一棟房子在山上?那時候還在夢中，還在夢境裡面。我太太就跟我講說，她說，你在發什麼神經啦?我們哪裡有一棟房子在山上?後來夢醒了以後才知道是夢境。所以永嘉大師說，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」
後來我就要去做法會以前，我就帶蓮友先去勘查現場。結果一進去看，才知道是平溪鄉公所的納骨塔，新蓋的。一個佛桌新的，都還沒有用過。一尊阿彌陀佛，大概兩層樓高，不能啟用。那個香爐是大的香爐也不能用，為什麼不能用?鄉公所說，因為那個地方的公墓，它的出入口，是被一家建設公司把它堵起來了。那個建設公司為什麼把它堵起來呢?因為那個建設公司是在那邊有倒廢土，所以引起平溪鄉公所的鄉民群起抗議、抗爭，不準他倒廢土，認為他們污染了環境。結果剛好通往公墓的那一條路，是屬於這個建設公司的他們的土地。所以他們就覺得說，這個鄉民抗議，他們就把通往公墓的那個地方，用兩棵大石頭擋起來，不讓他們進去。所以那個公墓一直都不能啟用。這建設公司的膽子也很大，竟然敢跟這些鬼道眾生公然的作對、對抗。
那我就看了那個納骨塔以後，誒，再看到那個日據時代那個骨灰罈都很高，早期的骨灰罈都高高地。我那時候就跟跟我去的蓮友說，在這個地方念佛、繞佛，蓮友不嚇死了嗎?都是這些骨灰罈。後來就要研究怎麼個布置法。後來走下來的時候，才看到一尊阿彌陀佛，還有一個香爐，都沒有啟用，還有佛桌。走到外面去的時候，看到外面的噴水池，跟一個迴轉道，昨天晚上就已經先看到了。就是我們一般都到一個，比如說廟啦，或是一個佛寺，都會有一個迴轉的車道，就是那個樣子。
後來我就決定來布置會場，然後我就去拜訪，哪一位法師來主法，我就拜訪我們台北市，在政大，木柵地區，有一位法師修持非常好，他做大蒙山非常地用心，而且他的功德力非常地好。因為這位法師他持戒念佛，可以講說他也持不捉金戒，所以他的戒行非常地好，德行非常好。我親自到木柵山上去拜訪他，後來他被我的精神感動。他說，好，黃警官，我幫你，我還跟你請兩位和尚幫忙，我們不接受你任何供養，三師幫你做甘露大法，就是大蒙山。
那我就去找一位我的朋友，來供養這個蒙山的供品。後來我就在現場給它布置，打掃乾淨以後，在骨灰罈裡面，納骨塔裡面，布置一個內壇，那外面布置一個外壇，內外壇。然後焦面大士那個位置，我就掛了一尊很大的地藏王菩薩，然後因為下雨嘛，我就用一個大雨傘撐起來，那邊打個燈。早上先為阿彌陀佛開光，然後先誦《地藏經》。下午我就跟蓮友以及這些眾生，講《地藏經》的大意。那晚上四、五點，再開始做大蒙山，非常地殊勝。然後蒙山供品準備得非常地豐富，藉由這三位法師他們的德行，他們持戒的功德力，能夠超拔五十幾萬的這些幽冥眾生。那在做法會當中，產生很多很多的感應現象，整個山都是黑漆漆、黑壓壓地，唯獨看到焦面大士那個位置，大放光明。
那麼在還沒有去做法會以前，我有一個蓮友叫連阿勉師姐，她就作了一個夢。就是要去做法會的前一天，我那時候還在猶豫說，要不要做這一場法會。她就跟我講說，老師，老師，我有作了一個夢。我說，什麼夢?因為她也要跟我一起去做這個法會。她說，我夢見那些墳墓裡面，有很多墳墓，那墳墓裡面也有空的墳墓，裡面都已經沒有眾生了。那有些墳墓，那些眾生在那邊哭泣，這代表什麼呢?這代表說，比如說，我們台灣早期都比較流行土葬。這些人死了以後，到鬼道去的這些眾生，祂有些已經超拔，可能超拔到淨土，有些可能超拔到天界了，或者有些已經到人間，投胎轉世了。所以她說她看到那個墳墓，裡面是空空地。
但是也有些墳墓裡面，那些眾生在哭泣，這像我們一般講叫守屍鬼。然後她說她看到有一個鬼王，鬼差，用那個米籮。我們台灣早期做農業的時候，收割的時候，稻米收割的時候，會有那種圓型的米籮，然後用一個扁擔把它挑起來。那米籮上面就是堆了很多很多，很多的收割的農產品啦、或者米啦。她說，我們所供養的這些物品，都放在那個鬼差所挑的米籮裡面。那個鬼差跟鬼王就要把這個米，往裡面挑進去。
結果她在夢中就很好奇的看這個鬼王，結果那個鬼王回頭一瞪她的時候，那個眼睛是透露出綠色的光。那我就知道她是什麼?她見到，地藏王菩薩慈悲，給她先見到這樣的一個，可以講說，陰間的這種法界的現象，她見到了。那鬼王就是把我們這些蒙山供品，然後藉由菩薩的威德，去施食給這些幽冥法界的眾生。所以我們說做三時繫念，有時候會做小蒙山啦、大蒙山，給這些飢餓的眾生施食，這個是確有其事。
所以這個地方就提到說，「男羅剎為黑身、朱發、綠眼」，女羅剎則絕美婦人。所以你要小心喔，你抱的如果是一個美女的話，不管她是在風花雪月場合啦，或者她是一個很有名的妓女啦，名妓啦。姿態撩人的這些絕色美人，你要注意，她就是羅剎，女羅剎，你會被她吃掉。絕美婦人是女羅剎，長得是絕美婦人，「富有魅人之力」，專食人的血肉。為什麼?變成怎麼樣?色字頭上一把刀，變成都是這些邪淫之下的亡魂，就是專食人的血肉。
相傳在楞伽島，就是現在的斯里蘭卡，就是以前叫錫蘭。在楞伽島「即有羅剎女國」，這個在《佛本行集經·卷四十九》、《有部毗奈耶·卷第四十七》、《慧琳音義·卷七》等均有記載，記載這個「羅剎女國」。又羅剎具有神通力，「可於空際疾飛，或速行地面」，這個叫空行鬼、地行鬼，「為暴惡可畏之鬼」。此外「羅剎」也可以稱為地獄裡面的獄卒，他專司呵責罪人。又稱為阿傍、阿傍羅剎。祂形狀有很多種，有牛頭人手，也有牛蹄，力氣很大，或者是鹿頭、羊頭、兔頭。這個是講到「羅剎鬼國」。
摘自《太上感應篇彙編》(第二O六集)黃柏霖警官主講