方海權：我們是幸運兒，是幸運中的幸運
修學者，必須修學好，使自身能夠大智慧，得到大利益。
要從何方面入手。子曰：夫孝，德之本也。福德之本必須從孝順而生，這是我們必須懂得。
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。保護好自我的身體，使自我身體健康。身健康，心也健康。使自我具有能力，不單能孝順，養活父母，養活自身，這是從提高自我的能力，所以自然不會去毀傷自我。不作不正當行業，不作非法之事，就不會去毀傷自我，這就是孝順。
所以正心正語，辦正當的事業，有能力了，不單養活自我，而且能供奉父母，就是孝之開始。
立心行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。當立心修道，功成名就，揚名立萬，實至名歸，不單自我揚名於後世，而且父母也得益，也是臉上有光。
也有無量眾生在我們立身修道，自身得益，眾生也得到我們的利益之後，我們自然而然父母也受到大家的讚嘆，是孝之終也。
因此當我們立心行道，非常有道德，修行好自我，而且立下了世間的榜樣，當然揚名後世。受到眾生的讚嘆。做為一個修學者，是不執著這些功德。
而簡單的提起孝順二字，看似簡單，實為不易，這必須要有自身的修養，自身天性的結合。而且必須有一個好的教育，使自心明白道理，才能做到孝而順。
好多人，當自身有能力，會舍父母而去，舍親朋眷屬而去，形成了一個自私自利的人。置其它人生死不顧，甚至於父母生死不顧。
所以白居易詩曰：
燕燕爾勿悲，汝當返自思。
思爾為雛日，高飛背母時。
當時父母念，今日爾應知。
就是燕子生了鳥兒，辛勤的去捕捉食物，給巢中的雛兒餵食。而當雛兒長大高飛而去，父母在念，它卻一飛而去，不再復返。
所以：燕燕爾勿悲，爾當返思惟爾為雛日。就是說你小時候，父母在餵養你長大時，翅長成了，會高飛了，高飛背母時，當時父母念你，叫你返回來，爾一飛而去。當你為別人父母時，小雛兒也是長成了就一飛而去。所以爾不用悲傷，因為當時你也是對著父母這樣做。所以說燕燕爾勿悲，爾要思惟當時爾也是這樣做，所以當時父母念，今日汝應知。
我們修學人，絕對不能學習燕子這樣舍父母而去，自身有本領了，高飛遠走，不再回頭。
佛法是建立在孝道上，建立在師道上，建立在親情上，建立在親友鄰居所有一切有緣眾生的友愛上，和諧於人，和睦於世。使眾生都同心同德。
當有能力，有本領的時候，必須要跟其它人分享，把將我們的福報，福澤都分享給大家。不單分享父母，親人，友人，甚至能夠分享給有緣眾生，苦難眾生，使大家人都能夠在我們獲福中分享到，才是真正佛祖所教導的人間淨土。
因而結好人緣，施與大眾，在我們這樣做的情況下，自身當遇有什麼事情時，就會得到很多人的幫助的果報。世間上好多人，當有遇事時就會有好多人貴人幫忙。原因就是在過去中幫助了好多的眾生。
佛法講的是因果，當你願意去幫助眾生，自然而然眾生就會去幫你。你幫一人幫二人，你會得到更多人來幫助你。當你施福給大家人，你自然就能得福。如果是不懂得去利益人，或者自身慳吝，不願意去利益人，就沒有眾生緣。就會形成自身有事時，叫天天不應，叫地地不靈。
好多人都有所感嘆，認為自身去幫助別人，沒有好的回報，這是不可能的。問題是你有沒有真心實意去利益眾生，不願意去利益眾生，自然就沒有這種被人利益的福報。就是當你真的有去利益別人，幫助別人，使大家獲福，而此時不能夠得到利益，這只是暫時。後面你就會貴人重重，福報重重而來。
故；一個人想得到大福報，各事順利，人所讚嘆，就必須孝順父母，長輩，師長，下惜子女，友愛兄弟，親於眾鄰。必須學會人人都好，人人都友愛，而且有一個奉獻的心，甘於為大眾辦事的心，甘於施財物與大眾的心，就能獲大福德。
遠離了非法不正當的行業，一心向善，一心求法，純善於世，就自然能獲大福報。好多人都認為各事難以順利，原因就是造業太多，造福太少。
因此我們懂得了因果的道理，遠離世間一切過惡之事，心向於善，時時提起我們的心靈要去做好事，去覺悟人生，覺悟佛道。
因為一個人要遇到佛的妙法，是不容易的。我們這一生遇到了是福報，我們是具足了非常幸運的人，才能遇到了佛法，才能懂得了因果定律，才能明白該怎樣去做，就得到了福德。
所以明白了之後有了智慧，我們要盡力去行，盡力之心就是一個難得的心。
但願我們所有人都開大智慧，學佛妙法，時時刻刻以柔軟的心去對待每個人都好，時時刻刻提起我們向道的心，能夠早日明心見性，生佛國土，為如來之子弟，聖賢之宗親。人生就充滿極大的意義。人身難得，而我們今已得。佛法難逢，而我們今已逢。
我們是幸運兒，能夠來修學佛法，能夠一心從善，是幸運中的幸運。
喜入如來高妙第，青雲踏步不為稀。
無端白屋生光耀，不負西門一桂衣。