【十方眾生，縱有具造五逆十惡，亦因佛之大悲不捨本願救度，而得以解脫。此法之妙，不在難行，而在難信，以佛願不可思議故，超情離見故。】
淨土教法的奧妙，不是在難行，是在難信。所以《阿彌陀經》、《無量壽經》到了經末，世尊都舉難勸信。因為是難信之法，所以勸我們眾生信受淨土法門。既然淨土教法是難信易行之道，念佛很簡單，我們除了每天認真稱念以外，再來呢?注重信心。因為難信之法，當然我們就要在信心方面加強。我們的心中到底對往生西方成佛有什麼疑惑，在還未臨終之時，趕快用南無阿彌陀佛的智慧之鏡，將這個疑心照出來。內心懷疑的心是黑暗啊，用阿彌陀佛的智慧光明，來照破內心疑惑的黑暗，這樣才是一個有智慧的念佛人。不然等到遇到災難、遇到橫禍、遇到考驗，才看到自己對阿彌陀佛名號的救度沒信心。有時候一場的車禍就一命歸陰，後悔來不及了。所以有遠見的人，當然在還沒有到臨命終，就將生死大事預先了辦了。颱風還沒來，屋頂會漏要趕快把它補一補，才不會風雨一來家裡淹大水，這叫做未雨綢繆。「宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井」，這是《昔時賢文》的兩句話。世間法都會事先防範了，佛法要解脫生死，怎麼不會在平生趕快好好的了辦呢?
所以念南無阿彌陀佛是行，聽聞阿彌陀佛的本願妙法，就是為了要起信，信與行圓滿具足，修學淨土法門就完備了。
「此法之妙，不在難行而在難信，因為佛願不可思議故，超情離見」，超越凡夫情見。凡夫都認為：我有付出才有收穫，我念南無阿彌陀佛，也沒有修什麼苦行，能往生西方極樂世界嗎?以凡夫的知見凡情，測度如來不可思議的六字洪名。淨土法門，是唯佛與佛乃能究竟的妙法，凡夫愚痴之心要如何了知如來的智慧呢?《無量壽經》講：
如來智慧海，深廣無崖底，
二乘非所測，唯佛獨明了。
佛的智慧連二乘菩薩都無法了知，何況是凡夫呢?
【凡夫下愚，往往以凡情測聖智，殊不知此法唯佛與佛乃能究竟，聲聞或菩薩，莫能究聖心，二乘非所測，唯佛獨明了。善導大師《觀經疏》言：「一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念，乘佛願力，莫不皆往。」】
只要「一心信樂，求願往生，上盡一生」的念佛，「下收十念」的念佛，「乘佛願力，莫不皆往」，乘阿彌陀佛的慈悲願力救度，沒有一個不能往生方極樂世界。不管長在一聲的多念，或者短在十聲一聲的少念，都同樣乘佛的願力往生西方。善導大師這種的開示，講的非常多。善導大師的淨土思想，就是教導我們眾生乘阿彌陀佛的願力而念佛往生。念佛便乘阿彌陀佛的願力。若乘阿彌陀佛的願力，沒有一個不能往生的。善導大師的開示，很值得我們信受。又言：
【若論眾生垢障，實難欣趣，正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。】
若論眾生的煩惱、垢障，當然要往生西方極樂世界，就很困難，但因為依託阿彌陀佛的願力，作往生的強緣，致使五乘平等契入阿彌陀佛的西方佛國。五乘就是天、人、聲聞、緣覺、菩薩。五乘同樣都平等契入阿彌陀佛的西方佛國，這令一般的人很難相信，因為天、人、聲聞、緣覺、菩薩，智慧差別很大，修行差別也很大，怎麼會說五乘平等契入阿彌陀佛的佛國呢?
因為五乘舍自力依他力，依阿彌陀佛的佛願作強緣，所以因同果就同。凡夫若依自己的力量，當然煩惱厚重，不可能往生西方極樂世界。但是凡夫不是依自己的力量，是依阿彌陀佛的力量。阿彌陀佛的力量在哪裡?就在六字洪名南無阿彌陀佛的本願救度之上。菩薩也不是依自己的功德修持往生西方極樂世界，也是放下自力，依他力南無阿彌陀佛六字洪名本願的救度，往生西方極樂世界。所以凡夫與菩薩，因果千差萬別，但是因為同樣放下自力之心，依靠他力名號絕對救度，所以往生西方極樂世界。「齊入」，齊就是平等的意思。實在，淨土法門是難信之法。又言：
【但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。】
善導大師這段開示，講的實在太好了。這種開示，一而再再而三重複在說，只要上盡一生的稱念，下至一聲十聲的稱念，依阿彌陀佛的願力，一定往生。同樣的話重複一再的說，就是重點。寫文章的人一定知道，前面講了很多的道理，後面做一個結論，這結論就是將前面所講的道理，用精要的話再講一遍。同樣的話再重複一遍，就是重點啊。善導大師在《往生禮讚》的開示，在《觀念法門》的開示，在《觀經四帖疏》的開示，都教我們上盡一生，下至十聲一聲念佛，依阿彌陀佛的願力，一定往生。上盡百年，下至一日七日，一聲十聲，一心專念阿彌陀佛的名號。
所以善導大師在《法事贊》解釋《阿彌陀經》的一心不亂，並沒有解釋念佛要念到入禪定、事一心不亂、理一心不亂，沒有!《法事贊》是善導大師對《阿彌陀經》的註疏。《法事贊》說：
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，
故使如來選要法，教念彌陀專復專。
善導大師解釋「一心不亂」為「專復專」，專念南無阿彌陀佛就是一心，一心就是專念。專念的人就對阿彌陀佛名號救度有信心，所以不亂。
「一心專念阿彌陀佛名號，定得往生。」善導大師的用字非常的明確，「定」就是必定、一定、肯定的話，「定得往生」必無疑，不用懷疑，也不需要懷疑。上至一形，下至一日七日，一心專念阿彌陀佛名號，一定能往生西方極樂世界。這若沒有善導大師對我們開示，我們也不知道念佛必生的道理。
《往生禮讚》言：
【當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。】
《往生禮讚》這段的開示，顯示念佛一定能往生，用字也是用「必」，必定、一定、肯定。不管說「定得往生」，還是「必得往生」，或是「莫不皆生」，都是顯示念佛決定往生的道理，也是顯示萬修萬人去的道理。善導大師的開示，與永明延壽大師的開示都同樣。
(轉載)
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!