達磨祖師他所留下來開示法寶很多，其中大家比較熟悉的，比如說達磨祖師「二入四行觀」。「達磨二入四行觀」裡面，大家都很熟悉，達磨祖師開示說，入道有兩個方法，有兩個途徑。入道二途，就是「理入」跟「行入」。「理入」是什麼意思呢?直截心源，「理入」就是你直接明心見性。「理入」跟「行入」，直截心源，深信眾生本具如來真性，於理不疑。「行入」是什麼呢?藉「報冤行」、「隨緣行」、「無所求行」以及「稱法行」四法，使人行解相應，釋疑解惑，進而明心見性。
像「報冤行」是什麼呢?你如果把所有這些逆緣，或是困境，或是這些障礙，你都把它當成報冤行。比如說你帶著病苦，或者你家中有人在生病，或者你事業不如意，或者被人家輕賤瞧不起，你都要把它當成報冤行，消業障，你過去生所造的業障，現在要把這些業障消掉。《金剛經》裡面講說，本來你應該要墮地獄的，因為你前世造這些業障，所以現在被人家輕賤，瞧不起，為人所輕賤，是人先世罪業則為消滅，「當得阿耨多羅三藐三菩提」。「是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故」，你本來前面所造那些惡業，應該要墮到惡道去，因為現在被人家瞧不起，所以這些罪業就消滅。等到消滅以後，業障消除了，「當得阿耨多羅三藐三菩提」。所以我們要把一切的困境、逆緣、病苦、不如意，都要當成報冤行，這叫「報冤行」。
達磨祖師說，如果你不能夠明心見性，不能理入的話，你行入，你去把它實踐，你去把它做，你去把它體悟，從做中去覺悟，去身體力行，這叫「行入」，「報冤行」。「無所求行」，就是你做什麼都是無所求。「無所求行」，你做到後來，誒，你契入三輪體空了，豁然頓脫了，你一樣可以明心見性，這叫「無所求行」。那再來是什麼?「隨緣行」，隨順一切因緣，順緣，你也是這樣的心;逆緣，你也保持這一念心，「隨緣行」，最後是「稱法行」，四種。這是達磨祖師開示給我們的入道四行觀，理入跟行入。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一一集)黃柏霖警官主講
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