念覺學佛網 : 法師開示

淨土法門:學默念、集中念頭聽自己念佛的音聲


時間:2018/5/26 作者:妙音居士

02-041-0141二零一四淨土大經科註:

信願持名的方法,昨天自了法師做了一個補充說明,說得好,他只說大勢至菩薩兩句話,「都攝六根,淨念相繼」,這是道要;落實在十念,他用印光大師的十念法,印光大師念到一心不亂就用這方法。它的特點,一個是計數,一個是反聞,就是聽自己念這句佛號,自己聽這個佛號,聽自己念的佛號,字字句句聽得清楚,計得清楚。

計,就是從一到十,然後再從一到十,不要十一、十二,二十一、二十二,這樣不好,這樣搞亂了,就計十句,十句這是第幾句,清清楚楚。你一天念一萬聲,也是從一到十、從一到十這樣計法,不要用念珠,心裡頭計。十句計不下來,計五句,第一二三四五、六七八九十,這樣計法;再記不住的時候就用三三四,一二三、四五六、七八九十。計得很清楚,聽得很清楚,這就對了。

而且特別主張默念,不要念出聲音。不要念出聲音有沒有聲音?有,別人不知道,自己知道。自己耳朵把這個能量集中向裡面聽,聽我自己念佛的聲音,不要聽外面的。意念集中之後,外面聲音聽不見,為什麼?你那沒有注意力。我們常講注意,注意什麼意思?眼見色,注意看,意是意識,意識是分別,第六是分別,第七是執著,注意就是把第六意識注進去分別它,把末那識放進去執著它。執著生煩惱,貪瞋痴慢疑是執著。通過分別,這個我喜歡它,那個我討厭它,喜歡的我想擁有,喜歡擁有就是執著,不喜歡的我把它丟掉,那也叫執著。能不分別、不執著是功夫,用什麼方法修這個功夫?用念佛的方法,就是要計數、要聽。意識心活動範圍非常大,頻率非常高,很不容易控制,這句佛號把它管好,叫它集中起來專門聽自己念佛號的聲音。默念,沒有念出聲,沒有念出聲還是有聲音,外頭人不知道,自己很清楚。聽得清楚,計得清楚,容易得一心不亂,容易得念佛三昧,這叫會念佛。印光大師用這個方法,而且給我們說,用這個方法念熟了,沒有一個不往生。集中念頭聽自己念佛的音聲,這就叫「反聞聞自性,性成無上道」,觀世音菩薩修的法門,念佛三昧。這非常重要,真的像《贊阿彌陀佛偈》裡頭所說的,「究暢道要無障礙」。

02-041-0145二零一四淨土大經科註:

要真肯放下,佛在《金剛經》上告訴我們「法尚應舍,何況非法」。法,釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法,統統放下,只取阿彌陀佛淨宗法門。在這一部經裡面建立堅固的信心,從堅固信心裏面發出大弘誓願,信願持名就能往生。

“信願持名”簡單,就這一句“阿彌陀佛”,要常念,一切時、一切處不要中斷。學默念,心裡念,心裡聽,念的不要快,“阿——彌——陀——佛”,這樣速度就行!每一個字念的很清楚、聽的很清楚。怎么聽?耳要聽裡面的聲音,不開口念。默念有聲音,耳要專聽裡面的佛號,聽的清清楚楚。念得清楚、聽得清楚,比什麼都重要。你能字字聽清楚,就不會有妄念進來;你要是不聽,它就有妄想,有雜念,把你念佛的功夫都破壞了,所以一定要聽。這種聽就是“觀世音菩薩”修行的方法,觀音用耳根,“反聞聞自性”,他不是聞外面,他聞裡面的。

“觀音菩薩”修什麼法門成就的?想必也是修念“阿彌陀佛”成就的。“大勢至菩薩”是念“阿彌陀佛”成就的,“觀音菩薩”也不例外。我們今天把觀音、勢至的方法合而為一,就是觀音菩薩的“反聞”。我們聞什麼?我們只聞“阿彌陀佛”,其他的都不要聞。也就是其他的都不要放在心上,心上只放“阿彌陀佛”,“阿彌陀佛”以外東西都不要放在心上。事情來了很清楚,事情辦完了若無其事,絕不把這些事情放在心上,只把“阿彌陀佛”放在心上,你在這個世間無論乾什麼事情都不障礙。

海賢老和尚為我們表演,生活佛號沒有中斷,吃飯的時候沒中斷,穿衣的時候沒有中斷,工作沒有中斷,無論從事哪個行業,心裡佛號不中斷,這功夫非常得力了,三年五載功夫就成片了。

——《2014淨土大經科注》第145集(註:約第30分鐘始)

02-041-0125二零一四淨土大經科注

念佛念了多少年,不能攝心,妄想雜念還是多,除不掉,那什麼原因?不是體性上出問題,體性上不出問題,是我們的方法有了問題。念佛怎么個念法?觀世音菩薩、大勢至菩薩講得好,觀音菩薩教給我們「反聞聞自性,性成無上道」。反聞怎么樣?不聽外面的,聽裡面的,妙!裡面怎么聽法?我們念佛默念不出聲音,心裡在念,有沒有聲音?阿彌陀佛有沒有聲音?外頭沒有聲音,裡頭有聲音,耳朵要聽裡頭的,別聽外面的,聽裡面的就相應。外面的聲音聽不到,外頭聲音再大,有吵雜聲音知道,沒聽清楚;裡面的佛號,字字句句聽得清楚,這就能攝心。大勢至菩薩講的跟觀音菩薩講的是一樁事情,觀音菩薩是「反聞聞自性」,大勢至菩薩「都攝六根」,都攝六根就是反聞,說的話不一樣,意思是一樣,一樁事。不受六根干擾,眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,六根接觸六塵境界,不起心不動念、不分別不執著,就叫都攝六根。

02-041-0126二零一四淨土大經科注

「又正當念佛時,心作心是」,是心作佛,是心是佛,「當下即是,即無上上解脫時也」。那我天天念,這境界不現前,這什麼原因?有原因。你念佛裡頭有夾雜、有妄念,所以這個境界你沒有得到。觀音、勢至教我們的方法可以去試試看,用觀音、勢至這個方法,跟這講的一樣。觀音菩薩教我們反聞,「反聞聞自性,性成無上道」,大勢至菩薩教我們「都攝六根」,你六根一根都沒攝,所以你念佛功夫不得力。怎么樣反聞?專聽佛號,聽自己念佛的佛號。特別是默念,不是金剛持,金剛持口動,口完全不動,心裡在念佛,有沒有聲音?有。耳朵聽心裡念佛的聲音,不要聽外面,這叫反聞。那個是心完全集中注意在佛號上,外面東西聽不到了。這才是真正把六根在六塵境界上放下了,都攝六根。你用這個方法一定有效,當下就是無上上解脫時。「今日釋尊將演彌陀之妙法,故住於彌陀之所住,行彌陀之所行,念彌陀之所念,故云住諸佛所住最勝之道」。說得真好,妙極了。

02-041-0133二零一四淨土大經科注

……?向內求。所以佛法叫內典,經典叫「內典」,佛學叫「內學」,一切都是向內。觀音菩薩成佛了,用什麼方法?反聞聞自性,向內,他用耳根。我們用眼根行不行?行,眼根也要往內去見,不要往外面見,往內就見性了,耳、鼻、舌、身、意亦復如是,統統要向內。向內是自性,把根本找到了;向外是枝葉,枝葉是萬法,無量無邊。

觀世音菩薩這個反聞就非常值得我們去深思,怎么個反聞法?實在講,真有些人會用功的,它就在眼前。淨宗這個法門,觀世音菩薩修的,怎么修法?聽心裏面念佛的音聲。我們口不念佛,心裏面念佛,不是金剛持,金剛持口動,口不動,默念,默念外面人完全沒有覺察到,自己耳朵聽,聽我們心裡頭念佛的音聲。有沒有?有,別人聽不到,我自己聽到。你不要聽外頭聲音,專聽自己心裡念佛的聲音,就是反聞。聽到什麼樣的功夫?不受外面音聲干擾,外面不管聲音是什麼聲音,沒聽見,只聽見念佛的聲音。行嗎?行。佛經裡頭有故事,世尊曾經跟國王,叫國王做實驗,在這個很熱鬧的活動當中,找一個死囚來做實驗,叫這個死囚頭上頂了一盆水,告訴他:從這個街頭走到街尾,能夠一滴沒有灑出來就赦你無罪,就放你了;如果滴了一滴下來,馬上執行砍頭。這個囚犯聽了之後,確實這一盆水從街頭走到街尾一……

02-041-0135二零一四淨土大經科注

我們看到這種表法,對這個法門信心堅定,不再動搖,徹底放下,不但世間法要放下,佛法也放下。《金剛經》上教導我們的,「法尚應舍,何況非法」,法就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法,放下。世間一切不要再放在心上,放在心上就這一句佛號,念茲在茲,無論在什麼時候,無論在什麼處所,這一句佛號要一句接著一句,口不念出來,心裡頭有。怎么修?學觀世音菩薩,「反聞聞自性,性成無上道」。觀世音菩薩怎么聞?現在我就教你,你聽你自己念佛的聲音,不要聽外面。我口不念,心念,心念有沒有聲音?有,別人聽不見,我自己聽見。自己只聽自己念佛的聲音,不管外頭的,這叫反聞聞自性。阿彌陀佛就是自性佛,阿彌陀佛就是真如本性,你修成功肯定得智慧。得什麼?首先得念佛三昧,得到念佛三昧,這個三昧起作用就是智慧,不但這一部經你通達,所有一切經你全通,你全都明白,沒有一樣你不能講。你不認識字不要緊,字可以問別人,別人常常告訴你,意思你通達無礙,符合古人所說的「讀書千遍,其義自見」。那個千遍是什麼作用?千遍是收心,不念你會胡思亂想,念經的時候妄念沒有、雜念不生,那就是修禪定,用讀書來修禪定。書裡頭什麼意思?在經裡面什麼意思?不要管它,它沒有意思。開悟了,無量義……

02-037-0510淨土大經科注

……。什麼都要放下,什麼都是假的,什麼都是空的,人走沒有一樣東西能帶得去。祖師大德常常提醒我們,帶不去的你就不要再理會它,隨它去,帶得去的抓緊住。什麼東西能帶得去?這一句阿彌陀佛可以帶去。

在技巧上,印光大師教給我們,這他自己行的,他是個老實人、很謙虛,說自己是中下根人,不是中上根人,煩惱習氣很重。他用什麼方法?他用十念方法。這個十念計數是暗記不是明記,佛號從一到十清清楚楚、字字分明。這個容易攝心,因為你一有妄念,這個數就記錯了,必須要記得清楚。佛號從心生出來,口裡念出去,耳朵聽進去,用這個方法攝心。聽自己念佛的聲音,不出聲音都可以,默念也行,默念的時候還是能聽自己的聲音,從一到十。

02-039-0400淨土大經解演義

……不問閒忙,不拘動靜,行住坐臥,皆可修之,什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛,行,都可以修,但是睡覺的時候不要出聲,出聲傷氣,對身體健康有妨礙。躺在床上念的時候,默念,不出聲音,但是這個方法一定要遵守,那就是佛號從心中生起來,心裡頭真有佛,有阿彌陀佛,從口裡念出來,念得清清楚楚。所以念佛不要快,慢慢的念,你才能得念佛三昧。念得太快,心浮氣躁,不容易得定,得定才能開智慧,心浮氣躁是不可以的。

印祖念佛一個字一個字的念,我們用四個字,阿彌陀佛、阿彌陀佛,每一個字念得清楚,清清楚楚,聽得清清楚楚,自己聽自己念佛的聲音聽得清楚,第三個記得清楚,不要用念珠,用念珠分心,用心記,就是記第一句到第十句,念到第十句再從第一句到第十句,第一句到第十句,不要二十、三十,不要那樣記法。印祖一生用這個方法,管用,你念佛的時候就不會有夾雜、不會有妄念,你愈念愈歡喜,功夫得力,愈念心愈清淨。大勢至菩薩現身來教我們,一向專念阿彌陀佛,這就叫一向專念。最重要的是這個數字,曉得我這一聲佛號是第幾聲,就是十聲裡頭的第幾聲,不斷的這樣重複去念。不要二十、三十、四十,不需要。你愈念愈歡喜,愈念心愈清淨。真的可以養神,世間人講可以養生,健康長壽,……

02-039-0449淨土大經解演義

印光大師一生教人念佛,一句阿彌陀佛,他三個清楚,這是他的方法,對現在人非常有利益。念得清楚,佛號從口裡念出來,不要太快,阿彌陀佛、阿彌陀佛,慢慢的念,字字清楚,念得清楚。耳朵聽得清楚,不聽別人念佛,聽自己念佛的聲音,聽得清楚。而叫計數,計數隻記一到十,然後再從一到十,就這樣計數。我這一句佛號是這十聲裡面的第幾聲,記得一點不錯。這個方法去念能攝心,就是妄念不會進來,妄念一進來,記的數字就錯掉了,錯掉不算,重新再來。你去念,念到四、五個小時裡頭沒有一個雜念進來,清清楚楚,你心裏面就會很舒服。幾個小時不累,念得很快樂,法喜充滿。這個方法非常適合現代念佛人來學習,不要用念珠,也不必計我一天念一萬聲、二萬聲,都不必,你就計一到十,一到十、一到十,用這個方法,很攝心。念佛最麻煩的事情就是雜念,雜念太多了,這個方法在開頭是……

02-039-0472淨土大經解演義

台灣的同胞們,特別是淨宗同學,要認真念佛,二六時中不要把佛號忘掉。念佛有的時候會忘記,沒有關係,想起趕緊接著念。念佛不拘處所,什麼地方都可以念,也不拘時間,日夜都可以念,躺在床上念不要出聲,出聲傷身體,傷氣,默念。如果想攝心,可以用印光大師三個清楚的方法。印光大師自己念佛,他一生用的,我們想到這是佛菩薩再來的,為我們做示範,這個方法最適合於現代眾生。第一個,佛號從心裏面生出來,口裡念出來,念得清清楚楚,再從耳朵聽進去,聽誰呢?聽自己念佛的聲音,所以念佛的速度不要快。印光大師念佛,一個字一個字念,阿彌陀佛、阿彌陀佛,一個字一個字很清楚,字字聽清楚。第三個,每一句佛號知道是在十句裡面的第幾句,一點都不會錯亂。只記十,用心記,不要有痕跡,從第一到第十,念到第十然後再從一念到十,我這一句佛號是這十聲佛號裡頭的第幾聲,念得清楚,聽得清楚,記得清楚。不可以阿彌陀佛一,阿彌陀佛二,這就錯了,不可以這樣念法。連心裡記都不要,練習到連心裡也不要有這個痕跡,阿彌陀佛,好像心裡有個一、有個二,都不要,心裡頭都沒有,心裡只有阿彌陀佛四個字。

02-039-0561淨土大經解演義

……小時,所以叫一支香。一支香裡面,你看看,念佛念了三年,還會有三、五個雜念,這功夫算不錯了。念到完全沒有雜念,總得七、八年以上,功夫不到家不行。印光大師有個方法,幫助我們攝心,這個方法很有效,他老人家自己用了一輩子。你問他怎么念,他從一到十,然後再從一到十,就是十句佛號,十句十句這樣連續上去。但是每十句裡頭,這一聲佛號是第幾句他很清楚。這個方法攝心,雜念真的不容易進來。因為一有雜念就亂了,你就不曉得這第幾聲了。所以,他是三個清楚,他用的這個方法。第一個是你念得清楚,不要念很快,念得清楚;聽得清楚,自己聽自己念佛的聲音;第三個記得清楚,我這句佛號是十句裡頭的第幾句。這個方法真有效,很多人做實驗,二、三天就入境界,就很有受用。以前念佛妄念很多,這一下妄念大幅的減少了。胡小林居士用這個方法念了四個月,他有個心得報告,把印祖這個方法介紹給大家,很管用。

02-039-0589淨土大經解演義

要想念佛做到不夾雜,印光大師一生他用的方法可以幫助我們,我們可以學習。他的方法是三個清楚,第一個念得清清楚楚,念佛速度不要快。印祖念一個字一個字念,字字分明,清清楚楚。耳朵聽得清楚,聽自己念佛的聲音。這一句佛號是第幾聲記得清清楚楚,他計數的方法就是一到十,然後再從一到十。永遠是一到十,不要十一、二十,不念這個,一到十。我這一聲佛號是這個十句裡頭第幾聲,用心去記,不要落痕跡,不要說阿彌陀佛一、阿彌陀佛二,這個就錯了,這個不可以的。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,心裡記這第幾句,這樣雜念不會進來。是個很好的辦法,印光大師一生念佛就這個念法。有很多人念佛不能攝心,妄念很多,去請教他,他就把這個方法教給人。很有效,大家可以試試看。特別是對現代人,現代人都是心浮氣躁,妄念太多。從哪裡來的?傳染來的。……

02-042-0105無量壽經科注第四回學習班

……聲、千聲,都要十句十句記)。或者攝心記數,初三聲注入左耳,次三聲注入右耳,再四聲二耳一起聽,共為十聲。循環練習,日久自成習慣。自己念佛的聲音是什麼樣,可以從這個動作體會一下:你口裡出聲念佛,用雙手捂住耳朵,這時你所聽到的聲音就是你自己的聲音。聲音往裡聽,向內聽,注意力向內,不要向外聽,不要聽外面的,叫反聞。

有人問我念佛怎樣念才能攝心?我說用耳朵念,左耳念累了用右耳,右耳念累了用左耳,意思是用耳朵聽,兩隻耳朵輪流聽。我本人長期是獨耳聽,尤其是在嘈雜的場合,獨耳更能專注。因為我是左撇子,習慣了用左耳念佛,默念默聽。左撇的人左邊器官比較伶俐,右撇的人右邊器官比較伶俐。

(四)聲默俱聽

需要說明的是,攝耳諦聽並不是念出聲才能聽得見,出聲、默念都要攝耳諦聽。剛開始學攝耳諦聽不習慣,不能一下子默念,先出聲念,聽自己念佛的聲音。起初會覺得彆扭,正聽反聽就是無從下手,你可以藉助MP3,錄你自己念佛的聲音(五五或三三四),單獨念佛、拜佛、繞佛的時候,把耳機插在耳朵上,可以插一耳,也可以插兩耳,用這種方法反覆聽自己念佛的聲音。聽一段時間比較適應了,就不用MP3。從出聲慢慢過度到默念,最終以金剛念、默念為主,才不至傷氣致病……

02-042-0095無量壽經科注第四回學習班

……識慈悲,阿彌陀佛。不肖弟子自了冒昧報告的題目是「攝耳諦聽」。

上次談了念佛的秘訣,時時作臨終想,接下來應該談談念佛的方法。有些人念佛的時候,專心在字上,精力集中在腦海里要清晰的浮現「阿彌陀佛」這四個字。

念佛的方法,我們請民國三位大德來開示,他們都是念佛的過來人,夏蓮居老居士、律航老法師、印光大師。律航老法師是夏老的學生,是我們的大恩人,他把《無量壽經》會集本從大陸帶到台灣,李老居士遇到了,後來交給師父上人,我們今天才能看到。祖師大德教給我們念佛的方法是「攝耳諦聽」,即是聽聲音,用耳朵認認真真的聽自己念佛的聲音。

12-017-0035大方廣佛華嚴經

這句名號,從我們真心裏面生出來,清淨口中念出來,諸位要記住,清淨的口念出來,清淨之耳根聽進去,這樣念佛就容易攝心。所謂攝心,沒有妄想、沒有雜念,也不會昏沉。佛號從心裏面生出來,口裡念出來,耳朵聽進去;聽自己念佛的聲音,字字清楚、字字分明,這樣念佛戒定慧三學同時完成,佛家所講的圓修圓證。

■海賢老和尚,念佛他多半都是心裡默念

02-042-0009無量壽經科注第四回學習班

易行道裡頭最重要的條件就是信心。大勢至菩薩是修念佛法門成就的,他走的是易行道,他教給我們,經文在《楞嚴經.大勢至菩薩念佛圓通章》,教給我們,「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」。憶是心裡頭有,念是出聲音念,念佛、憶佛是一體。換句話說,開口念很好,默念也行,是一不是二。千萬不要錯會意思,開口念功德大,大聲功德更大,小聲功德就小,有這么一個說法,這個說法沒有根據的。老和尚,我們看這一生的行誼,他每天有大聲念,念幾句,念大概十分鐘,以後就小聲念,而心裏面默念的時間是最長,甚至於在工作,農田裡面工作,佛號沒有中斷,無論乾什麼事情,心裡頭都在念佛。這真正易行道。

02-042-0071無量壽經科注第四回學習班

榮博居士在「蓮池海會願相逢」一文回憶說,老和尚和我們依依惜別的樣子,至今仍歷歷在目,令我難忘。我們走到車前,老人家也送到車前,我們幾人再一次向老和尚頂禮告別。老和尚大聲說,要念佛,其他都是假的!我每天三點起床拜佛,在佛像前念二十分鐘,隨後繞佛,然後再坐下念,有時出聲,有時不出聲,更多時候是默念,佛時時都在心中。

02-040-0640二零一二淨土大經科注

通常念佛,他念出聲的,但是念出聲的時間不長,一、二十分鐘,然後他是默念,金剛持,口動,沒有聲音,確實得念佛三昧。

02-040-0642二零一二淨土大經科注

海賢老和尚替我們表演的、表法的,這一句佛號身心健康,一生不生病,一百一十二歲不要人伺候,從來沒有麻煩過別人。他那個來佛寺只有兩個人住,他跟他師弟兩個人,那是個鄉下小破廟,只有幾間房子。你們仔細看照的照片,他的大殿沒有我們攝影棚大,我細心看過,沒有我們攝影棚大,可能只有我們攝影棚一半大,你就知道這個小廟。我們聽到他的弟子們報告,老和尚自己劈柴,做米。做米是什麼?把稻穀磨成米。都是自己乾,自己煮飯。乾什麼事情他都是念佛,他的佛號沒有中斷過,工作不礙念佛。念佛他多半都是心裡默念,你看他都嘴巴動,沒有聲音,一天到晚佛號不間斷。我們一般人講,最明顯的利益是什麼?健康,長壽。所以有人問他:健康長壽你怎么得來的?他告訴別人:嚴持戒律,老實念佛。他講的是真話,一點都不假,嚴持戒律,老實念佛,保證你什麼病都沒有。

02-041-0008二零一四淨土大經科注

底下一段,「本經所宣,乃如來真實純一之法,無有權曲,故名正說」。這個跟註解裡頭完全相同,告訴我們本經佛說的是什麼。是諸佛如來最真實、最純一之法,不是方便說,不是委曲說,所以叫正說。彌顯這個法門之可貴,這個法門之難得,都是提醒我們這個法門太難得了,遇到的時候要珍惜,千萬不要當面錯過,那就叫真錯了。怎么落實?這一句佛號常常放在心上,一切時、一切處,口裡不念沒有關係,心裡頭默念,沒人知道。海賢老和尚就是這種念法,他每天早晚念個幾聲,幾分鐘大聲念,慢慢就小聲念,慢慢就心上念,口上不念。這個法太妙。

02-041-0049二零一四淨土大經科注

「又大願中有聞名得福願。十方眾生以聞名故,壽終之後,生尊貴家,諸根無缺,常修殊勝梵行。」這是聞名得福。所以念佛,老和尚念佛平常的習慣,起心念佛都是大聲,大概念十分鐘,十分鐘、八分鐘,他就改小聲念佛,念個十幾分鐘,默念,不出聲。大聲念佛,聽到這聲佛號,這個眾生就得福,聽到生歡喜心。壽終之後,生尊貴家,得阿彌陀佛威神的加持,生到有地位、有財富,生到這種人家。諸根無缺,孩子非常健康沒有疾病,長大之後跟佛有緣,遇到佛法他會修行,世間的大富長者,佛門的護法。

02-041-0053二零一四淨土大經科注

老和尚生活習慣,晚上睡得早,早晨大概二、三點鐘就起床,燒香、拜佛、念佛、繞佛,這就是他的功課。平常念佛,大概開頭念十分、八分鐘大聲念,大聲念完之後就小聲念,小聲念完之後默念,不出聲,這金剛持,口,嘴唇動,沒有聲音。無論是工作、日常生活當中,他的佛號從來沒有間斷過。

■念佛堂播哪個佛號好?

(無量壽經科注學習班、自了法師:)有人問我,大眾念佛堂播哪個佛號好?我認為,播老法師念佛的佛號最好,這個佛號最攝心。有快念、有慢念;繞佛用慢念,大家跟隨老法師的聲音一字一步,專注聽老法師的佛號,也可以跟著念;靜坐用快念,攝耳諦聽。

念佛沒必要唱念,印祖自己說,「光絕未學唱念」。

現在外面有很多聲調的佛號,有的把阿彌陀佛當成歌曲,唱得很動聽、很抒情,但這個與了生死沒有關係,因為他不是真信切願。念佛的關鍵是攝心,不是動聽。

有些人喜歡熱鬧,一群人到處跑道場,打佛七、辦法會,大家在一起念他能念,回到家讓他自己念他念不下去。這個不是真念佛人。他的心靜不下來,喜歡一群人湊在一起,做場面行持,像小孩子過家家一樣,出了念佛堂不會念。這樣念佛能不能往生?自己要多多想一想。真會念佛的人,他不單是大眾在一起能念,自己獨處的時候也能念;真會念佛的人,他不單順境能念,逆境更能念。像祖師說的,平時沒事就雄心壯志、高談闊論念佛求生淨土,一遇到不順心的事就把阿彌陀佛拋到九霄雲外,我們大多如此。

——無量壽經科注第四回學習班(第一0五集)02-042-0105

自了法師的報告,題目是「都攝六根,淨念相繼」。

■老法師拜佛,六字佛號、一拜兩句

●阿彌陀佛這個名號,六個字、四個字都可以。平常我們念四個字,拜佛的時候我是念六個字,一拜正好念兩句,我念得很慢,南、無、阿、彌、陀、佛,比這個還慢,因為配合動作,這一拜下去到兩個手翻掌,佛字,阿彌陀佛,起來的時候,把這個掌翻過來是念南,無,起來,我是兩句佛號一拜。平常念,那個念佛要慢,為什麼?你能夠反聞聞自性,就是我的佛號念出來不出聲,默念,清清楚楚,自己聽自己念佛的聲音,不要聽外面東西,這樣容易攝心。

我是一次拜一個小時,一個小時拜下來,心裡頭沒有雜念,沒有妄想。我用的是這個方法。

平常念佛默念,在心裡頭,也是專心聽心裡頭的,阿、彌、陀、佛,聽得清楚。要不是專心去聽,外面的干擾就進來了。就是專心,海賢老和尚說,「世間無難事,只怕心不專」。特別用在念佛上,心要專,心專聽不到外面的,注意力統統注意在佛號上。印光大師還教我們計數,從一到十,從一到十,不要十一、十二,就是從一到十。要記不得,分作兩半,一二三四五,六七八九十,用這個方法。再記不住,那就用三三四,一二三,四五六,七八九十,用這個方法。這是印光大師的十念法,很好用,能把妄想念掉,能把雜念念掉,讓清淨心、平等心慢慢恢復。不要著急,不要害怕,穩穩噹噹念下去就好。

——二零一四淨土大經科注02-041-0142END

(註:請看2014科注-第142集,上述開示在該集講演的最後幾分鐘)

●黃念祖居士:最好的念佛方法自念自聽(網路轉載)

(此段開示非常精彩,殊勝之極,言語已不能道,大恩不言謝,唯有信受奉行啊。)

居士敬問:念佛最好的方法是什麼?

黃老居士:就是用耳朵聽,念佛最好的法門就是自念自聽。你不要去管著它或者念得好不好,自己來監視,都是多事!

居士敬問:要念低聲,還是不要念出聲?

黃老居士:隨便。

居士敬問:自念自聽也可以聽?

黃老居士:隨便,默念一樣聽得見。因此你的心就攝住了,你完全念這一句你聽到了,你這句是真念了。念的時候你自己都聽不到,那這句就是不算數。每一句功德都不可思議,重要是念就對了。

居士敬問:有妄念是馬上把它打掉,還是不管它,讓它繼續?

黃老居士:你不要去治妄想,“欲除妄想,去一添兩”,你“任它妄想紛飛,聽我念佛分明”,你就聽你這個念佛就完了。不要去驅這個妄想,壓這個妄想,你就好好的念“阿彌陀佛、阿彌陀佛…”,自念自聽、自念自聽…。妄想很多時,聲音可以放大一點,可以大聲一點。

居士敬問:心裡有時緊張的時候,還是繼續念下去?有時候有些事想到還沒有做,就是沒有辦法馬上做,心裡有點擔心,在擔心的情況之下要念佛嗎?還是……?

黃老居士:什麼情形之下都不管,不管你就是做了壞事了,這些都不用…,只要你能念就是好。還覺得“我這個衣服不乾淨了,或者必須換到什麼地方念”,都不幹事,你只要是念,念就最清淨。

●我開始老實念佛時很枯燥,總想轉換題目。我就多拜佛,慢慢的拜佛,堅持用耳朵聽自己心中念佛的聲音。或者就多聽尊敬的師父上人講經,然後咬牙堅持,慢慢下來就有了積累,有了信心。念佛是因,成佛是果,這是板上釘釘的道理與事實,要害之處真的就是您信嗎?您願意嗎?您真幹了嗎?……

——無量壽經科註第四回學習班(第113集)-丁嘉麗:「名號功德不可思議」。

■出聲念佛是自利利他

02-037-0263淨土大經科注

淨念,就是清淨心念佛,清淨心就是真信、真願,沒有雜念,沒有妄想,沒有懷疑,這叫淨念;相繼,這個念不能斷,口裡頭不念沒有關係,心裡頭有佛,最重要是心。心裡想佛,口裡念佛。口念佛是自利利他,我念佛別人聽到了,一歷耳根他也種了阿彌陀佛的種子。所以出聲念佛是自利利他,不出聲是自利,他得不到利益。出聲念佛自他二利,這個道理要懂。我們不出聲念佛,鬼神也知道,鬼神都有五通,五通雖然不大,我們念佛他曉得,我們打妄想他也曉得。

02-037-0363淨土大經科注

所以「憶佛念佛」,大勢至菩薩說「現前當來,必定見佛」。憶是在心裡頭,心裡頭真有佛,叫憶佛、叫念佛,不一定在口頭上。但是口頭上念佛有好處,口頭上念佛是自他兩利,別人聽見,他就跟你有緣。我這裡念阿彌陀佛,他聽到了,我把阿彌陀佛的種子種在他八識心田當中。這個種子叫金剛種子,永遠不壞,將來遇到緣,就是這個種子遇到緣慢慢增長,他將來最後一定到西方極樂世界,成就早晚那總在遇緣不同。他將來往生西方極樂世界,最初的種子是你這一句阿彌陀佛給他種下去,所以跟你有緣。這是開口念佛有這些好處,還有鬼神能聽到。所以出聲念佛功德很大。

02-037-0450淨土大經科注

口裡頭中斷,心裡頭沒有中斷。現在在家同學,家務事情很多,還有從事很多行業,工作很多,不要緊,工作照做,心裡頭的佛沒中斷。什麼事情可以做,做了之後什麼?不放在心上,心上只有佛號,一點妨礙都沒有。心裡沒有佛不行,口裡念得再多,古人所說的,喊破喉嚨也枉然,這真的不是假的。心上真有佛,口上常念佛。心上有佛是根,口上有佛是放光,放光主要的目的是度眾生。我們肉眼看不見的眾生比看得見的不知道多多少,我們念一聲佛號,他看到光,他喜歡,他跟著念。所以這接引眾生,堅定眾生念佛求生的願望,這是出聲念佛的好處。不出聲,心裡念佛,在幽冥界眾生程度低的他不知道,有程度高的,程度高的你心裡頭默念他知道,這程度高的。這個是出聲不出聲差別在此地。

02-039-0586淨土大經解演義

心裡有阿彌陀佛,口裡常念阿彌陀佛。口裡常念是兩個意思,第一個意思,自己念佛求生淨土;第二個是教化眾生,影響別人。所以出聲念佛是自利利他,自他二利,不出聲念佛是只有自利,沒有利他。道理真正搞清楚、搞明白了,你就會真乾,死心塌地去乾,念佛這個方法決定不能中斷,這就是「是法久住不滅」。

01-003-0271阿彌陀經疏鈔演義

平常口裡面念這句佛號,它有兩個作用:第一個作用提起自己的正念,就是阿彌陀佛心愿解行無量功德,提醒自己不要忘掉;第二個意義是接引眾生,我們念出來人家聽到,一歷耳根,永為道種,所以出聲念佛是自利利他。沒有人的時候,也應當出聲念佛,我們眼睛看不到這類眾生,還有鬼神在旁邊,他也會聽到,我們念佛號,他也得利益。這句佛號功德真實不可思議!用這個方法自利利他。

02-012-0004無量壽經

同時自己修行就能利益別人。我們念佛,手上拿一串念珠。念珠的作用是兩個:一個是計數用。初學的人拿念珠計數,容易攝心;老修行的人,佛已經念得很熟了,不要再計數了,念珠是時時刻刻提醒自己,隨時一看到念珠,佛不要忘記,這是自利。同時又能利他,別人一看你手上拿個念珠,他一看到念珠就念「阿彌陀佛」,他是不知不覺脫口而出,他也念一聲阿彌陀佛。如果我們出聲念佛,凡是聽到這個音聲的也統統得度了。即使今生不能得度,阿彌陀佛的金剛種子種在他的八識田中,總有一天會起現行,這個種子會起現行,他會發願求生淨土。自行化他!

這個社會上念佛的人多了,許許多多的災難自然就減少了、自然就消失了,所以大劫難會變輕,輕的劫難會變成消失了。當然這個不是我們一個人有這個力量,是要大多數的人。我們希望世界和平,希望社會安定,那就是隨心隨力去勸人念佛,這個功德利益不可思議。

02-034-0175大乘無量壽經

拜佛的時候,心裏面默念阿彌陀佛,不要出聲,你在拜佛的時候出聲,傷氣。念佛的時候最好止靜都不出聲,出聲念佛在什麼時候?在經行,繞佛的時候,繞佛出聲好;止靜、睡眠,心裏面佛號不間斷,不出聲。所以,天親菩薩他每天拜佛。那么究竟拜多少?看我們的時間,看我們的工作。我有多少時間,不計數也沒有關係,不計數計時,我拜二十分鐘,我拜半個小時或者拜一個小時。在出家人多半燒香,一支香,拜一支香,在中國,長香一個半小時,很長的香要一個半小時。一切念頭放下,拜佛是很好的修行方法,與淨宗法門相應。

念佛【老法師念佛法語集】

南無阿彌陀佛是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門,沒有比這個更殊勝的了。這一句佛號是整個佛法的大總持法門。

“阿彌陀佛”稱為萬德洪名,具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧,乃至無量的無量。名號含攝一切法,虛空法界無有一法不包括其中,它超勝了無量無邊的法門。不僅釋迦佛一生所說的一切法,十方三世一切諸佛宣說無量的法門,都離不開這一句南無阿彌陀佛。

念“阿彌陀佛”這句洪名,就等於將釋迦佛四十九年所說的一切經都念盡了。把無量無邊的法門統統都念到、統統都修了。

阿彌陀佛就是全部的《無量壽經》,把《無量壽經》的道理通達明了,經上所說的字字句句都落實在生活中,叫做念佛,這是真念。

世出世間一切事都不牽掛,只牽掛“阿彌陀佛、極樂世界依正莊嚴”,常常把這個放在心上,叫念佛。

念佛是無上深妙禪。

“南無阿彌陀佛”是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。

蓮池大師說:“專持阿彌陀佛名號,猶勝持往生咒,亦勝持余咒,亦勝一切余功德。”

念這句阿彌陀佛,就是念法界全體,法界全體就是阿彌陀佛、是諸佛如來、是一切眾生、是自己本人。念這句阿彌陀佛是念一切諸佛菩薩,是念自己的真如本性。什麼樣的經、論、咒都在這句阿彌陀佛之中。

念佛就是修集無量無邊的善業福德。阿彌陀佛名號里,有無量的福德,無量的智慧。

念“阿彌陀佛”是成佛唯一的方法。

心裡想佛,佛就現前,“憶佛念佛,現前當來,必定見佛”,這是念佛成佛的原理。

念佛是所有一切法門裡第一法門,一切諸佛如來度眾生、斷煩惱、證菩提、成佛道,都是念阿彌陀佛而成就的。一切諸佛沒有一尊不念阿彌陀佛的,釋迦牟尼佛就是念佛成佛的。

念佛就是作佛。口裡念佛,心裡想佛,就是在作佛。想佛怎么個想法?想佛的相好、佛的莊嚴、佛的功德,想佛在因地中的修行,在果地上的成就。常常想,你的心就是作佛。

心心念念,心裡頭有佛,這個人成佛自然非常快速,佛怎么來的?佛是心成的,佛也是心想生的,天天想佛,不知不覺自己就變成佛了。

唯一能擺脫生死輪迴,擺脫煩惱的方法,只有念佛求生淨土這一條路。其他方法,我們完全用不上力。

一切修行法門裡面最妙的法門,無過於念阿彌陀佛求生淨土。

念佛是大乘法的精髓,成就無比快速。它是捷徑,不要斷煩惱,帶業往生。因為要斷煩惱太難太難了!惟獨念佛法門不需要斷煩惱,只要把煩惱伏住就行。

念阿彌陀佛,我們的能力只能帶業往生,生到極樂世界,我們的智慧、神通、道力就可以跟七地菩薩相等。念其他佛做不到。

佛法的修學,有從枝葉修,有從根本修,我們淨宗是從根本修,那一句阿彌陀佛就是根本的根本。

阿彌陀佛是光中極尊,佛中之王,念阿彌陀佛名號,十方三世一切諸佛的名號,一切菩薩的名號統統都包括盡了。名號功德不可思議。持阿彌陀佛名號超勝其他一切法門。

佛就是自己的真如本性,佛才是真正的自己。十方三世一切諸佛如來,名號太多了,無量無邊的名號是自己的性德,你的德能無量無邊,統統是自己的真心、性德的名號。菩薩、羅漢名號也是無量無邊,是自己修德的名號,都不是外人。聲聲佛號、菩薩號,把自己的性德、修德提起來,讓自己念念與性德修德相應。

不念佛,我們心性的無量光壽永遠在迷,無量光壽雖有,我們得不到受用。念一聲,真心本性的無量光壽就透一次,像閃光一樣,它就閃一下透一次,念兩聲就閃兩次,不念,這光就沒有了。古德教我們不斷的念,不間斷、不夾雜,所透出來的就是精純的光壽,這與阿彌陀佛必定感應道交。

世人,發心念佛,佛光就照你。佛不是一個光照你,是一一隨行好都放光,一一光明遍照十方世界念佛的眾生。妖魔鬼怪想找你麻煩,你有佛光照注,他不敢接近你。修學其他法門,冤親債主擾亂你在所不免。惟獨念佛人,著魔機會少。有著魔的是心不在道,如果在道上(道就是阿彌陀佛,你心想阿彌陀佛,口念阿彌陀佛,真正做到不夾雜、不間斷,就是心在道上),決定沒有魔障。唯有死心念佛的人,魔對他無可奈何,臨終佛來接引是佛的本願,魔不敢來擾亂。

佛光遍照,對我們有攝受加持的功能,能幫我們消除業障,啟發智慧,我們一定要深信不疑,一心稱念,必定業障一天天消除,智慧一天比一天增長,心地一天比一天清淨。

我們在佛光注照中,為什麼見不到?障礙就是你不信,如果你深信不疑,障礙就沒有了,能老實念,老實就是一心念,佛光遍照、佛力加持就感受到了。

消業障最有效的方法無過於念佛,為什麼很少人相信?業障太重了,想求消業障斷煩惱滅罪業,不必求其他經咒,這一句阿彌陀佛就好,只要一心稱念,念念無間。

我們修的是一心不亂,只要短暫時間得一心就行,平常每天有幾秒鐘得一心不亂,慢慢時間延長,幾秒到十幾秒,二、三十秒,天天在培養,臨終時,那個一剎那,也是一心不亂,就往生了。想在臨終有把握,全在平時放得下。平時對世緣、法緣都要看淡、看輕,不可過分執著,容易得一心。要學著什麼都好,好事好,不好事也好,好人好,不好人也好,你心才清淨,才容易得一心。

念佛要求一心,為什麼不能得一心?這個想看,那個也想看,這個想聽,那個也想聽,一百年也不能得一心。你看多了,聽多了,心就亂掉了。怎么能得一心?什麼都不看,什麼都不聽,一句阿彌陀佛念到底,三年五載就得一心。

念佛求“一心”,萬萬不可把“一心”掛在心上。“我念了一天、兩天了,怎么還沒得一心?”這個念法,你一輩子都得不到一心。原因你夾雜。常常想著“一心不亂”,就是夾雜。念佛求神通、求感應都是夾雜,都破壞功夫。念佛什麼都不求,就老實念,自然感應現前,自然得一心不亂。

一天到晚念“阿彌陀佛”,把一切妄念歸成一念,念久了,自然就明心見性,這是修明心見性最殊勝的方法。

“一心稱念”,這個頻率跟諸佛如來心波的頻率相同,自自然然就結合成一體,頻道就接通了,通了就是加持、保佑。稍有妄想、分別、執著就不通。

如果我們這個波很強烈,就能把一些眾生貪嗔痴、自私自利的波干擾,使他不起作用,就能給世界帶來祥和、災難減弱、劫難減緩、時間減短。

念佛念到純一的境界,念佛時心就是佛,佛就變成自己的心,心佛不二,這才是感應道交。

真實心中念阿彌陀佛,就得一切諸佛護念、保佑。菩薩、天龍八部、鬼神擁護。

念佛沒有分別、執著、牽掛、憂慮,世間事一切隨緣,不攀緣,得諸佛加持,智慧能力增長,身體健康,面貌愈來愈好。

身口意三業專勤,滅罪的力量最大,佛號一天到晚不間斷,這個滅罪不可思議。你真能放下,真能舍,一切都捨得乾乾淨淨,緊緊抱住這句佛號,你跟阿彌陀佛就心心相應了。我們天天念阿彌陀佛,想阿彌陀佛,阿彌陀佛也念我,也想我,臨終他當然會來迎接嘛。

觀音菩薩跟阿彌陀佛一樣念我們、想我們,這是許多念佛人不知道的。所以他念的心不懇切,這個感應里有個障礙,消業障消得很少,如果你知道我念他、想他,他就念我、想我,你念佛消業障就消得大了,就消得深了,為什麼?他聲聲非常親切。這個念佛真的跟阿彌陀佛、觀音勢至心心相印。我們念佛,佛念我們。佛菩薩在哪裡?無時無處不在,滿十方界。

“阿彌陀佛”每念一聲,就是阿彌陀佛為你灌頂一次。天天念“阿彌陀佛”增高品位。

身禮阿彌陀佛,口稱阿彌陀佛,意憶想阿彌陀佛,這是極善。讀經、持咒、持戒、禪定都是善,統統比不上念阿彌陀佛的善。真正的善,無比至善,就是念阿彌陀佛,要真心。不是真心的人,決定不能成就。

這一句“阿彌陀佛”將一切罪業全部都改掉了,世出世間一切善法,一句“阿彌陀佛”都圓修了,一修一切修,一改一切改。

念佛法門決定在一生當中超越三界,圓滿菩提,所以它是善中之善。

念這句佛號,就是與阿彌陀佛感應道交,聲聲佛號接近彌陀,接近極樂世界。一心持名,心裡沒有妄想、雜念,就是戒學具足,這句佛號無量無邊功德,釋迦佛、十方一切諸佛如來功德全攝在這句佛號之中,一心執持就是眾善奉行,沒有比這個更善的了。

修道是修通大涅槃之路,修成佛之道。成佛之道是大定,心中有定就是在道。修淨土,念念心中有阿彌陀佛,若心中一時無阿彌陀佛,即離了道。阿彌陀佛這句佛號是我們跟阿彌陀佛、極樂世界聯繫的訊號。阿彌陀佛不管在哪裡,我們念阿彌陀佛,我們的心波就像電波一樣在發射,阿彌陀佛就能收到。一聲“阿彌陀佛”能壓倒一切聲音,諸佛說法之聲、諸菩薩念咒之聲、念其他佛菩薩名號之聲,統統都壓倒。

名號要訣在專精。愈簡單精要愈容易攝心,修行愈簡單愈好,真心老實念,縱然不得一心不亂,功夫成片不成問題,功夫成片,佛法真實利益你得到。煩惱輕,妄念少,智慧長,人忽然聰明了,法喜充滿。法喜是養生之道里最殊勝的營養,能青春永駐,不老不病,前途一片光明,往生時佛來接引,佛光一照,把功夫成片提升。

應當把持名當作這一生中唯一的大事來辦。二六時中,一天到晚晝夜不斷,心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,一個念頭都沒有。惡念、善念都沒有,你功夫得力了,決定往生。真正老實人不問問題,把所有的念頭統統放下,你才能得三昧,才能開悟。只有你死心塌地抓住這一句阿彌陀佛,死都不放,你就等於開悟。

阿彌陀佛的名號是整個佛法的總綱領、總歸宿,是善中之善,沒有比這個更善。利中之利,無過於念佛,念久了得定,得“念佛三昧”,念佛三昧能開智慧。念佛三昧為三昧之王。

阿彌陀佛是我們自己真心本性的德號,持名念佛就是念自性、念真心。聲聲佛號把我們喚醒。真正醒過來了,就明心見性,淨宗叫理一心不亂。念佛得禪定,叫事一心不亂。大乘里講的禪定,能斷煩惱、開智慧。

臨終阿彌陀佛來接引時並沒斷氣,清清楚楚明明白白告訴家人,阿彌陀佛來了,我要跟他去了,活著走的,不是死了走的。如何能做到?都攝六根,淨念相繼,一定要做到淨念。只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外沒有別的東西,叫淨念。淨念是修清淨心。

念佛的秘訣是“不懷疑、不夾雜、不間斷”。懷疑,心不清淨,夾雜,念不清淨。

淨念相繼,真正淨念,念佛心中決定不能夾雜,不但世間一切善惡法不能夾雜,一切佛法也不能夾雜,夾雜佛法也不能成就,所以說是念一尊佛,念一部經,念多了就是夾雜,就是把自己的心力分散了。

執持名號,一定要念茲在茲,心裡只有阿彌陀佛,心裡起了念頭了,不管什麼念頭,不管想什麼,念頭一生,馬上就想阿彌陀佛,就想你家裡供的阿彌陀佛像,心想佛,口念佛,不想別的,想別的就是夾雜,一心不亂是我們念佛的目標、修學的方向,決定不能偏離。想佛念佛都要不間斷,每天念佛的時間越長越好。初學念佛有雜念、妄念是正常現象,不要理會它,把注意力注意在佛號上。妄念為什麼去不掉?總是在世緣沒放下,世緣統統放下,妄念就沒有了。

念念利益眾生、利益社會,佛心。一念為自己是夾雜。夾雜,不是說你念佛時夾雜,不念佛時牽腸掛肚一大堆,還是夾雜,你心不清淨。

一面念佛,一面還想參禪、還想念咒、還想看經、研究戒律、做法會,統統是夾雜。

相繼是不間斷,日夜不間斷,不是叫你“阿彌陀佛,阿彌陀佛”二十四小時不間斷。“念”上面是“今”,下面是“心”,現在這個心,心就是佛,佛就是心。心上真有阿彌陀佛,叫念念不間斷,口念間不間斷沒關係,口裡縱然二十四小時不間斷,心裡還打妄想,一面念佛,一面想別的,已經斷掉了,那不管用。心裡沒斷,口裡不念,真管用。沒一念想到自己,是真正不間斷。

學講經的法師,你在念佛時,不要想講經的事,什麼都不想,就一句佛號念到底,你的佛就念好了。善用心的人,用一心,念佛時,一心念佛,研教時,一心研教。心要專一,“制心一處,無事不辦”。

六根不再攀緣外面境界,眼可以看,耳可以聽,你看的、聽的不要放在心上。只有把阿彌陀佛放在心上叫淨念相繼。妄念、雜念太多,繼續念下去,一直念,念上三年,妄念少了,少到一個半小時有兩、三個雜念,功夫就不錯了。

“繫念是念佛的秘訣”。“系”是心裡有心事、有念頭。念是“今”、“心”,心上真有,牽腸掛肚叫繫念。“繫念”專指二六時中心裡有佛號。要把“阿彌陀佛”放在心上,口裡有沒有無所謂,口裡念佛是自度度他,念給別人聽的,真正的工夫是心上真有阿彌陀佛。如果口裡有佛號,心裡沒有,就是一天念十萬聲,“喊破喉嚨也枉然”。

世上講牽腸掛肚,你牽掛的就是心裡念的,一生中最牽掛的有兩個字:愛、恨。愛牽引你到餓鬼道,最恨的牽引你到地獄道。把愛與恨換成阿彌陀佛,你就成功了,一心稱念阿彌陀佛,不但永脫輪迴,而且永脫十法界。

一位老太太,樣樣都放下了,就是孫子放不下,我告訴她:“你要把孫子換成阿彌陀佛,你就成功了”。她並沒有一天到晚口裡念“孫子、孫子”,但她心上真有,而她口裡念“阿彌陀佛”,心裡沒有。如果真把阿彌陀佛變成心上人,就成功了。

心動,心裡有念頭,有妄想,不管是喜歡,是厭惡,是善念,是惡念,只要念頭一動,第二念就轉成阿彌陀佛。如果能堅持半年、一年,智慧開了,眼睛就放光,六根聰利,世出世間法一接觸就能通達、明了。

正念是第一念,絕對正念、無上正念就是念“阿彌陀佛”,一心一意去念佛。改過最妙的方法、滅罪消業障極妙的方法就是“無念”,無念是無妄念,妄念就是分別、執著。“阿彌陀佛”是最真實、無上的正念。念念都是阿彌陀佛,二六時中不間斷,三個月見效。妄念少,心自在、安寧、法喜現前。這是業障消除的現象。

行門中念佛是無比的殊勝,念佛能消業障,念佛能開悟門。怎么念?不是口頭上念,心裡要有佛,心裡沒有佛,這沒效果,沒感應。

用真誠心、清淨心、恭敬心念佛號,一點疑惑都沒有,心裡除阿彌陀佛之外,什麼雜念都沒有。不但世法統統不想了,不想過去、現在、未來,什麼都不想,只想阿彌陀佛,只想《無量壽經》,這樣的人,一聲佛號才滅八十億劫生死重罪。

心清淨,用無分別心讀經、聽經,一看就開悟了。開悟的人念一句阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪,我們念八十萬句阿彌陀佛,也消不了一個罪業,為什麼?效果不一樣。人家是以無分別心、真心念的,我們是攀緣心、分別心、雜亂心、希求心、慳吝心、亂七八糟的心在念。學佛的秘訣是“於一切法當中無心”,有心就一分一毫也入不進去。

他心地真誠,地獄相現前,他恐懼了,他害怕,求救心切,他念佛跟平常人念佛不一樣,所以每一聲佛號,都能消除八十億劫生死重罪。

古德說:“不怕念起,只怕覺遲”。念頭就是貪嗔痴、自私自利,隨順煩惱習氣,這是無始劫來薰習成的,第一個念頭起來了,第二個念頭就一句阿彌陀佛把念頭止住。以一個念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉變成阿彌陀佛,讓你心裡除一句阿彌陀佛之外,沒一個雜念,你清淨心就現前,就得一心不亂。順境裡,貪心起了,“阿彌陀佛”,把這個心馬上換掉,絕不讓貪心增長、相繼。逆境、逆緣,嗔恚心煩惱生起來了,不高興了,馬上“阿彌陀佛”把它壓平,絕不讓嗔恚、嫉妒增長、相續。一天念十萬聲佛號,念完還罵人,還生氣,還動喜怒哀樂。“喊破喉嚨也枉然”。你一天不念佛都沒關係,一動念就念“阿彌陀佛”就行了。不動念時沒有阿彌陀佛,一起心動念,馬上“阿彌陀佛”,叫覺得快。果然心地清淨,一天念十聲,二十聲也行。這功夫用久,能綿綿密密日夜不斷。你真乾,三個月就有效果,你會覺得身心愉快,煩惱雜念少了,智慧多了、增長了。六個月會有明顯效果。頂多三年,就從凡夫地契入法身菩薩果位,往生西方實報土。往生的人個個身心清淨,皆得清淨平等無為法身,又得阿彌陀佛本願威神加持,我們沒有這個心、這個願、這個行持,佛的力量加不上。我們有一分功夫,佛加持一分,有十分功夫,佛加持十分。

如果是妄念太多,一定要靜下來,不要照顧妄念,因為越怕妄念多,妄念就越多,不去理會他。如果是在念佛,就專注在佛號上。無論是善念也好,惡念也好,統統不理會。將念頭轉移,專注佛號,久而久之,妄念自然就少了。如果輕的昏沉,就經行繞佛。沉重一點的昏沉,最好拜佛。

苦難的時候念佛,心、聲音都懇切。平時念佛,馬馬虎虎的念,念的心不在焉,感應就差。急難、生死關頭的時候念佛,心情不同,真誠懇切都不相同。我們那真誠心,平時露不出來,必須在生死交關的時候才逼出來,這時感應非常顯著。

無論你做什麼工作,無論閒忙,心裡都有佛,叫憶佛。

諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中,若眾生心憶佛,現前當來必定見佛。我們想佛,就跟佛感應道交。夢見佛,不生歡喜心,免著歡喜魔,見如不見,保持清淨、平等心,是好境界,一生歡喜,清淨、平等心沒有了,好境界變成壞境界。

諦老只傳鍋漏匠“南無阿彌陀佛”六個字,告訴他“你就一直念下去,念累了就休息,休息好了就再念”。他真聽話,老老實實照念。站、坐、走著念都行,不分晝夜,三年沒出門,等於閉關。他不認識字,也不會念經,也沒聽過一堂經,就是一個“老實”,依教奉行。“念累了休息,休息好了再念”,一點壓力都沒有,非常輕鬆。雖沒壓力,要有毅力,要認真,決定不能懈怠,一懈怠你的功夫就失掉,就不能成就。菩薩唯一善根就是精進,他做到精進,真乾!他這樣念了三年,預知時至,站著往生,往生後還站了三天。

念經、念咒,念什麼都是樹上的枝枝葉葉,念“阿彌陀佛”,念大樹的根本。真正老實人,一句名號念到底,就成功了。

恭恭敬敬合掌“阿彌陀佛”,對一切人、事、物,一句“阿彌陀佛”平等了。口裡念阿彌陀佛,心裡對人事物,他就是阿彌陀佛。能把一切人事物都稱作阿彌陀佛,我們的清淨平等覺不難恢復。清淨平等覺是自性彌陀,只要恢復清淨平等覺,西方淨土就是我們自性淨土。決定上上品往生。

平常心念阿彌陀佛,不但往生,品位高高。無論對什麼樣的人事物,都用平常心去看待。平平常常,老老實實念去,就能成功。

想研教,三十年未必有成就,你好好去念三年、五年佛,然後再研教,你得三寶加持。學一年比你現在學十年功力還超過,為什麼?你心定了,三年念佛堂,你有戒定慧的基礎,你有根。沒有戒定慧,研教是打妄想,不是開智慧。學講經不難,難在德行、悟處。你煩惱覆心,教你念三年佛是斷煩惱,三年要認真的念,至少要念到功夫成片。功夫成片的樣子是二六時中心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有。

進入念佛堂,住一輩子,不說一句話,就是一句阿彌陀佛,除一句阿彌陀佛,一句話都不說,你決定成佛,決定上上品往生。“少說一句話,多念一句佛。打得念頭死,許汝法身活”。話到口邊,“阿彌陀佛”,見到人,歡歡喜喜,“阿彌陀佛”。你給我打招呼,“阿彌陀佛”,不管你說什麼,說多少,“阿彌陀佛”,不管人家講什麼話,都“阿彌陀佛”,我一句都沒聽進去。你心才清淨,口業才真正消得乾乾淨淨。

我念這一句阿彌陀佛,不是為我自己念的,為全世界苦難眾生念的,聲聲佛號都從這個大願心出發,這個功德無量,感應不可思議。如果起心動念都是為自己,這個心量太小了,怎么樣去苦修、怎么樣精進,得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到別人,要想到全世界苦難眾生,我們才能與諸佛菩薩感應道交,我們才能與天地鬼神起感應的作用。知道虛空法界一切眾生跟我是一體,這樣才能發大慈悲心。

“孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業”,要認真努力去做,你念的佛號跟佛就有感應,像電報一樣,路就會通。

念佛有六勝益:一、諸佛、菩薩護念。二、彌陀住頂放光,念佛時自己跟阿彌陀佛的光接觸,得佛光加持,諸天神晝夜冥加,護法神日夜保佑。惡鬼毒藥,皆不能害,命里的災難,自然化解。三、過去生中造的罪業消除。冤家債主不來討債了,有佛菩薩護法神保佑,他不敢來討,另外希望我們修成度他。四、氣力充滿,無諸橫病。五、睡覺不做惡夢,念佛人睡夢中惡鬼惡神不會來干擾、欺負你。六、現在得人尊敬,臨終西方三聖來接引。

灌頂法師給工作忙、沒時間做早晚課的人,提倡“十念法”,他是用一口氣叫一念,盡十口氣。念六字、四字都可以,真正想念佛求生的人念四字。也不必多,也不能少,每天早晨起來、晚上睡覺之前各念十口氣。“阿彌陀佛,阿彌陀佛”,一句一句接著念十口氣。一生從來沒缺過一次,也算淨念相繼,也沒中斷。平常養成習慣,臨終十念,決定往生。只要不懷疑,願生淨土。不要看十念時間短,作用可大了,每天要如法去做,做到淨念,十念里不夾雜妄想,比平常人做早課一個半鐘點,裡面夾雜很多妄想,功德大。沒有妄想,屬於淨念,功德就大。關鍵就是要求恆心、耐心,每天早晚都做,一生不缺課。成功與失敗關鍵就在此地。

我教大家十念法。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號,自修者早起,漱口、洗臉,有佛像在像前合掌,沒佛像,面向西方,念一次;晚睡前念一次;三餐飯前合掌各念一次;上午上、下班,下午上、下班各一次,共九次。養成習慣,每天最少九次,一次都不能少,得空增加,不能減少。共修者,凡講經、開會、聚餐之前,大眾合掌念十聲“南無阿彌陀佛”。

只要你天天照做,一生一次都不缺,也決定得生。天天照做,就有功德,這個功德就可以拿來回向。

念時所有一切念頭統統放下,心地清淨、真誠,一念相應,一念佛,十念相應,十念佛。不會有一個雜念,十句“阿彌陀佛”,只要一分鐘,這一分鐘,“一心稱念”,“一心專念”,真正做到“不懷疑、不夾雜、不間斷”,符合“都攝六根,淨念相繼”。一個妄念都滲透不進去,這叫淨念,這一分鐘,沒有五欲六塵、是非人我、顛倒妄想,這十句佛號像閃電一樣,一下子就放光,一天放九次以上,放上幾年,功夫就得力了。確實做到淨念相繼,一聲佛號就滅八十億劫生死重罪,一定是淨念,夾雜就沒有這個力量。這個標準你做到了,吃飯前不念供養咒,合掌十句“阿彌陀佛”不夾雜一念,以這個供養龍天善神,供養一切眾生,真誠心來供養,念佛供養。吃飯前念十句,幫助消化,吸收營養;工作前念十句,頭腦清醒,辦事聰明。一面是淨念相繼,一面得諸佛菩薩護念加持,功德不可思議。誠誠懇懇念十聲,這句佛號簡單易行,用時少收效宏;為“佛化家庭”的具體有效方法。家中三餐行之,則舉家成員,皆蒙攝持,且有佛化親朋鄰里、普及社會之大利益;從早到晚佛氣不斷。九次念佛的功行,均衡分布貫穿全日,全日身心,不得不佛,即全日生活念佛化,念佛生活化。有定課者,此法是在原有課業上加行之法;匆忙無暇無定課者,此法易集資糧,具足圓滿的信願行,能除一切煩惱,會念得你心平氣和,每次念佛時間短,易攝心、不懈怠。

“十念法”不必念的很多,很多一定夾雜了,希望你每天念的次數多,時間短,裡頭不夾雜,功夫就得力了,一天念九次,念上三個月、半年後,一天念十次,二十次。三年後,每天念三十次、四十次,你功夫不斷進步,每天你要修的次數多,逐漸逐漸,自自然然成就功夫成片,往生淨土就有把握了。

念佛就像面對阿彌陀佛一樣的恭敬。佛號從心裡生起,口裡念出,再從耳朵聽進去,這樣容易攝心,你就注意聽你念佛的佛號,不要管其他的境界,這樣愈念心愈清淨。

一天到晚,一年到頭,這一句佛號決定不能離開。念的方法六字、四字都可以,決定求生就念四字。大聲、小聲、不出聲心裡默念也可以。不念出聲,口動沒有聲音,叫金剛持,口動沒聲,不累,完全默念,口也不動。

念“阿彌陀佛”,這四個字沒有一個妄念,這四個字就靈驗了,好像我們打電報給阿彌陀佛,他就收到了,如果加一個妄念,他就收不到,沒有感應。

佛號聲調很多,主要是念的心能定下來,就得力,一切要以適合自己為標準。

念佛是以繞佛為主,繞佛經行要開口念,要出聲;止靜休息是調身的,可以不出聲,心裡念佛或聽念佛機聲音,恢復體力,不出聲最好;拜佛不能出聲,出聲傷氣,傷身體,可以默念,可以觀想。如果不念佛,聽佛號,心裡就沒妄想。

通常念佛,在念佛之前,念一遍“彌陀經”,這一卷“彌陀經”是定心的,收心!我們的心散亂,一卷經念下來,心定下來了,然後念佛號才得力。亂心念佛號念得再多,不得力,要定心,要清淨心念,心愈清淨愈虔誠,感應不可思議。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!