作者：尊者法救維只難
前言：
《法句經》尊者法救(撰)維只難(譯)
《法句經》是從佛經中錄出的偈頌集。法救尊者是公元一世紀的北印度人，他重新整理古來傳誦的佛祖法句，編集出新的《法句經》。
《法句經》老耄品第十九
十有四章。老耄品者誨人勤仂不與命競老悔何益。
何喜何笑命常熾然深弊幽冥
如不求錠見身形范倚以為安
多想致病豈知非真老則色衰
病無光澤皮緩肌縮死命近促
身死神徒如御棄車肉消骨散
身何可怙身為如城骨幹肉塗
生至老死但藏恚慢老則形變
喻如故車法能除苦宜以仂學
人之無聞老若特牛但長肌肥
無有福慧生死無聊往來艱難
意猗貪身生苦無端慧以見苦
是故棄身滅意斷行愛盡無生
不修梵行又不富財老如白鷺
守伺空池既不守戒又不積財
老羸氣竭思故何逮老如秋葉
何穢鑒錄命疾脫至亦用後悔
命欲日夜盡及時可勤力
世間諦非常莫惑墮冥中
當學燃意燈自練求智慧
離垢勿染污執燭觀道地
《法句經》譯文及解讀--19老耄品
【譯文】
老耄品的大意是：勸人勤勉努力，不要與生命抗爭，老來後悔又有何益?
(人生在世)有什麼值得歡喜，值得開顏大笑?妄念常常如火焰般燃燒，深深地被世俗的幽暗昏冥所遮蔽，不如認真地去修禪定。㈠
自以為身軀強壯精力旺，倚恃年輕得平安：妄念紛紛多詬病，哪知此身假有身!㈡
老時顏色衰退，病時顏容無光，皮膚鬆弛肌肉萎縮，生命死期已經來臨。㈢
身體死亡神識飛走，就像駕車之人丟棄(舊)車(神識丟棄了身體);(肌)肉消亡腐爛骨骼散架分開，(有形)身軀哪裏可以倚靠?(四)
身體猶如城堡，骨為構架主幹，肉為大道(通衢)，從生至死，只是深藏憤恨惰慢之志。(五)
老來形軀衰變，猶如破舊之車：佛法能除痛苦，應當努力學習。㈥
人若末聞(佛法)，老來猶如(祭祀的)公牛，只是一味地生長肌肉膘肥(祭獻死神)，沒有福報沒有智慧。(七)
從生到死皆無倚托，來來往往皆有艱難：心意倚托於對身軀的貪戀(之上)，生命歷程的痛苦將是無際無涯。(八)
智慧(之人)可以預見(生命)之苦，因此拋卻有形身軀：滅除意欲，斬斷意念(之根)，恩愛棄盡不再受生。(九)
既不修煉清淨之行，又無足夠(養身的)財富：老來猶如白鷺孤伶，空空廝守荒蕪水池。(十)
既不堅守戒律，又不積蓄財富：老來贏弱氣竭衰頹，思戀往昔呈田春之日)哪裏有什麼益處?(十一)
衰老之時猶如秋天樹葉，(隨風飄落)污穢(溝池)，外表破敗襤褸不堪，生病將死時，也當後悔當初不學佛法。(十二)
生命之流日夜勝直至盡頭，應當及時勤勉努力(學習佛法);世間真理並非真正的(佛所指教)的真理，切莫迷惑墮入冥冥(地獄)之中。(十三)
應當學習(如何)點燃(心)意的(智慧)之燈，自我修煉尋求智慧;遠離污垢;勿要被塵俗污染，手執明燭觀看(何為)大道的境地(便去追尋)。(十四)
【原典】
老耄①品第十九十有四章
老耄品者，誨人動力，不與命競②，老悔何益?
何喜何笑?念常熾然③，深蔽幽冥，如不求定④。㈠
見身形范⑤，倚以為安;多想致病，豈知不真⑥!㈡
老則色衰，病無光澤，皮緩肌縮，死命近促。㈢
身死神徙⑦，如御棄車;肉清骨散，身何可怙⑧?(四)
身為如城⑨，骨幹肉塗，生至老死，但藏恚慢。(五)
老如形變，喻如故車⑩;法能除苦，宜以力學。㈥
人之無聞，老若特牛⑾;但長肌肥，無有福慧。(七)
生死無聊⑿，往來艱難，意倚貪身，生苦無端。(八)
慧以見苦，是故棄身;滅意斷行，愛盡無生。(九)
不修梵行，又不富財，老如白鷺，守伺空池。(十)
既不守戒，又不積財，老贏⒀氣竭，思故何逮⒁?(十二
老如秋葉，行穢監錄⒂，命疾脫至，亦用後悔⒃!(十二)
命欲日夜盡，及時可動力;世間諦非常⒄，莫惑墮冥中。(十三)
當學燃意燈，自練⒅求智慧;離垢勿染汙⒆，執燭觀道地。(十四)
【注釋】
①老耄：即老朽，衰老之人。耄，八、九十歲的人稱耄。
②競：抗爭。
③熾然：熱烈盛旺，像火燃燒一樣，形容念頭特別多而雜。
④如不求定：聯繫上句，此為倒裝句，假如不尋求入定的話，將會深蔽幽冥。
⑤形范：成形了，具有固定的形軀。
⑥不真：指有形的身軀並不真實，只是假相，終久要老朽、壞死、消失。
⑦徙：走。
⑧怙：倚靠。
⑨城：城堡。
⑩故車：舊車、破車。
⑾特牛：公牛，僅有蠻牛而無智慧。
⑿無聊：無所倚靠。
⒀羸：衰弱、無力。
⒁思故何逮：追念往昔青春歲月又哪能企及?故，往昔;逮，趕得上。
⒂行穢監錄：一作行穢襤褸。聯繫上文，應作如是解。意指人老時，外表醜陋不堪，行為狼藉，如秋天落葉飄零，或落在污穢之處，破敗不堪。
⒃命疾脫至，亦用後悔：《中華大藏經》，宋本《法句經》分別譯為：「命盡脫至，乏用後悔。」「命疾脫生，不用後悔。」全句大意是生命將盡，不用後悔，後悔亦無益了。
⒄世間諦非常：佛所闡釋的真理。世間諦，即俗諦，凡人所看到的真理;非常，不是永恆的。
⒅自練：自我修煉。
⒆染汙：為污所染。汙，即污穢，世俗的種種欲望、意念、行為。