我們有許多同修，都是學佛念佛很多年了。學佛有沒有得到真實的受用，念佛有沒有得到真實的功夫，我想每個人自己心裡有數。對於那些學佛還沒有得到真實受用，念佛還沒有得到真實功夫的人，我們需要自我檢討問題出在哪裡，針對問題加以改進，學佛念佛，才能得到真實的利益。
善導大師有一首偈子，意思非常深遠，他說「弘誓門多四十八，偏標念佛最為親，人能念佛佛還念，專心想佛佛知人」。
第一句，「弘誓門多四十八」是講阿彌陀佛的四十八願廣度眾生。第二句，「偏標念佛最為親」是講第十八願，四十八願之中的第十八願。這一願講的是十念必生。古來祖師大德都說，四十八願裡頭第十八願是中心，是最重要的一願，成就阿彌陀佛，真正普度一切眾生。上自等覺菩薩，下至阿鼻地獄，平等得度，平等成佛，就在這一願當中，所以說偏標念佛最為親。底下則是勉勵我們人能念佛佛還念。我念佛，佛就念我。我念佛，是求感應，是把自己的凡夫心轉變成佛心，必定得到感應，這個轉變是真實不可思議的。佛念我，是佛力加持我，在一切時，一切處，都得佛力加持。佛的加持有兩種，大經上常講，有冥加，有顯加。冥加就是暗中加持，我們自己感覺不到。顯加是明顯的加持，自己感覺得清清楚楚，明明白白，覺得佛在加持，所以你自己感覺得到的加持，這是顯，明顯的加持，是顯加。感覺不到的這是冥，在命名當中加持你，是冥加。所以無論是顯加還是冥加，只要你有感，佛決定有應，決定加持你，這是我們首先必須肯定的。
海賢老和尚說，好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。在世出世法裡頭，唯有念佛，這樁事情叫真正可靠，真正靠得住。世間法裡頭，求人，人靠不住。人的感情千變萬化，早晨好了，晚上就惱了。特別是你看現代這個社會，無論是哪個國家地區，兩個人好樂，好得不得了，這個時候就結婚。但是聽說沒幾天他們兩個就鬧離婚了，你看看這個起伏多大，這就說明靠不住。所以人與人之間往來，無論好也好，惱也好，學佛的人知道那都是虛情假意。學佛的人有智慧，有智慧的人不會把這個事情當真。換句話說，他總是以平常心看，看得很平淡，看得很冷淡，知道這是假的，不是真的。如果你求佛，那是決定可靠的，佛決定加持你。有些人來求佛，但是沒有感應，沒有感應是因為自己有業障，這是從前章嘉大師教給我的。這個時候要認真去反省，檢點自己障礙在哪裡，把自己的業障找出來。找出來之後，把業障消除，感應就通了，就能感應道交。感應的障礙，決定在自己內心，決定不在心外。你要是想有人為的業障，環境的業障，那你就錯了。障礙確實是在內心，所以要從心地裡頭把障礙拔除，就能與佛感應道交。所以善導大師說，人能念佛佛還念。
佛在經論裡頭一再給我們說明宇宙萬有，十法界依正莊嚴，是從哪裡來的。華嚴經上講的唯心所現，唯識所變，十法界依正莊嚴是從心想生的，心想就是識。我們想佛就變成佛，想菩薩，就變成菩薩，看你怎麼想法。如果你真正想佛，你想上三個月，不要多，三個月就見效，你的相貌就像佛，所謂相隨心轉。你念佛，念了十幾年，相貌還沒有改變，這說明你念佛沒工夫，所以沒有轉變。念佛有沒有真正工夫，有沒有真實受用，還要問別人嗎?一看就知道了。你念佛，你像不像佛，念觀音菩薩，你像不像觀音菩薩，三個月就有感應，就轉變了，半年就有顯著的變化。如果有個老朋友你跟他三年，沒見面，他要是見到你，一定非常訝異，所以你從這裡看到成果了，相貌變了，體質變了，體質也是從心想生。這就是學佛念佛的感應。有些同修，實在說，生活得很可憐，很想改變，自己的環境，卻又改變不了，毛病出在哪裡?毛病出在他根本不信佛，這就沒辦法了，他不相信就沒有法子。