有人認為，需要積聚廣大資糧才能往生，單單憑信願是不能往生的。必須依靠信願再去實行——修六度萬行，這樣積累了成佛的廣大資糧，最起碼能夠達到登地聖者菩薩所需的資糧，才有可能往生。
一、應該反問自心，切勿輕視這種懷疑
這種疑惑，對我們每個人來說，都是根深蒂固的，乃至修學淨土幾十年，還是很容易冒出這樣的疑問：沒有相當的資糧，沒有一定的念佛功夫，僅憑真信切願，就能往生嗎?
實際上，我們每一個學淨土的念佛人，都應該這樣捫心自問，自己現在這樣念佛有沒有決定往生的信心，還有沒有懷疑?比如，這樣去問自己：「我自己現在這樣念佛的程度，或者我靠現在這個信願，念佛功夫也不是很好，也沒有達到一心不亂，甚至念佛時候還有妄想，那僅僅憑這個信願能往生嗎?」
我們每個人都應該再再地反問自己，不要在這個地方隨便地就忽略了。對我們每個念佛人來說，這一點非常非常重要，這是念佛能否往生的關鍵。也就是說你有沒有真信切願?這時候我們自己問自己，就可以自明自知，你可以騙得了別人，騙不了自己。對自己往生是否有決定的信心，自己應該是很清楚的，但許多人就是迴避這個問題或者根本不知道這個問題的重要性。
如果我們沒有真信切願，那我們就需要在聞思教理上好好地抉擇，斷疑生信。當然你如果有決定往生的信心，是最值得慶幸的，那應該保持這種信心。
對我們學佛人來說，剛才這個疑問可以說是極具普遍性的，甚至有些念佛念了幾十年、念了一輩子，但內心當中還是很容易冒出這個問題來：「我現在的念佛功夫沒有達到一心不亂乃至成片，也沒有像這些大菩薩一樣積累廣大的資糧、無量的福德，就憑現在這樣的程度能往生嗎?」甚至有些念佛幾十年的，也不見得就真有這個信心，有時候難免還是會冒出這樣的疑問來。
這個疑問的辨析非常重要，我們不能忽視它、輕視它，以為這跟我無關，覺得自己不可能生起這種疑惑，這可能是有時候太高估自己。你如果沒有達到真信切願，這個疑惑是非常容易生起的。
所以對我們念佛人來說，應該依靠這些廣大的教理，把這個問題抉擇得非常透徹，沒有絲毫的懷疑——就是關於信願二因就能往生，有真信切願就能決定往生，決定是萬修萬人去的，對這一點，我們從教理的抉擇上應該深信無疑，不應該有絲毫的懷疑。
你如果對這個理論、對這種講法還有懷疑的話，那是非常痲煩的，可以說很難往生，因為生起疑心，就自己障礙了自己，因疑成障，當然就不能往生，所以這一點非常非常重要。
二、從自力他力法門的角度斷疑
這裡的資糧，我們可以廣義地去解釋它。可以說包括世俗菩提心，也包括你念佛的功夫，念佛是否成片，是否一心不亂，一切的六度萬行都可以算在這個資糧當中。
對我們念佛人來說，這個疑問可以說非常典型、非常重要。能否往生，主要是靠我們的信願，而不在於你積累了多少資糧，以及你的念佛功夫。積累了多少資糧，以及念佛功夫的深淺，這是從自力，從通途法門上講的，而淨土法門是特別法門，是他力法門。能否往生，我們不要以平時薰習的經教上的通途教理來衡量，認為需要廣大的無量的福德資糧，以及需要相當的念佛功夫，這些說法主要都是從自力修行上講的。
從他力的法門上講，能否往生的關鍵就在於真信切願。你只要有真信切願，阿彌陀佛四十八願中第十八大願就給我們做了保證，十念乃至一念，臨終的時候只要能夠一念現前，就可以決定往生。所以不能說沒有廣大資糧、沒有世俗菩提心、沒有念佛功夫就決定不能往生，你如果有真信切願，那就決定往生。當然你如果沒有真信切願，那就不一定往生(不一定，不是說就決定不能往生，只是不定而已)。
三、善導大師往生決定信相的抉擇
善導大師在《四帖疏·上品上生章》，以非常廣的篇幅給我們抉擇了「決定信相」的特點：
「一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也。」
「一切凡夫」，首先告訴我們不是聖者，我們前幾堂課已經詳細地辨析這個問題了，全知的《淨土教言》也專門通過幾番問答抉擇了這個問題。所以往生是凡夫往生的，聖者以他的自力就可以往生，何必還需要阿彌陀佛願力接引呢?淨土法門主要是以凡夫為正機，凡夫就不見得需要登地聖者這樣廣大的資糧。
「不問罪福多少」，「福」就是廣大資糧，「罪」就是說退一萬步講，不用說你沒有積累廣大的福德資糧，乃至你造了極可怕的罪業，只要懺悔也能往生，五逆十惡都能往生。
「時節久近」，不管你修習淨土法門時間的長短，你是念佛念了一輩子，還是剛念了幾年，甚至像張善和一樣，臨終的時候地獄相現，碰到善知識勸念佛，念十聲也能往生。所以「時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念」，「下至一日七日」也可以說下至十聲一聲等(善導大師在其他地方也專門這樣講到)，都可以往生。
「一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也」，「定得往生，必無疑也」這八個字非常重要，決定能得到往生的利益，「必無疑也」，我們念佛人自己的內心相信自己可以決定往生，必定沒有絲毫的懷疑，當然這是從我們信願的信心上講，並不是念佛功夫上講的。必須對往生這件事情、對阿彌陀佛的佛力接引沒有絲毫的懷疑，相信自己依靠阿彌陀佛願力可以往生。
對我們念佛人來說，在信願上，在勝解信、決定信上，通過教理，下一番功夫，可以說是最重要的。千萬不要以為自己造了多少罪，自己沒有積累廣大資糧，恐怕往生不了，這都是庸人自擾，都是自己障礙自己。所以不問罪福，不問時節久近，十念一念都能往生，對此生起決定無疑的信解，是非常重要的。
摘自仁禪法師《淨土教言講記》