慈雲懺主的十念法是非常奇特的，並不是如我們一般人想像的，以為十念就是念十聲阿彌陀佛。
【十念者。每日清晨，面西，正立合掌。連聲稱阿彌陀佛，盡一氣為一念。如是十氣，名為十念。但隨氣長短，不限佛數多少，唯長唯久，氣極為度。其佛聲不高不低，不緩不急，調停得中。】
每天早上起來，面向西方，正立合掌，連續不停地念阿彌陀佛，盡一口氣為一念，而不是一聲佛號為一念。這樣念十口氣，就稱為十念。具體每一口氣念多少聲佛是不限的，反正你盡一口氣儘管念，直到一口氣念完，沒有氣了為止。
念佛的聲音要不高不低、不緩不急，要以平常心去念，不要為了念得多而拚命念，念得很快，聲音很高。這是念的方法，非常重要。
【如是十氣，連屬不斷，意在令心不散，專精為功故。名此為十念者，顯是藉氣束心也。盡此一生，不得一日暫廢。】
之所以用這樣十口氣連續不斷的修法，其用意是使我們心不散亂，讓心專一，「專精為功」，這是目的，也是結果。
這樣的十念是為了「藉氣束心」，藉十口氣來束心，使我們妄想不起，專心念佛。而且這個方法要「盡此一生」去做，一天都不能中斷。
再來看《印光法師文鈔》裡對晨朝十念法的介紹，其中也有一些殊勝的講法。
《印光法師文鈔》與陳錫周居士書：
「何以令盡一口氣念。以眾生心散，又無暇專念。如此念時，借氣攝心，心自不散。然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可二十三十，多亦傷氣。以散心念佛，難得往生。此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。念數雖少，功德頗深。」
「何以令盡一口氣念。以眾生心散，又無暇專念。如此念時，借氣攝心，心自不散。」為什麼要令我們盡一口氣念呢?因為眾生心散亂，沒有閒暇專念。現在念的時候就借氣攝心，心自然就不會散亂了。
「然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。」注意，十念法念佛要「隨氣長短」，隨著一口氣自然去念就行了，不要勉強自己多念，沒必要非要一口氣念到十聲、二十聲、三十聲，這樣就會傷氣。每一口氣念的佛號多少要隨其自然，不要勉強。
「又止可十念，不可二十三十，多亦傷氣。」而且十念法念佛只能念十口氣，如果念二十口氣、三十口氣，念多了也會傷氣，這裡一定要注意!
對於這些應該注意的地方，如果你不懂，或者你在教別人的時候不把注意事項給他講清楚，那就會出問題!以前就碰到一位居士在這裡出了問題，不過他不是依晨朝十念法，而是依印祖的十念計數法。
印祖發明的十念計數法，主要也是依慈雲懺主的晨朝十念法。不過印祖的十念計數法是不管氣的，只要從一數到十就行，沒必要非要一口氣念十聲。
但是這位居士卻不知道，可能是教者沒有說清楚，也可能是他自己心粗沒有仔細辨別清楚。印祖並不是說要一口氣念十聲，而他卻一定要一口氣念十聲，而且念得聲音很大，一定要大聲「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，一口氣念十聲，結果念到後來，他自己也發現自己傷氣了，非常痲煩。
就如前面講的，念的時候要不高不低、不急不緩。聲音很大、念得很快也不對;一口氣念太多，非要念十聲也不對。印祖的十念計數法跟這裡講的十念十口氣是不一樣的，不是一定要一口氣念十聲。
這裡印祖講，如果你一口氣念十聲，念二十口氣、三十口氣都會傷氣，何況一念念幾個小時，天天這樣念呢?即使吃人參之類的補藥，再怎麼補也都沒有用，補的氣還不夠傷的氣。對這些問題，我們一定要引起注意。
「以散心念佛，難得往生。此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。念數雖少，功德頗深。」以散心念佛，難得往生;一心念佛，決定往生。晨朝十念法是借氣束心，可以使我們心歸一處，念的時候全神貫注，一心一意，沒有妄想，專心念佛，而不是一般的散亂心念佛，所以雖然念數很少，就每天早晚十口氣，但是有很大的功德。
通過印祖《文鈔》就知道，我們儘量要專心念佛、斷妄念佛，而不應該散心念佛。當然平時做事情的時候散心念佛也好，總比不念要好，但是儘量要有專修的時間。如果平時散心念習慣了，做功課專心的時候效果就會很好;如果平時從來不念，行住坐臥都不散心念，那專心念的時候效果也不好。但是總的原則還是要強調專心念佛。
《印光法師文鈔》復丁福保居士書四：
「十念一法，乃慈雲懺主為國王大臣政事多端，無暇專修者設。又欲令其淨心一心，故立盡一口氣為一念之法。俾其心隨氣攝，無從散亂。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮並日中三用，再不可多，多則傷氣受病。切不可謂此法最能攝心，令其常用，則為害不小。」
「十念一法，乃慈雲懺主為國王大臣政事多端，無暇專修者設。」十念法是給國王、大臣等政務繁忙，沒有時間修行的人的一個方便。
「又欲令其淨心一心，故立盡一口氣為一念之法。俾其心隨氣攝，無從散亂。其法之妙，非智莫知。」為了使我們心清淨，能夠一心，所以立下盡一口氣為一念的方法，使我們的心隨著氣自然就能收攝，無從散亂。這種方法的巧妙之處，沒有智慧的人是不知道的。
「然只可晨朝一用，或朝暮並日中三用。切不可謂此法最能攝心，令其常用，則為害不小。」但是這種方法只能早上用一次，或早、中、晚用三次，不可多用，用多了就會傷氣生病。
不要以為這個方法很能攝心，就一天到晚經常用，那就痲煩了，很容易出問題。就像前面提到的那位道友，就是因為十念計數法沒用好，用成晨朝十念法了，一口氣念十聲，還長期這樣勉強去念，最後就傷氣受病。如果有些氣長的人，本來一口氣就可以念十幾聲、二十聲的，念十聲很輕鬆，那麼就沒事;但有些人氣短，即使很快地念還是念不了十聲，那就痲煩了，就會傷氣。
十念計數法是不限一口氣念的，不管出息、入息都可以念，只要從一數到十就行了。如果你氣短的話，就五聲、五聲念，或者三聲、三聲、四聲念，甚至不一定非要出聲念，不是定死的。如果你一定要一口氣念十聲，氣不夠的話就會傷氣，就要出問題。
以上是晨朝十念法的一些基本常識。我們修這個法門，就必須要知道修此法門的方法以及應注意的地方，否則就會出偏差或者得病，這一點很重要!
仁禪法師《淨土或問講記》