「若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說《法華經》，乃至一句，
當知是人，則如來使。如來所遣，行如來事。何況於大眾中廣為人說。」
如來使者，主之所使曰使，如來為一化之主，如來使的任務就是「行如來事」。什麼是如來事?如來已證成佛道，更無他事，唯以說法化生為事。所以如來使即如教而宣，如理而行、代佛說法的大乘使者。
《法華經》是教化一切、顯示諸法實相的無上妙教，所以有人以大悲心將此經的諸法實相之理，為餘人說法，令得利益，就是如來使，就是在行意義重大的如來事。
諸佛守護如來藏，令其安穩，火不能燒，水不能漂，汝之功德，千佛共說、不能令盡
《法華經》五次提到「後五百歲」,佛陀入滅距今2014年已是2478年，後五百歲還剩22年。佛子當勤精進，弘揚妙法，勇擔家業，是名真佛子，是名正修行，是名真精進，是名報佛恩。
第一次，「若如來滅後、後五百歲中，若有女人、聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪慾所惱，亦復不為嗔恚愚痴所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。
得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共贊言：善哉、善哉，善男子，汝能於釋迦牟尼佛法中、受持讀誦思惟是經，為他人說，所得福德、無量無邊，火不能燒，水不能漂，汝之功德，千佛共說、不能令盡。
汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵、皆悉摧滅。善男子，百千諸佛，以神通力、共守護汝，於一切世間、天人之中，無如汝者，惟除如來，其諸聲聞、辟支佛、乃至菩薩，智慧禪定、無有與汝等者。」
第二次，「是故宿王華，以此藥王菩薩本事品、囑累於汝，我滅度後、後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天龍、夜叉、鳩槃荼等，得其便也。」
第三次，「爾時普賢菩薩白佛言：世尊，於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者、若夜叉、若羅剎、若鳩槃荼、若毗舍闍、若吉遮、若富單那、若韋陀羅、等，諸惱人者，皆不得便。
是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾、俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐、思惟此經，爾時我復乘白象王、現其人前，其人若於法華經、有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。
爾時受持讀誦法華經者、得見我身，甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧、及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。」
第四次，「世尊，若後世後五百歲、濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者，受持者，讀誦者，書寫者，欲修習是法華經，於三七日中、應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身、現其人前、而為說法，示教利喜，亦復與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人、能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人，惟願世尊聽我說此陀羅尼咒。」
第五次，「普賢，若如來滅後、後五百歲，若有人、見受持讀誦法華經者，應作是念：此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大眾中、師子法座上。」
《法華經.勸持品》：
「我等敬信佛，當著忍辱鎧，為說是經故，忍此諸難事。
我不愛身命，但惜無上道，我等於來世，護持佛所囑，世尊自當知。」
佛子們，我們曾在佛前發下誓言，從地湧出，廣說護持《妙法蓮華經》，此時不來，更待何時?在當下「後五百歲」之特殊時空點，我們相聚法華道場，共擔如來家業，廣行佛事，續佛慧命!
「現世讀誦佩戴楞嚴咒，永受好命安樂福」。我們所要改造的命運，不單是要改變今生之中過著美滿幸福的生活，而且要創造未來生中受大安樂，不受諸苦的福報。才是一生中所追求最究竟最徹底的事情。
宣化上人說：就是你有什麼障礙，你一誦這個咒就沒有了，通暢了。譬如本來這個人應該掉海里淹.死，一念這個《楞嚴咒》，就把它化解過去了。或者你搭船，這個船應該會沉了，念這個咒，這個船也不沉了。所以，這咒是最好的改造命運咒。
同時，我們讀誦佩戴楞嚴咒現世改造命運得好命，未來能受佛加持，往生極樂世界。極樂世界，但受諸樂，無有諸苦。
黃金為地，有七寶蓮池、八功德水。眾生生到極樂世界都是蓮花自在化生，不我們這個世界父母膿血交濁不淨所生。
「若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說《法華經》，乃至一句，
當知是人，則如來使。如來所遣，行如來事。何況於大眾中廣為人說。」
如來使者，主之所使曰使，如來為一化之主，如來使的任務就是「行如來事」。什麼是如來事?如來已證成佛道，更無他事，唯以說法化生為事。所以如來使即如教而宣，如理而行、代佛說法的大乘使者。
《法華經》是教化一切、顯示諸法實相的無上妙教，所以有人以大悲心將此經的諸法實相之理，為餘人說法，令得利益，就是如來使，就是在行意義重大的如來事。
諸佛守護如來藏，令其安穩，火不能燒，水不能漂，汝之功德，千佛共說、不能令盡
《法華經》五次提到「後五百歲」,佛陀入滅距今2014年已是2478年，後五百歲還剩22年。佛子當勤精進，弘揚妙法，勇擔家業，是名真佛子，是名正修行，是名真精進，是名報佛恩。
第一次，「若如來滅後、後五百歲中，若有女人、聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪慾所惱，亦復不為嗔恚愚痴所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。
得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。是時諸佛遙共贊言：善哉、善哉，善男子，汝能於釋迦牟尼佛法中、受持讀誦思惟是經，為他人說，所得福德、無量無邊，火不能燒，水不能漂，汝之功德，千佛共說、不能令盡。
汝今已能破諸魔賊，壞生死軍，諸餘怨敵、皆悉摧滅。善男子，百千諸佛，以神通力、共守護汝，於一切世間、天人之中，無如汝者，惟除如來，其諸聲聞、辟支佛、乃至菩薩，智慧禪定、無有與汝等者。」
第二次，「是故宿王華，以此藥王菩薩本事品、囑累於汝，我滅度後、後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天龍、夜叉、鳩槃荼等，得其便也。」
第三次，「爾時普賢菩薩白佛言：世尊，於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者、若夜叉、若羅剎、若鳩槃荼、若毗舍闍、若吉遮、若富單那、若韋陀羅、等，諸惱人者，皆不得便。
是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾、俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐、思惟此經，爾時我復乘白象王、現其人前，其人若於法華經、有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。
爾時受持讀誦法華經者、得見我身，甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧、及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。」
第四次，「世尊，若後世後五百歲、濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者，受持者，讀誦者，書寫者，欲修習是法華經，於三七日中、應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身、現其人前、而為說法，示教利喜，亦復與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人、能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人，惟願世尊聽我說此陀羅尼咒。」
第五次，「普賢，若如來滅後、後五百歲，若有人、見受持讀誦法華經者，應作是念：此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大眾中、師子法座上。」
《法華經.勸持品》：
「我等敬信佛，當著忍辱鎧，為說是經故，忍此諸難事。
我不愛身命，但惜無上道，我等於來世，護持佛所囑，世尊自當知。」
佛子們，我們曾在佛前發下誓言，從地湧出，廣說護持《妙法蓮華經》，此時不來，更待何時?在當下「後五百歲」之特殊時空點，我們相聚法華道場，共擔如來家業，廣行佛事，續佛慧命!
「現世讀誦佩戴楞嚴咒，永受好命安樂福」。我們所要改造的命運，不單是要改變今生之中過著美滿幸福的生活，而且要創造未來生中受大安樂，不受諸苦的福報。才是一生中所追求最究竟最徹底的事情。
宣化上人說：就是你有什麼障礙，你一誦這個咒就沒有了，通暢了。譬如本來這個人應該掉海里淹.死，一念這個《楞嚴咒》，就把它化解過去了。或者你搭船，這個船應該會沉了，念這個咒，這個船也不沉了。所以，這咒是最好的改造命運咒。
同時，我們讀誦佩戴楞嚴咒現世改造命運得好命，未來能受佛加持，往生極樂世界。極樂世界，但受諸樂，無有諸苦。
黃金為地，有七寶蓮池、八功德水。眾生生到極樂世界都是蓮花自在化生，不我們這個世界父母膿血交濁不淨所生。
楞嚴咒，咒中之王，「出生十方一切諸佛」。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。所有正信佛子都應誦持。
我們改造命運必須在修福修德入手，更要持誦書寫甚至佩戴楞嚴咒。一個做過一點好事、善事的人，為何沒辦法改變窮貧孤苦的惡報。
究其原因就是他過去生中或現在生中，所造的惡業多得不得了，掩蓋掉他現前所造的善業。
而持誦書寫佩戴楞嚴咒正是掃掉一切業障的微妙法門，持誦書寫佩戴楞嚴咒能消無量億劫苦海重罪，故此惡業消除了，福報也就現前。