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信願法師:阿彌陀佛四十八願:第七願天耳智通願


時間:2018/5/31 作者:信願法師專頁

【阿彌陀佛四十八願精解】第七願 天耳智通願

設我得佛,國中人天,不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說,不悉受持者,不取正覺。

頌曰

安樂報土諸聖眾 皆得無漏天耳通

大小十方諸音聲 同時同聽皆受持

一、列諸願名

此願諸師所立之願名有四:令天耳洞聽願(義寂);天耳遠聞諸佛法音願(良源);天耳智通願(法然、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱);令得天耳願(靜照)。今從法然上人,採用“天耳智通願”之名。

二、願成就文

闕成就文

三、同部異譯

《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯):

若我成佛,國中有情,不獲天耳,乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者,不取正覺。

《無量清淨平等覺經》(漢譯):

我作佛時,我國中人民,不悉徹聽者,我不作佛。

《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(吳譯):

天眼智通願、天耳智通願、神足智通願等三願合說:

使某作佛時,令我洞視徹聽,飛行十倍,勝於諸佛,得是願乃作佛,不得是願終不作佛。

《大乘無量壽莊嚴經》(宋譯):闕此願文

四、同類異經

《悲華經》第七願:

以清淨天耳,悉聞百千億那由他十方世界現在諸佛,說法之聲。

《大悲分陀利經》第七願:

使其中一切眾生,具是天耳,聞億那由他百千住世諸佛,所說之法。

五、顯明願意

法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有國土,人天大眾,不得天耳故,雖見形色,不能以天耳聞語,縱生佛世,在會不聞,或聞不能受持,或越國隔疆,不聞不受,況他方世界哉?於三塗受苦之音,六道愁嘆之聲,不聞不知,故無由起悲;於天樂妙音,誦唄梵聲,不聞不知,故無緣隨喜。

是故法藏菩薩,愍諸眾生,不聞十方諸佛說法,不聞六道眾生苦聲,乃自修攝心一境,不著妙聲,回與眾生,而發此願言:“令我國土眾生,得受天耳,上聽諸佛法音,依教奉行;下聞三塗苦聲,增起悲心。”

六、釋疑通妨

問:此方修得天耳,與彼土生得天耳,有何不同?

答:穢土之人天所得天耳者,乃有漏,不聞出世解脫之事。淨土之菩薩所得天耳者,一切淨穢、遠近、粗細、聖凡等聲,悉皆能聞,十方同時共聽,即是同佛之無漏天耳。

七、願文略解

“天耳”者,於深禪定中,能聞十方六道語言,及世間種種音聲,識別不差,故云天耳。《大乘義章》言:“一切禪定名天住,依天得耳,故名天耳;就聞無壅,名天耳通。”《會疏》言:“天耳通者,能聞一切障內障外,苦樂憂喜,語言音聲,無壅也。”

“下至聞”者,此文難釋,一云:不悉之“不”字可在“聞”上,然在下者,回文未盡,故唐譯云:“不獲天耳,乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法。”或云:不得之“不”貫至“聞”,此中聞及受持有二,於中以聞為願體,故以聞系得天耳,聞者由得天耳,故“不”字,通“得天耳”及“聞”為誓,意即“不得天耳而下至聞百千億諸佛所說者,不取正覺。”雖聞不受持,無聞之功,故云不悉受持。今以此義為勝。

“不悉受持”者,他方現在諸佛所說,一時能聞,無法不持,故名悉。《大智度論》言:“聞而奉持為受,久久不失為持。”縱耳根聽法,內心不受持者,無利益故。

八、白話淺釋

如果我法藏成佛時,我淨土中的人天,沒有得到天耳通,下至不能聽聞一佛,乃至百千億無量諸佛說法,不能奉持不失者,我就不取正覺。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!