念覺學佛網 : 居士文章: 轉載

壽康寶鑑

印光大師增訂

前言

壽康寶鑑序

不可錄重刻

不可錄敦倫理序

慾海回狂普勸受持流通序

訓飭士子戒淫文

戒淫聖訓

戒淫文

戒淫格言

邪淫十二害

四覺觀

九想觀

勸戒十則

戒之在色賦

福善案

禍淫案

悔過案

同善養生

發誓持戒

誓願文式

保身立命戒期及天地人忌

保身廣嗣要義

辟自由結婚邪說交

不可錄紀驗

前言

人從色慾而生。故其習偏濃，一不戒慎。多致由色慾而死。古聖王以愛民之故。即夫婦房事。不惜令人以木鐸巡於道路。冀免誤送性命之虞。其慈愛為何如也。及至後世。不但國家政令不復提及。即父母與兒女。亦不提及。以致大多數少年。誤送性命。可哀孰甚。不慧閱世數旬。見聞頗多。不禁悲傷。因募印此書。冀諸同倫。鹹獲壽康。所願得此書者。各各詳閱。展轉流通。勿令徒費心思錢財。而毫無實益。則幸甚幸甚。

壽康寶鑑序

人未有不欲長壽康寧。子孫蕃衍。功業卓著。吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病。後嗣滅絕。家道傾頹。凶神蒞止者。此舉世人之常情。雖三尺孺子。莫不皆然。縱至愚之人。斷無幸災樂禍。厭福惡吉者。而好色貪淫之人。心之所期。與身之所行。適得其反。卒至所不欲者悉得。而所欲者悉莫由而得。可不哀哉。彼縱情花柳。唯此是圖者。姑勿論。即夫婦之倫。若一貪湎。必致喪身殞命。亦有並不過貪。但由不知忌諱。冒昧從事。以致死亡者。殊堪憐憨。以故前賢輯不可錄。備明色慾之害。其戒淫窒慾之格言。福善禍淫之證案。持戒之方法日期。忌諱之時處人事。不憚繁瑣。縷析條陳。俾閱者知所警戒。其覺世救民之心.可謂懇切周摯矣。而印光復為增訂。以名壽康寶鑑。復為募印廣布者。蓋以有痛於心而不容已也。一弟子羅濟同。四川人。年四十六歲。業船商於上海。其性情頗忠厚。深信佛法。與關絅之等合辦淨業社。民國十二三年。常欲來山歸依。以事羈未果。十四年病膨脹數月。勢極危險。中西醫均無效。至八月十四。清理藥帳。為數甚鉅。遂生氣曰。我從此縱死。亦不再吃藥矣。其妾乃於佛前懇禱。願終身吃素念佛。以祈夫愈。即日下午病轉機。大瀉淤水。不藥而愈。光於八月底來申。寓太平寺。九月初二。往淨業社會關絅之。濟同在焉。雖身體尚未大健。而氣色淳淨光華。無與等者。見光喜曰。師父來矣。當在申歸依。不須上山也。擇於初八。與其妾至太平寺。同受三歸五戒。又請程雪樓。關網之。丁桂樵。歐陽石芝。余峙蓮。任心白等諸居士。陪光吃飯。初十又請光至其家吃飯。且曰。師父即弟子等之父母。 弟子等即師父之兒女也。光曰。父母唯其疾之憂。汝病雖好。尚未復原。當慎重。惜未明言所慎重者。謂房事也。至月盡日。於功德林開監獄感化會。彼亦在會。眾已散。有十餘人留以吃飯。彼始來。與司帳者交代數語而去。其面貌直同死人。光知其犯房事所致。切悔當時只說父母唯其疾之憂。未曾說其所以然。以致復濱於危也。欲修書切戒。以冗繁未果。九月初六至山。即寄一信。極陳利害。然已無可救藥。不數日即死。死時關絅之邀諸居士皆來念佛。其得往生西方與否。未可知。當不至墮落耳。夫以數月大病。由三寶加被不藥而愈。十餘日閒。氣色光華。遠勝常人。由不知慎重。誤犯房事而死。不但自戕其生。其孤負三寶之慈恩也甚矣。先聞訃。心為之痛。念世之不知忌諱冒昧從事。以致殞命者。其多無數。若不設法預為防護。殊失如來慈悲救苦之道。擬取不可錄而增訂之。排印廣布。以期舉世鹹知忌諱。不致誤送性命。一居士以母氏遺資千六百元。擬印善書施送。光令盡數印壽康寶鑑。以拯青年男女於未危。則以羅濟同一人之死。令現在未來一切閱此書者。知所戒慎。並由展轉流通。展轉勸誡。庶可舉世同享長壽康寧。而鰥寡孤獨之苦況。日見其少。如是則由濟同一人之死。令一切人各得壽康。濟同之死。為有功德。仗此功德。回嚮往生。當必俯謝娑婆。高登極樂。為彌陀之弟子。作海眾之良朋矣。孟子曰。養心者莫善於寡慾。其為人也寡慾。雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲。雖有存焉者寡矣。康健時尚宜節慾。況大病始愈乎。十年前一鉅商之子。學西醫於東洋。考第一。以坐電車。未駐而跳。跌斷一臂。彼系此種醫生。隨即治好。凡傷骨者。必須百數十日不近女色。彼臂好未久。以母壽回國。夜與婦宿。次日即死。此子頗聰明。尚將醫人。何至此種忌諱。懵然不知。以俄頃之歡樂。殞至重之性命。可哀孰甚。前年一商人。正走好運。先日生意。獲六七百元。頗得意。次日由其妾處。往其妻處。其妻喜極。時值五月。天甚熱。開電扇。備盆澡。取冰水加蜜令飲。唯知解熱得涼。不知彼行房事。不可受涼。未三句鍾。腹痛而死。是如世之由不知忌諱。冒昧從事。以至死亡者。初不知其有幾千萬億也。而古今來福最大者。莫過皇帝。福大壽亦當大。試詳考之。十有八九皆不壽。豈非以欲事多。兼以不知忌諱。以自促其壽乎。而世之大聰明人。每多不壽。其殆懵懂於此而致然乎。光常謂世人十分之中。四分由色慾而死。四分雖不由色慾直接而死。因貪色慾虧損。受別種感觸間接而死。其本乎命而死者。不過十分之一二而已。茫茫世界。芸芸人民。十有八九。由色慾死。可不哀哉。此光流通壽康寶鑑之所以也。願世之愛兒女者。以及為同胞作幸福防禍患者。悉各發心印送。展轉流傳。俾人各悉知忌諱。庶不至誤送性命。及致得廢疾而無所成就也。彼縱情花柳者。多由自無正見。被燕朋淫書所誤。以致陷身於慾海之中。莫之能出。若肯詳閱。則深知利害。其所關於祖宗父母之榮寵羞辱。與自己身家之死生成敗。並及子孫之賢否滅昌。明若觀火。倘天良尚未全昧。能不觸目驚心。努力痛戒乎。將見從茲以後。各樂夫婦之天倫。不致貪慾損身。則齊眉偕老。既壽且康。而寡慾之人恆多子。而且其子必定體質強健。心志貞良。不但無自戕之過失。決可成榮親之令器。此光之長時馨香以禱祝者。願閱者共表同心。隨緣流布。則人民幸甚。國家幸甚。

民國十六年丁卯季春常慚愧僧釋印光謹撰

不可錄重刻序

女色之禍。極其酷烈自古至今。由茲亡國敗家敗身絕嗣者。何可勝數。即未至此。其閒頹其剛健之軀。昏清明之志。以頂天履地希聖希賢之姿。致成碌碌庸人。無所樹立之輩者。又復何限。況乎逆天理。亂人倫。生為衣冠禽獸。死墮三途惡道者。又何能悉知之而悉見之耶。噎。女色之禍一何酷烈至於此極也。由是諸聖諸賢。特垂悲愍。或告之以法言。或勸之以異語。直欲福善禍淫之理。舉世鹹知。而又征諸事實。以為法戒。企知自愛者見之。當必怖然驚。慢然悟。遏人慾於橫流。復天良於將滅。從茲一切同倫。悉亨富壽康寧之福。永離貧病夭折之禍。此不可錄所由輯也。張瑞曾居士。欲重刻印施。命余作序。暢演窒慾要義。須知美色當前。欲心熾盛。法言異語。因果報應。皆難斷其愛心。若能作不淨觀。則一腔慾火。當下冰消矣。吾秦長安子弟。多玩促織。有兄弟三人。年皆成童。於月夜。捉促織於墳墓閒。忽見一少婦。姿色絕倫。遂同往捉之。其婦變臉。七竅流血。舌佗尺余。三人同時嚇死。次日。其家尋得。救活者一。方知其事。活者大病數月方愈。其家子孫。不許夜捉促織。夫此少婦。未變臉時。則愛入骨髓。非遂所欲則不可。及既變臉。則一嚇至死。愛心使成烏有。然當其群相追逐時。固未始無血與舌也。何含而藏之。則生愛心。流而佗之。則生畏心。了此。則凡見一切天姿國色。皆當作七竅流血舌佗尺余之釣頸鬼想矣。又何至被色所迷。生不能盡其天年。死必至永墮惡道耶。以故如來令貪慾重者。作不淨觀。觀之久久。則尚能斷惑證具。超凡入聖。豈止不犯邪淫。窒慾衛生而已。其女貌嬌美。令人生愛心而行欲事者。不過外面一張薄皮。光華艷麗。為其所惑耳。若揭去此之薄皮。則不但皮里之物。不堪愛戀。即此薄皮。亦絕無可愛戀矣。再進而剖其身軀。則唯見膿血淋漓。骨肉縱橫。臟腑屎尿。狼藉滿地臭穢腥膻。不忍見聞。校前少婦所受之相。其可畏懼厭惡。過百千倍。縱傾城傾國之絕世佳人。薄皮裹面之物。有一不如是乎。人何唯觀其外相。而不察其內容。愛其少分之美。遂不計其多分之惡乎。余願世人遺外相而察內容。厭多惡以棄少美。則同出慾海。共登覺岸矣。又當淫慾熾盛。不能自制之時。但將女陰作毒蛇口。以已陽納蛇口中想。則心神驚悸。毛骨悚然。無邊熱惱。當下清涼矣。此文窒慾之簡便法也。釋印光撰

不可錄敦倫理序

天為大父。地為大母。一切男女。皆天地之子女。皆吾之同胞。既是同胞。當盡友愛。保護扶持。以期各得其所。如是。則為天地之肖子。無忝所生矣。既能保護扶持天地之子女。則天地必常保護扶持於其人。令其福深壽永。諸凡如意也。倘或肆意橫行。欺凌天地之子女。則其折福減壽。滅門絕嗣。一氣不來永墮惡道。經百千劫。莫復人身者。乃自取其禍。非天地之不慈也。余且勿論。即如妻女姊妹。人各共有。人若熟視己之妻女姊妹。己則憤心怒氣。即欲毆擊。何見人之妻女姊妹。稍有姿色。心即妄起淫念。意欲污辱乎哉。夫同為天地之子女。是吾同胞。若於同胞。起不正念。則是污辱天地之子女。欺侮同胞。其人尚得自立於天地之間。而猶謂之為人乎。況夫婦之道。與乎三綱五常。男女居室。人之大倫。人之所以異於禽獸者。以其有人倫也。人若行蔑理亂倫之事。則是以人身行禽獸事。身雖為人。實則禽獸不如也。何也。以禽獸不知倫理。人知倫理。知倫理而復蔑倫理。斯居禽獸之下矣。然一切眾生。由淫慾生。故其習偏濃。須深提防。作親。作怨。作不淨想。庶可息滅邪念。而淳全正念矣。怨與不淨。前序已明。茲特約親。而為發揮。冀諸閱者。同敦天倫。毋懷惡念。四十二章經。示人見諸女雲。想其老者如母。長者如姊。少者如妹。幼者如女。生度脫心。息滅惡念。梵網經雲。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。當生孝順心。慈悲心。如是則尚保護扶持之不暇。何可以起惡劣心。而欲污辱乎。明有一生患淫。不能自制。問於王龍溪。龍溪曰。譬如有人。謂汝曰。此中有名妓。汝可拳幃就之。汝從其言。則汝母女姊妹也。汝此時一片淫心。還息否。曰。息矣。龍溪曰。然則淫本是空。汝自認做真耳。人果肯將一切女人。作母女姊妹視之。則不但淫慾惡念無由而生。而生死輪迥。亦當由茲頓出矣。不可錄一書。法語異言之訓。福善禍淫之景。與夫戒忌之日期處所。一一畢示。其覺世醒迷之心。可謂誠且擊矣。維揚張瑞曾居士。利人心切。即為刻行。命光發揮窒慾之要。因以怨。以不淨。而敘其大旨。繼因其堂兄正勛逝世。擬以此功德。薦其靈識。俾罪障消滅。福智崇朗。出五濁之欲界。生九品之蓮邦。因居士孝友之情。故復撰敦倫之序。祈見聞者。各詳察焉。則幸甚幸甚。釋印光謹撰

慾海回狂普勸受持流通序

民國十六年釋印光撰

天下有極慘極烈。至大至深之禍。動輒喪身殞命。而人多樂於從事。以身殉之。雖死不悔者。其唯女色乎。彼狂徒縱情慾事。探花折柳。竊玉偷香。滅理亂倫。敗家辱祖。惡名播於鄉里。毒氣遺於子孫。生不盡其天年。死永墮於惡道者。姑置勿論。即夫婦之倫。儻一沉湎。由茲而死者。何可勝數。本圖快樂。卒致死亡。鰥寡苦況。實多自取。豈全屬命應爾哉。彼呢情床第者。已屬自取其殃。亦有素不狎呢。但以不知忌諱。冒昧從事。致遭死亡者。亦復甚多。故禮記月令。有振鐸布告。令戒容止之政。古聖王愛民之忱。可謂無微不至矣。吾常謂世間人民。十分之中。由色慾直接而死者。有其四分。間接而死者。亦有四分。以由色慾虧損。受別種感觸而死。此諸死者。無不推之於命。豈知貪色者之死。皆非其命。本乎命者。乃居心清貞。不貪慾事之人。彼貪色者。皆自戕其生。何可謂之為命乎。至若依命而生。命盡而死者。不過一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。此禍之烈。世無有二。可不哀哉。可不畏哉。亦有不費一錢。不勞微力。而能成至高之德行。享至大之安樂。遺子孫以無窮之福蔭。俾來生得貞良之眷屬者。其唯戒淫乎。夫婦正淫。前已略說利害。今且不論。至於邪淫之事。無廉無恥。極穢極惡。乃以人身。行畜生事。是以艷女來奔。妖姬獻媚。君子視為莫大之禍殃而拒之。必致福曜照臨。皇天眷佑。小人視為莫大之幸福而納之。必致災星蒞止。鬼神誅戮。君子則因禍而得福。小人則因禍而加禍。故曰禍福無門。唯人自召。世人苟於女色關頭。不能徹底看破。則是以至高之德行。至大之安樂。以及子孫無窮之福蔭。來生貞良之眷屬。斷送於俄頃之歡娛也。哀哉。安士先生慾海回狂一書。分門別類。縷析條陳。以雅俗同觀之筆。述勸誡俱摯之文。於古今不淫獲福。犯淫致禍之事。原原委委。詳悉備書。大聲疾呼。不遺餘力。暮鼓晨鐘。發人深省。直欲使舉世同倫。鹹享福樂。各盡天年而後已。須知其書。雖為戒淫而設。其義與道。則舉凡經國治世。修身齊家。窮理盡性。了生脫死之法。悉皆圓具。若善為領會。神而明之。則左右逢源。觸目是道。其憂世救民之心。可謂至深切矣。是以印光於民國七年。特刊安士全書板於揚州藏經院。八年又刻慾海回狂。萬善先資。二種單行本。十年又募印縮小本安士全書。擬印數十萬。偏布全國。但以人微德薄。無由感通。只得四萬而已。而中華書局私印出售者。亦近二萬。杭州漢口。俱皆仿排。所印之數。當亦不少。茲有江蘇太倉吳紫翔居士。念世禍之目亟。彼新學派。提倡廢倫廢節。專主自由愛戀。如決江堤。任其橫流。俾一班青年男女。同陷於無底慾海漩腹之中。遂發心廣印慾海回狂。施送各社會。以期挽回狂瀾。然眾志成城。眾擎易舉。懇祈海內仁人君子。大發救世之心。量力印送。並勸有緣。普遍流通。又祈父誨其子。兄勉其弟。師誡其徒。友告其侶。俾得人人知其禍害。立志如山。守身如玉。不但不犯邪淫。即夫婦正淫。亦知撙節。將見鰥寡孤獨。從茲日少。富壽康寧。人各悉得。身家由茲清吉。國界於以安寧。穢德轉為懿德。災殃變作禎祥。畢竟不貴一錢。不勞微力。而得此美滿之效果。仁人君子。諒皆當仁不讓而樂為之也。爰述大義。以貢同仁。

附錄 懿德堪欽 元秦昭。揚州人。弱冠游京師。已登舟矣。其友鄧某。持酒送行。正飲閒。忽台一絕色女子至。鄧令拜昭曰。此女系仆與某部某大人所買之妾。乘君之便。祈為帶去。昭再三不肯。鄧作色曰。君何如此其固執也。即不能自持。此女即歸於君。不過二千五百繪錢耳。昭不得已許之。時天已熱。蚊蟲甚多。女苦無悵。昭令同寢己悵中。由內河經數十日至京。以女交店主娘。自持書訪其人。因問君來曾帶家眷否。昭曰。兄我一人。其人勃然慍現於面。然以鄧某之書。勉令接女至家。至夜。方知女末破身。其人慚感不已。次日即馳書報鄧。盛稱昭德。隨往拜昭。謂曰。閣下真盛德君子也。千古少有。昨日吾甚疑之。蓋以小人之腹。測君子之心耳。慚感無既。

[批]秦昭之心若非了無人慾。渾全天理。與此絕色女子。日同食。夜同寢。經數十日之久。能無情慾乎哉。秦昭固為盛德君子。此女亦屬貞潔淑媛。懿德貞心。令人景仰。因附於此。用廣流通。

民國十六年丁卯。釋印光識。

壽康寶鑑

訓飭士子戒淫文

文帝曰。天道禍淫。其報甚速。人之不畏。夢夢無知。苟行檢之不修。即災殃之立至。嗟爾有眾。聽予訓言。惟惠迪吉。自古云然。不善降殃。昔人明戒。春秋之淫亂。皆敗國而亡家。風雅之刺譏。盡鶉奔而鵲逐。故逆理乃自戕其性。而貪淫即自奪其名。人事一乖。天心盡怒。桂香上苑。非潔己者難邀。杏宴天恩。豈污名者可得。予蒞文衡。嘗垂教示。奈士子止貪半晌之歡。罔惜終身之計。淫人人淫。交手為市。業報慘酷。洗心者誰。吾於二八試闈。每多臨時去取。一筆勾削。只緣窺彼鄰妻。數字增加。端為拒茲室女。欲聞平地之雷。莫起寸心之火。終年潦倒。豈負學苦文高。一世迍zhun1邅zhan2。悉是瑜閒敗節。士人不察於所由。反或怨天而恨地。植來黃甲。只在心田。衣爾紫袍。總由陰騭。棘闈滿地皆神。文院三場有鬼。惜哉字字珠璣。忽遇燈煤落卷。悵矣篇篇錦繡。無端墨跡污文。此時予實主持。孰謂蒼天無眼。榜發三元。為有驚神之德。蓮開並蒂。旋聞墜蕊之凶。倘能持正而不邪。自爾名歸而祿得。特頒新諭。鹹使聞知。

戒淫聖訓

文帝垂訓曰。吾奉金闕至尊之命。於每月寅卯日。按行酆都地獄。考定天下有罪人民事實。見夫黑籍如山。皆是世人一生孽案。其間作惡多端。惟淫惡之報。天律最嚴。人奸妻女。玷人閨門。在地獄中。受苦五百劫。方得脫生。為騾為馬。又五百劫。乃復人身。為娼為優。設謀造計。奸宿寡婦尼僧。敗人操履。在地獄中。受苦八百劫。方得脫生。為羊為豕。供人宰殺。又八百劫。乃復人身。為瞽為啞。以卑亂尊。以長亂幼。敗壞綱常。在地獄中。受苦一千五百劫。方得脫生。為蛇為鼠。又一千五百劫。方得人身。或在母胎中死。或在孩抱中亡。畢竟不享天年。更有造作淫書。壞人心術。死入無間地獄。直至其書滅盡。因其書而作惡者。罪報皆空。方得脫生。淫書之為害。不可勝數。常有名閨淑媛。識字知文。或綠總晝靜。或青燈夜闌。展卷視之。魂搖魄盪。不禁慾火之焚。遽成奔竊之行。致節婦失節。貞女喪貞。更有聰明子弟。秀而有文。一見此書。遂起欲想。或手淫而不制。成目挑而苟從。小則歐喪元陽。少年夭折。大則瀆亂倫紀。不齒士林。若夫巧作傳奇。當場演出。教習狎童備示淫態。亂人清操。不可勝數。職其根由。皆淫書所致。奈何士子以夙世之慧根。握七寸之斑管。不思有功於世。積福於身。徒造無窮之孽。幹上帝之怒。自蹈於冰淵火坑而不恤。深可悲也。

戒淫文

蓋聞業海茫茫。難斷無如色慾。塵寰擾擾。易犯惟有邪淫。拔山蓋世之英雄。坐此亡身喪國。繡口錦心之才士。因茲敗節墮名。今昔同揆。賢愚共轍。況乃囂風日熾。古道淪亡。輕狂小子。固耽紅粉之場。慧業文人。亦效青衫之濕。言窒慾而慾念愈滋。聽戒淫而淫機倍旺。遇嬌姿於道左。目注千翻。逢麗色於閨簾。腸回百折。總是心為形役。識被情牽。殘容俗女偶然簪草簪花。隨作西施之想。陋質村鬟。設或帶香帶麝。頓忘東婦之形。豈知天地難容。神人震怒。或毀他節行。而妻女酬償。或污彼聲名。而子孫受報。絕嗣之墳墓。無非輕薄狂生。妓女之祖宗。儘是貪花浪子。當富則玉樓削籍。應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒受三途之罪。從前恩愛。到此成空。昔日雄心。而今何在。普勸青年烈士。黃卷名流。發覺悟之心。破色魔之障。芙蓉白面。須知帶肉骷髏。美貌紅妝。不過蒙衣漏廁。縱對如玉如花之貌。皆存若姊若母之心。未犯淫邪者。宜防失足。曾行惡事者。務即回頭。更祈展轉流通。迭相化導。必使在在齊歸覺路。人人共出迷津。

戒淫格言

◎張三丰真人曰。人生天地間。稟五行之秀。具剛正之氣。夫夫婦婦。人道之常。越禮亂倫。等諸禽獸。淫邪之行。志士所當力戒也。夫天下蠢然者莫如物。乃雎鳩定偶而不相亂。哀雁孤鳴而不成行。人不如鳥。負此人名。遜物之靈矣。奈此蚩蚩之氓。不解色即是空。同於幻泡猶羨紅顏綠鬢。恩愛纏綿。豈知人同此心。反觀皆可自悟。爾等於淫人婦女時。當即自思。設此時吾婦被人淫。枕畔戲笑。曲盡綢繆。吾介於其傍。見此種情形。當必心中如刺。眼內如火奮擊追殺。刻不容緩。何至淫人婦女。忘卻回想。遽爾牽帷。自鳴得意乎。此時天地鬼神。臨之在上。質之在傍。其怨怒猶是。欲殺割猶是。有不嗔目切齒。謀為報應者乎。災禍之起。至不旋踵。興言及此。能不寒心。又況捨身利劍。碎首鄰街。台陽之夢未終。而泉台之扈已掩。青磷碧血。皆紅粉之變為之。美人原是胭脂虎。豈不信哉。即不至此。而淫人妻者。強者鳴之當道。弱者隱恨終身。宗族含不解之羞。夫婦絕百年之好。死生莫測。變態多端。或陰圖報復。或暗地傷慚。祖父本無大咎。附會者即猜為極惡。至若夫若子若孫。世玷清名。移人骨肉。亂我宗祠。縱身登仕籍。名譽彰聞。終必遺臭無窮。既不齒於人倫。亦永傳為話柄。是殺人之慘毒。止及一身而無刃之鋒鋩。不啻殺人數世也。總之淫念根於好色。欲絕淫根。先嚴色戒。一好色即好淫。則己身不正。而對此柔姿媚骨。不能自制。必多為彼所制。由是徇私情。廢孝友。父母兄弟。棄置不顧。舍此一好之外。懵然無知矣。由是妻妾子女。失所防閒。任其穢亂閨闈。默為報應。亦必懵然無知矣。且夫好淫者。子孫必至夭折。後嗣必不蕃昌。何則。我之子孫。我之精神種之。今以有限精神。供無窮花柳.譬諸以斧伐木。脂液既竭。實必消脫。一己之精神。尚渙散而不積。又安望集於子身。則所生單弱。在所必然。至業已單弱。而父母之淫根不絕。稟氣受形。大率都肖。再傳而後。薄之又薄。弱之又弱。覆宗絕祀。適得其常。淫禍之烈。可勝言哉。嗚呼。人壽幾何。百年一瞬。縱不顧名節。不惜身命。未有不念及子孫。謀及宗祀者。苟一計及。方追悔不暇。有何娛樂。尚思逞欲耶。至於尼僧孀寡。僕婦青衣。娼家妓館。名分所關。身家所系。尤易明察。無庸多贅。是在有志者清淨為基。存誠為用。堅忍為守。決烈為志。存之以不動。養之以湛如。舉凡誘人入罪.一切誨淫之書。付彼烈火。為天下蒼生造福。狎淫之友。擯不與通。易吾好色之心。殫精會神。圖為有益。將見何名不立。何利不收。而五福之休。畢集於我躬矣。是為勸。

◎汪舟次曰。諸惡業中。唯色易犯。敗德取禍。亦莫過此。常即萬惡淫為首一語思之。世間惡業無窮。何至以淫為最。蓋淫念一生。諸念皆起。邪緣未湊生幻妄心。勾引無計。生機械心。少有阻礙。生嗔恨心。欲情顛倒。生貪著心。羨人之有。生拓毒心。奪人之愛。生殺害心。廉恥喪盡。倫理俱虧。種種惡業。從此而起。種種善願。從此而消。故曰萬惡淫為首。夫一動淫心。未必實有其事。已積惡造業如此。況顯蹈明行。岡知顧忌者乎。世有忠厚善人。而身後不昌。才士文人。而終身潦倒者。其病皆由於此。今欲斷除此病。當自起念時。截斷病根。太上不言私美色。而言見他色美。起心私之。蓋止一起心。而罪已不可逃矣。

◎殺人者止及一身。淫人者毒其數世。不獨伊夫閨門不肅。終身難以對人。即上而公姑。下而子女。莫不恥懸眉睫。痛入心脾。更有夫怒而殺其妻。父怒而鴆其女。甚至因是而斬人子息。絕人宗祠。亦念片時娛樂。所得幾何。而將良家妻女。無端誘人火坑。無論冥報彰彰。而此心抑何太忍。

◎孀居苦節本是一點貞心。鬼神欽敬。今乃眉來眼去。致他此心一動。不復自持。從前苦節。一時盡喪。罪大惡極。莫此為甚。至於破殘閨秀。無論醜聲揚播。人所共棄。即或有人娶去。往往敗露逐還。父母含羞。兄弟負恥。因而氣忿隕命者有之。抑鬱傷身者有之。人亦何憾於彼。而必為此害人害己之事哉。

◎婦女何知遠大。或因一時之愛慕。而願結鸞儔。或因年少之無知。而感懷麝誘。可憐無瑕白璧。頓受塵翳。後雖終身抱悔。而此日之淫污莫滌。更有一朝被染。而畢生之廉恥皆忘。興言及此。實為寒心。是以古之君子。雖彼攬袂相邀。牽幃相就。當不禁嚴莊拒絕。回娥眉胥溺之狂瀾。婉轉開陳。示錦帳回頭之道岸。倘能收拾芳心。保全貞性。則數世之陰靈。皆被仁人之厚澤矣。

◎至若婢女僕婦。尤易行奸。不知此輩。本屬良民。不過因難投充。以貧自鬻;奈何既役其身。又亂其性耶。況家政不肅。家道不和。大都由此。或妒妻鞭撻以傷生。或悍仆反唇以噬主。或父子不知而聚塵。或兄弟交迷而薦寢。甚者以骨肉胞胎。淪為賤疼勝。後人無知。誤行褻狎。名為主婢之分。陰有兄妹之戚。傷風敗俗。所不忍言。

◎又有假隨喜之行蹤。誘空門之艷質。敢污佛地。敗壞清修。此與尋常淫惡。定加百倍。

◎更有別種狂痴。漁獵男色。外借朋友之名。陰圖夫婦之好。彼既見鄙於眾人。我亦不齒於正士。等而下之。狎優童。呢俊仆。心因欲亂。內外不分。我既引水入牆。彼必乘風縱火。其間蓋有不可知者。

◎他如寄興青樓。自謂風流雅事。不知淫娼賤質百種溫存。無非陷人鉤餌。一入其中。極聰明人。亦被迷惑。遂至亂其心志。廢其正業。破家蕩產。流入匪類。況遇屍癆之婦。瘡毒之妓。延染及身。脫眉去鼻。痛楚難堪。豈惟不齒於親朋。抑且見憎於妻子。即良醫療治。獲全性命。而毒氣內傷。多致不能生育。縱有生育。而先天毒盛。往往發為異瘡惡痘。以致夭折。因此覆宗絕祀。嗟何及哉。

◎顏光衷曰。少年欲心。何所不至。譬如口腹嗜味。愈縱愈狂。力自簡制。則味淡將去矣。又有肆邪說以鼓其欲。曰好色。非慧性男子不能。玗鶉之奔奔求偶。狐之綏綏求媚。彼非其慧性哉。任我之欲而無禮。則禽獸何殊焉。且少年才士。染指良家。則陰譴殺禍可懼。恃財嫖盪。則耗家惡疾可虞。漁獵男色。則辱人敗行可恥。何如漸忍漸戒。可以省些腸斷。積些陰德乎。有倡此蠱惑人者。罪應與此同科。

◎由來縱慾導淫。莫甚於市井。聚談則無非閨閣。結伴則浪跡花街。無心偶盼。輒謂多情。中道相逢。便矜奇遇。以竊玉偷香為趣事。視敗倫傷化若尋常。相扇成風。毫無顧忌。不知心無二用。花柳情深。必至拋荒生理。由是求利者資本漸消。幫人者生涯難保。且惡因日積。罪孽日深。顯則傾家蕩產。市中之拮据徒勞。陰則削祿減年。命里之榮華盡喪。大則父母無依。肝腸暗裂。小則身在頓隳。流落堪嗟。甚至敗露觸凶。而七尺之軀。頃刻作刀頭之鬼。奈何彰彰淫禍。動日迂談。而甘心流為匪類哉。

◎世人好於後生小子前。語及淫褻。以為笑樂。彼年少無知。烏知利害。聞此慾念躍躍。由是鑿其未破之真。竭其未充之髓。以致奄奄成疾。甚至夭亡。終身禍患。實由傍人之鼓舞始也。夫不能正言規戒。已非益友。況又從而導之。拔舌地獄。當為此等人設。

◎昔人謂閱淫書有五害。妨正業害一。耗精神害二。亂心志害三。或友人借看則害友人。或子孫竊視則害子孫。談淫穢有三罪。揚人醜。傷己德。褻天地神明。若能以身率物。或逢人觀看椑史。談及香閨。當援引貞淫果報。曉勸一切。或廣座危言。或密室苦口。無畏揶榆。無避迂腐。婉轉勸導。則千百人中。必有受其益者。近日淫詞小說。街坊賃賣者甚眾。凡淫穢難堪之語。不可形於齒頰者。公然筆之於書。即就其尤雅者。亦無非偷會私期。敗名喪節之事。後來反得顯貴團圓。將中篝之醜。說得毫無足怪。無知閨女。遂誤認為佳人才子之事。由此喪貞失節。玷辱家風。萬年難洗。至於開小兒未萌之竇。啟村夫羨慕之心。種種禍害。不可殫述。更有春宮淫晝。尤屬導淫之階。此皆流毒人心之甚者也。居顯位有言職者。誠能嚴行禁止。搜刻板而盡毀之。其有裨於風化。豈淺鮮哉。

◎樂圃朱善曰。閨房之樂。本非邪淫。妻妾之歡。雖無傷礙。然而樂不可極。欲不可縱。欲縱成患。樂極生悲。古人已言之矣。人之精力有限。淫慾無窮。以有限之精力。資無窮之淫慾。無怪乎年方少而壽遽夭。人未老而力先衰也。況人之一身。上承父母。下撫妻子。大之有功名富貴之期。小之有產業家私之受。關係非淺。乃皆付之不問。而貪一時之宴樂。不顧日後之憂危。是誠何心哉。且寡慾者必多男。貪淫者每無後。蓋精力衰薄養育難成。遂至子息單微。甚而後嗣滅絕。是其為禍。可殫述哉。

◎周思敏曰。人生天地間。聖賢豪傑。惟其所為。然須有十分精神。方做得十分事業。苟不知節慾以保守精神。雖有絕大志量。神昏力倦。未有不半途而廢者。

◎慾火焚燒。精髓易竭。遂至窒其聰明。短其思慮。有用之人。不數年而廢為無用。而且漸成癆痵之疾。蓋不必常近女色。只此獨居時展轉一念。遂足喪其生而有餘。故孫真人云。莫教引動虛陽發。精竭容枯百病侵。蓋謂此也。

◎色是少年第一關。此關打不過。任他高才絕學。都無受用。蓋萬事以身為本。血肉之軀。所以能長有者。曰精曰氣曰血。血為陰。氣為陽。陰陽之凝結者為精。精合乎骨髓。上通髓海。下貫尾閻。人身之至寶也。放天一之水不竭。則耳目聰明。肢體強健。如水之潤物。而百物皆毓。又如油之養燈。油不竭則燈不減。故先儒以心腎相交為既濟。蓋心。君火也。火性炎上。常乘未定之血氣。熾為淫思。君火一動。則之肝腎相火皆動。腎水遭礫。泄於外而竭於內矣。男子十六而精通。古者必三十而後娶。蓋以堅其筋骨。保其元氣。且血氣稍定。亦不至如少年之自耗也。近世子弟。婚期過早。筋骨未堅。元神耗散。未娶而先撥其本根。既婚而益伐其萌萌糱。不數年而精血消亡。奄奄不振。雖具人形。旋登鬼籙。此固子弟之不才。亦由父兄之失教。今為立三大則。曰勤職業以勞其心。別男女以杜其漸。慎交遊以絕其誘。如此則內外交修。德業日進。而父兄之道盡矣。

◎欲戒淫行。必自戒淫念始。淫念起。則淫行隨之矣。然則何以制之。曰邪友不宜近。邪地不宜入。邪書不宜看。邪話不宜聽。蓋邪友一近。則益友日疏。自然漸染引誘。漸入下流。放僻邪侈。無不為已。邪地一入。則正念難持。自然技癢心熱。把持不定。游移俄頃。悔恨終身。言念及此。可不戒諸。至邪書邪話。不過文人遊戲。閒漢謔談。彼欲編成一事。自然說得美好團圓。要皆捏造虛誣。豈可信為真實。若以為偶觸無妨。焉能動我。則潛滋暗長。有隱受其害而不知者。總之。守身之法。寧可過為防閒。不可稍自寬縱。寧可人笑迂板。不可自命圓通。苟非致嚴於平日。能保無失於臨時哉。

◎趙鴻寶曰。色慾一節。說得硬。拿不定。一念稍疏。陷溺難返。念念堅忍。當境忽移。惟於平日。對先哲於簡編。置格言於座右。清心寡欲。胸中於禮法因果。確信不疑。偶動邪念。當下痛除。如此。則當境自能猛省。至於男女之際。務遠嫌於瓜李。雖系至親至厚。定須內外分明。一言一笑不苟。妄心自然不萌動矣。此正本清源之法也。

◎凡人最易失足。只在艷冶當前。勃然難制之一刻。試思閉目不窺。坐懷不亂。不過片念能持。而可以登大魁。致顯位。光祖考福子孫。較之半世青燈黃卷。與他途積德累功者。事半功倍。又何苦以俄頃歡娛。棄蓋世之功名。博終身之荼毒哉。倘操守不嚴。縱情任意。彼粉白黛綠。轉眼成空。而由此奪算。由此減祿。由此殺身。且命該富貴者注貧賤。應有子者罰無嗣。妻女有淫夫報。子孫受困窮報。種種惡業。不一而足。噫。悔已晚矣。

◎今人平居不知謹飭。或對子女而夫婦嬉笑。或畜勝妾而塗敷脂粉。或縱妻出外游觀。或奴婢犯奸不禁。種種不肅。何以齊家。若寡慾清心。笑言不苟。內外有別。防閒有法。則閨門之內。雍肅如賓。有不令人愛敬者哉。

◎姚庭若曰。今人一身不淫。只了得一身事業。何如一勸十。十勸百。百勸千萬。並流布後世無窮。同證善果乎。猶如布種然。一升落地。報以石計。種無窮。生亦無窮。但須勤布。莫使田荒。又如傳燈然。一燈然。千燈皆然。燈無量。光亦無量。但自我傳。莫自我滅。人特未肯實心苦勸耳。倘謂勸人而人不應。是猶布種而種不生。傳燈而燈不明也。有是理哉。

◎王大契問蓮池大師。弟子自看師戒殺文。遂持長齋。惟是色心熾盛。不能滅除。乞師方便教誨。使觀欲樂。一如殺生之慘。答雲。殺是苦事。故言慘易。欲是樂事。故言慘難。今為一喻。明明安毒藥於惡食中。是殺之慘也。暗暗安毒藥於美食中。是欲之慘也。智者思之。

◎凡人見美色起邪心。種種噁心都生。噁心生而良心死矣。惟於邪念勃發。不可遏抑之時。思一死字。或思己身患難疾苦事。則必淡然而止。否則思此女死後。腐肉朽骨。臭不可近。眼前色相。無非幻境。則必憬然悟。否則思吾愛此女。而毀其名節。即穢同糞土。全其名節。斯珍如珠玉。當便矜之恤之。成全之。愈愛而愈不忍污。如是則必肅然敬。否則思吾圖片刻之歡娛。而折功名。削富貴。奪紀算。遭殺害。斬嗣續。敗聲名。皆由於此。如是則必猛然省。即不然。則思羞惡之心。人皆有之。女子失節。只因一時之迷。迨見惡於父母兄弟。見棄於舅姑丈夫。見笑於鄰里親族。每致悔不可追。含怨殞命。更或苟合墮胎。母子俱斃。冥冥中怨魂。豈肯相舍。如是則必矍然驚。又不然。則思女子背夫外交。夫且忍負。很毒甚矣。更何論乎外人。便當作豺狼看。作蛇蠍看。作勾魂鬼使看。作前生怨家看。如是則必惕然戒。視人之女。要想如己女之惡人犯。視人之妻。要想如己妻之怕人污。人當動念之始。深自警惕曰。我淫人之妻女。設我之妻女亦被人淫。奈何。對面一想。則此心自然遏滅。此降火最速之藥。且犯人之女。己女未有不為人犯者。污人之妻。己妻未有不為人污者。不必證之於古。歷觀近時報應。天道真不差累黍。看已受報應的淫人。個個如是。便知未受報應的淫人。也是個個如是。古詩云。勸君莫借風流債。借得快來還得快。家中自有代還人。你要賴時他不賴。旨哉斯言。喚醒夢夢不少。

◎吳澤雲曰。人自賦氣成形而後。最重者莫如生命。然未能養生。安知保命。既知保命。即能養生。此不易之理也。乃近世人心不古。風俗澆漓。其最足戕賊人之生命者。要惟色為巨。色猶刃也。蹈之則傷。色猶鴆也。飲之則斃。雖男女居室。為人倫所不廢。苟不知制情止義。其中亦有殺身之虞。而入顧甘之如飴。漫無節制者何哉。蓋由道德之心先亡。而邪淫之念遂因緣而起。當其年少氣盛。留戀狎邪。嘗以有用之精神。消磨於婦人女子之手。而不之惜。甚至鑽穴踰牆。視為韻事。宿娼挾妓。自詡風流。甚或對妻孥而誨淫。向閨房而謔笑。因斯門風敗壞倫紀喪亡中菁新台貽羞內外。然彼猶以為樂。而不以為苦焉。迨至陷溺已深。精枯髓竭。志氣因之墮落。耳目因之瞶聾。形骸因之瘠厄。人格因之卑下。而一切虛弱癱瘓之病。又復乘隙而叢生。以致一身無窮之事業。絕大之希望。均消歸於烏有。卒之命殞中年。名登鬼籙且或死不得所。而害及子孫者。要皆未節色慾之過也。其真以生命為兒戲哉。

◎人於錢財。錙銖計較。百計營求。量入為出。猶恐不繼。有浪用不節者。指為敗子。夫財乃外至之物。猶珍重若此。若精液之可貴。非特錢財也。淫慾之所傷。非特錙銖也。財盡則窮。精盡則死。而乃恣意縱慾。毫不知惜。一旦精竭髓枯。水乾火熾。醫藥罔效。悔之晚矣。蘇東坡雲。傷生之事非一。而好色者必死。人之一身。神以御氣。氣以化精。精神充實。百骸強壯。足以有為。若淫慾無度。則竭精氣耗。神不守舍。疾病夭亡。職此之由。可不慎歟。

◎身體髮膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。夫毀傷雲者。豈戕手摺足之謂哉。有如嘉樹初生。發榮滋長之際。必戒勿翦伐。朝培夕護。然後可冀其成蔭。人當成童婉巒之日。筋力未充。血氣未定。而先喪真元。以致形體枯羸。菁華銷鑠。百病叢生。父母相對驚惶。束手無措。此姑無論陰騭所關。減齡削算。即奈何以自作之孽。貽二親以無涯之隱痛。古之人一跨步不敢忘父母。以其遺體行殆。況玷其清白乎。其為不孝。孰大於是。

◎輕薄少年。至親友家。輒窺內室。或傾耳竊聽。道逢佳麗。停趾凝矚。尾綴其後。訪其氏族。甚至以所見與同才肆口嘲評。試問此何心也。遽伯玉不以冥冥墮行。司馬溫公生平無一事不可對人言。而於白晝之時。眾人屬目之地傲然出之恬不為怪。輕薄如此。尚不入端人正士之目。而謂不乾鬼神之怒者乎。交遊中有此等輩早宜斥絕。不可與一日居也。

◎畢忠告曰。方今世界之愈形黑暗污濁。青年子女之益多敗節喪身者。推其故。皆發端於淫書淫畫之流毒也。竊觀近年新出版之艷情淫書淫畫。不知凡幾。層出不窮。觸目皆是。少年子女。見報端所載之目錄告白。已五花八門。說得形容盡致。意動購閱。不免同伴傅觀。致使目醉心迷。神魂顛倒。膽怯者不敢輕於嘗試。然身體已無形受耗折矣。膽潑而意不自持者。若一失足。小則失業失學。耗精拜神。大則傾家喪命。絕嗣斷宗。當此之時。悔已無及。滬上黑暗淫風。甚於他埠。試觀藏垢納污。引人入罪之地。到處皆是。耳濡目染。平日之志定自重者。尚不免受損友之慫恿失足也。吾故曰。淫書淫晝。實殺人之利刃。雎願青年子弟。閨閣少女。遇此等淫書。撕毀勿閱。遇此等損友。擯棄勿面。尚望互相警戒。勿蹈無形之殺人危機也。我今九頓首於出版界。著作界之前曰。誰無子弟。誰無妻女。而忍令其入黑暗。陷死亡。斷宗絕嗣乎。我又九頓首於各校長。各家長。各號經理之前曰。務各隨時嚴行稽察。循循勸導。使各青年子女。出黑暗。免死亡也。而其源則仍在於出版界。著作界之好行其德也。倘采及芻堯。竟毀版而絕筆焉。吾如其子弟妻女。必為共和國之大偉人。大閻范也。倘謂淫書中寓有惡果報者。閱者自能警惕。試問何冊書。不寓果報之說。何以只見閱者之沉淪陷溺乎。我又拜手稽首於作艷情之著作家。繪淫畫之美術家之前曰。榬筆輝輝。何求不得。何苦自留污點。自累盛名。引社會於黑暗陷人民於死亡。所博者只蠅頭之微利耳。陰騭因果之說。雖為時流所罕言。然五經四書。古今通人。各皆發揮提倡。豈以時流不信。遂致無有乎哉。惡業之中。淫惡為最。生前暗中獲種種折福折壽。滅子絕孫之報應。死後靈魂必永受痛苦。凡我同胞能不觸目驚心耶。敬求滬上慈善長者。如不以鄙言為謬。開會集議。妥籌勸導之法。不獨造福一方。而德風所被人各景從。則天下同胞。鹹受恩澤。不禁馨香百叩禱之。

◎黃孝直曰。論語云。少之時。血氣未定。戒之在色。聖人之於色。無時而不戒也。禮。庶人非五十無子。不娶妾。其不二色可知。男子三十而娶。其不雜色可知。諸侯不娶境內。其不奪人之妻可知。先王以分至日閉關。其清心寡欲可知。乃孔子概不之及。特提出少之時血氣未定。戒之在色一語。誠重之也。抑畏之也。蓋人之方少。猶草木之始萌也。百蟲之在蟄也。草木當始萌之曰。而即摧其芽。未有不枯稿者。百蟲當藏蟄之會。而忽發其扁。未有不死亡者。聖人提醒少年。使其力制色心。悚然自愛。以保養柔嫩之驅。少年時能於此色慾一關。把得牢。截得斷。他年元神不虧。氣塞兩間。立朝之日。精神得以運其經濟。作掀天事業。真人品真學問。皆由於此。即使不成大器。亦必克盡其天年。不致死於非命。此少年所當猛省也。

◎父母愛子甚切。自幼無不管教。惟至色慾傷身大事。則多不甚明切訓誨。推原其故。蓋因未婚時，以為子弟知識未開。不可明言。及既娶後。又以子弟已壯。兼礙媳面。不便盡言。不知子弟年輕。閱歷未深。凡古今好色必死之事。未經目睹親見。不甚相信。又不能詳讀遠色戒淫之書。兼聽匪友荒唐之語。每將房事。視為樂境。遂至傷身斃命。因以絕後者。不可勝數。良可嘆息而墮淚也。為父母者。須於子弟十四五歲時。先於暗中。察其動靜。省其嗜好。如知識已開。則於易換衣褲時。密為周視。察有遺精斑漬。急須援引古訓。與之明言。詳告以好色必死之理。引證以好色已死之人。令子弟自知畏懼。即能保養精神。及既娶後。尤須不憚煩碎。婉為開導。父勉其子。婆勉其媳。急須將遠色戒淫各書。為媳講解。令媳私下規勸其夫。萬不可懶於一時。礙於情面。而遺終身之痛也。

◎淫禍最大。不止邪緣。即妻妾欲事稍過。或獨寢心想欲事。皆足致疾喪身。不可不戒。道書有曰。人生慾念不興。則精氣舒布五臟。榮衛百脈。及慾念一起。慾火熾然。拿撮五臟。精髓流溢。從命門宣洩而出。即尚未泄出。而欲心既動。如以烈火燒鍋內之水。立見消竭。未幾則水乾而鍋炸矣。此慾念尤足傷身之實據也。吾願世人有病自療。唯在正其心而主於敬耳。

◎少年新婚之日。慾念正盛。若不為之節。往往種死根而促其茂齡。此甚可痛也。昔有一士。婚後赴試。覺孤枕為苦。未畢遽歸。一日走百餘里。二鼓抵家。其父怒曰。是必在郡生事。懼禍逃歸者。命縛而置諸空倉。疾呼覓杖曰。明日當痛笞之。明日父徐起釋之。亦弗問也。其子初歸。興甚濃。突遭斥辱。端揣終夕。既釋。終莫喻父意。時有一友。與之偕歸。翌日死矣。蓋以百里行房而精脫也。始悟父縛之之故。古稱事親者視於無形。聽於無聲。抑知父母之愛子。乃真有視聽於形聲之外者乎。噫。家室猶然。而況履蹈危機。風露侵逼於外。驚恐交戰於中。更有什百於是者。人子知此。體親之心以為心。則壽康可得矣。

◎黃書云云。邪淫者。凡屬他人之妻女。我以邪心犯之者皆是。即己之妻室。而犯之非其時。非其地。或於其身有生死之關係。或於其日犯人神之禁忌。或於其體失交合之正理。或於其日屬神聖之誕期。皆邪淫也。至於娼妓。以宿世惡業。致墮此中。宜生憐憫。乃反幸其下賤。恣行淫穢。其損德招報。誠堪畏懼。若犯幼童。奸處女。亂寡婦。污尼僧。是乃禽獸所不為。人神所同嫉。天律所不容者。尤為罪大惡極。所當惕然省。悚然畏。戒慎自持。戰兢勿犯者也。又或交及禽獸。亂至倫常。此為口之所不忍言。乃成事之所竟或有。嗟乎。人心之壞。至於此極。豈止淪於禽獸。殃及子孫耶。感應篇以見他色美。起心私之為有罪。起心猶不可。況見諸實事。習為故常者乎。夫古人有獻女不納者。而我乃百計以圖之。古人有昏夜拒奔者。而我乃強逼以污之。古人有舍金還妾者。而我乃多方以挑之。古人有措資嫁婢者。而我乃恃勢以奸之。古人有贖賤為良者。而我乃乘危以脅之。古人有捐金完人夫婦者。而我乃離間以奪之。古人有出財助人嫁娶者。而我乃陰險以破之。隱之為閨閣之羞。顯之系全家之辱。小之亦終身之恨。大之成性命之憂。生則負疚於神明。而無以對其丈夫父母兒女。死則沉淪於惡道。而相連以入於地獄餓鬼畜生。我之罪誠不可逃。而彼之怨終未能解。馴至生生世世。久為業緣。子子孫孫。受其慘報。頃刻之歡娛有限。多生之罪累無窮。總由妄認空花。遂沈慾海。風流孽債。何忍結之。須是識得破。忍得過。若是忍不過。仍是識不破耳。故見人妻女。當作自家眷屬想。其長者視如母。壯者視如姊。少者視如妹如女。則淫心便無由而起矣。華嚴經曰。菩薩於自妻常自知足。自己之閨房。淫慾過度。猶不可。而敢亂他人妻女乎。速報錄雲。我不淫人婦。人不淫我妻。冥律雲。奸人女者。得絕嗣報。奸人妻者。得子孫淫沃報。古今罪案。見於戒淫寶訓。感應陰騭諸書注案者多矣。可不畏乎。須知色相本空。嬌姿如幻。畫瓶盛糞。錦袋藏刀。每當暗室閒居。莫生妄想。即使邪緣湊合。勿喪良心。惟以慧力照之。正念持之。當念自心之良知。炯炯然其在我也。虛空之鬼神。森森然其鑒我也。頭上之三台北斗。赫赫然其臨我也。家中之寵神。身上之三屍。凜凜然其伺我也。天堂之福樂。一轉瞬而可登。地獄之苦輪。一失足而將入。臨崖勒馬。苦海回頭。於萬難自持之時。存一萬不可犯之想。文昌帝君遏欲文。鍾離祖師戒淫歌。當熟讀而力守之。勿造隱昧之業。勿為敗德之行。勿以娼優為賤人。而弗加憐憫。勿以僕婢為卑下。而不與保全。勿以淫奔為自來。而失身蹈火。勿以妻妾為家飯。而縱慾傷生。勿忘長幼之名分。而紊綱常。勿污尼僧之淨行。而觸神怒。勿紊人禽之界。而與毛羽為緣。勿於仇怨之家。而以閨門泄忿。勿看淫詞艷曲。以啟邪心。勿談美色淫聲。以惑人意。除自犯外。凡引誘良家子弟淫蕩。及好談閨閣。編作淫書。摸寫淫畫。以啟人情竇者。為教人邪淫。見聞人慾犯淫。而歡喜贊成者。與自犯同。楞嚴經曰。十方如來。色目行淫。同名慾火。菩薩見欲。如避火坑。若不斷淫。修禪定者。如蒸沙石。欲其成飯。經百千劫。只名熱沙。若刻實論之。即不必實有其事。而苟有一念之私。已犯萬惡之首。蓋恆性降自維皇。元命賦自父母。見美色而起淫心。則客感奪其恆性之主。維皇所降者。便褻瀆一次。即大不忠也。外誘搖其元命之根。父母所賦者。即虧損一次。即大不孝也。蓋以性不離命。命不離性。動一次淫慾。便耗一次理氣。即丟一次性命。即犯一次首惡矣。噫。紅顏之白圭未玷。而青年之黑籍已增。故君子先以正心清其源。次以寡慾養其德。何敢恣情縱慾。悖天蔑理。馴至折福減祿。短壽貽殃也乎。華嚴經曰。邪淫之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報。一者妻不貞良。二者得不隨意眷屬。語曰。世上無如人慾險。幾人能不誤平生。可哀也夫。

邪淫十二害

冒起宗。注感應篇見他色美。起心私之二句雲。見他人妻, 女之美貌。便起了奸邪的私心。這個念頭一起。雖無實事。已難逃鬼神的禍罰。蓋萬惡淫為首。愚人不知利害。作此罪孽。今試講種種禍害。指醒迷途。

一害天倫。男女各有配偶。這是天定的倫。亂了他。不要講到他們情義乖離。他的倫。我去亂了。便與禽獸。披毛帶尾。是無別的。戴帽穿衣。豈可做此事乎。

一害人節。婦女一生大事。只重節字。亂了他。使他失節。瓦破豈能再完。

一害名聲。憑你機密。無人不知。臭聲遠播。供人傳笑。就是他的親戚。也是面覺無顏。

一害門風。羞辱他父母公婆。羞辱他丈夫。及兄弟姊妹。羞辱他子女孫媳。一門中恥掛眉額。痛纏心骨。實是殺他三代了。

一害性命。或婦女因受氣致死。或其夫憤死。或夫殺妻。或父殺女。或婦殺夫。或夫殺奸人或奸人被眾打死。或婢女因妒妻致死。

一害風俗。鄰里中有這廉恥喪盡。人面獸心的人。愚人看了榜樣。朋比為奸。最足傷風敗俗。這種惡習。定遭劫數。這六樣害。是害人的。

一害心術。淫念一生。種種惡念都生。如幻妄心。貪戀心。機心。妒心。牽纏不住。意惡最重。

一害陰騭。騭是定說。上天冥冥中有安定人的道理。就是本善的性。做人的胎元。今亂了常道。敗德喪行。傷天理。滅良心。斬削了陰騭的理。便要墮入地獄畜生的惡道。

一害名利。感應篇說。三台北斗。三片寵神。隨身察過。那有夜深人靜。上天不知的理。歷看果報。如李登犯了。削去狀元宰相。宜興木客某犯了。黑虎銜他頭去。命該富貴。也要削盡。況福分淺薄。狼狽何堪。

一害壽命。鬼神削奪人壽。淫惡為最。況且慾火焚燒。精神竭。骨髓枯。又成驚恐死。勞痵死。惡瘡死。好色必死。早年短折。

一害祖父。祖父相傳的血脈。拋在那裡。這最是忤逆路頭。並一生的福分削盡。從此敗家聲。絕祭祀。陰間祖先當作餒鬼了。能不恨極。

一害妻子。佛經說。無有子息。亂人妻故。妻女淫亂。亂人室女故。把妻女去還債。又絕了後嗣。這不但看書上的果報。試看故世的淫人。個個這樣。便知未故世的淫人。也是個個這樣的。這六樣害。是害已的。

以上十二害。都從格言因果中來。更兼目睹時事。望我同志。豫把禍患認清。庶不臨時迷昧。前賢說。這一關要忍。要堅忍。要很忍。又說常想病時死日。邪念便消。又說早夜點香一炷。靜坐半時。使心猿意馬。漸漸調伏。依這三說。更把十二害。日日看看。時時想想。便是戒邪淫的良法。況如唐皋。羅倫。謝遷。王華的科甲。只因力拒奔女。趙秉忠。周旋。馮京的貴顯。只因其父不犯邪淫。片刻間關係禍福。豈不極大。這他字。包括婢女僕婦在內。昔文帝重降陰騭文說。香幃私婢繡榻憩奴。俱膺必誅之律。人同一體。都是不該犯的。要知善人終身不貳色。視老如母。視長如姊。視少如妹。視幼如女。他來就你。終要力拒。守定了遠邪十法。一清心地。二守規矩。三敬天神。四養精神。五勿目看。六戒談穢。七燒淫書。八省房事。九勿晚起。十勸共戒。前人有戒邪淫單式刻送。內說每領一單。勸十人。寫名籤押。具疏神前。共誓戒淫。這法最好。單式也是易做的。

四覺觀

凡夫淫慾念。世世常遷徙。宿生為女時。見男便歡喜。今世得為男。又愛女人體。隨在覺其污。愛從何處起。

睡起生覺第一 默想清晨睡起。兩眼朦朧。未經盟漱。此時滿口粘膩。舌黃堆積。甚是污穢。當念絕世嬌姿。縱具櫻桃美口。而脂粉末傅之先。其態亦當爾爾。

醉後生覺第二 默想飲酒過度。五內翻騰。未久忽然大嘔。盡吐腹中未消之物。餓犬嗅之。搖尾而退。當念佳人細酌。玉女輕餐。而杯盤狼藉之時。腹內亦當爾爾。

病時生覺第三 默想臥病以後。面目黧黑。形容枯稿。又成瘡癰腐潰。膿血交流。臭不可近。當念國色芳容。縱或年華少艾。而疾苦纏身之日。形狀亦當爾爾。

見廁生覺第四 默想通衢大廁。屎尿停積。白蠟青蠅。處處繚。當念千嬌百媚之姿。任彼香湯浴體龍麝熏身。而飲食消融之後。所化亦當爾爾。

九想觀

人想死亡日。慾火頓清涼。愚人若聞此。愁眉嘆不祥。究竟百年後。同入燼毀場。菩薩九想觀。苦海大津梁。

新死想第一 靜觀初死之人。正直仰臥。寒氣徹骨。一無所知。當念我貪財戀色之身。將來亦必如是。

青瘀想第二 靜觀未斂骸屍。一日至七日。黑氣騰溢。轉成青紫。甚可畏懼。當念我如花美貌之身。將來亦必如是。

膿血想第三 靜觀死人初爛。肉腐成膿。勢將潰下。腸胃消糜。當念我風流俊雅之身。將來亦必如是。

絳汁想第四 靜觀腐爛之屍。停積既久。黃水流出。臭不可聞。當念我肌膚香潔之身。將來亦必如是。

蟲啖想第五 靜觀積久腐屍。偏體生蟲。處處鑽嚙。骨節之內。皆如蜂巢。當念我鸞儔鳳侶之身。將來亦必如是。

筋纏想第六 靜觀腐屍。皮肉鑽盡。止有筋連在骨。如繩束薪。得以不散。當念我偷香竊玉之身。將來亦必如是。

骨散想第七 靜觀死屍。筋已爛壞。骨節縱橫。不在一處。當念我崇高富貴之身。將來亦必如是。

燒焦想第八 靜觀死屍。被火所燒。焦縮在地。或熟或生。不堪目擊。當念我文章蓋世之身。將來或亦如是。

枯骨想第九 靜觀破冢棄骨。日暴雨淋。其色轉白。或復黃朽。人獸踐踏。當念我韶光易邁之身。將來亦必如是。

勸戒十則

閨秀豈容玷辱。一生名節攸關。六親體面沒遮欄。結定怨家不散。縱使臨婚瞞過。隱含羞恥難安。痛纏心骨怨如山。蒙垢千秋莫乾。 處女

人孰不思偕老。可憐獨守空房。芳池拆散兩鴛鴦。此後雙飛絕望。死者別無餘願。只求為我增光。智欺勢壓太猖狂。終作怨家孽障。 孀婦

有女皆期得所。守貞待字于歸。只因窮困兩相違。骨肉親情如水。莫認楷前之草。休貪席上之杯。百年難保舊門楣。只恐後嗣不美。 婢女

僕婦雖然下賤。含羞帶恥人同。入牢無奈強相從。罪惡一般深重。彼自分明配偶。我當嚴整家風。從來義僕乾奇功。都是主恩感動。 僕婦

他既為我鞠子。吾寧因子奸他。終年琴瑟遠違和。只為家貧難過。況彼良人在室。望他守節心多。自羞自恨痛如何。勸爾早些看破。 乳嫗

貧窘甘心忍辱。端須仁者保全。逞財乘急肆淫奸。作孽終身不淺。窮富由來無定。家資聚散如煙。阿誰能買子孫賢。只恐後來難免。 貧婦

彼既修行出世。豈容覓趣調情。敗他戒行壞他名。不顧佛家清淨。神目赫然如電。地方借隙相乘。官刑冥罰禍非輕。真是墮身陷阱。 尼姑

有種青樓妓女。倚門百媚夭斜。須知君子愛身家。執玉一般恐怕。彼自落花無主。我終白璧蒙瑕。破傷財物誤生涯。染毒罹病禍大。 娼妓

娶妾只因嗣續。何須少艾重重。脂紅粉白骷髏工。總是一場春夢。每見富翁多寵。糟糠冷落閨中。隨時取樂逞淫風。性命攸關實重。 姬妾

男女居室正理。豈容顛倒陰陽。污他清白暗羞愴。自己聲名先喪。浪費錢財無算。戕生更自堪傷。請君回首看兒郎。果報昭昭不爽。 男色

戒之在色賦

蕩蕩情天。昏昏欲界。智慧都迷。痴呆難賣。亦念夫夫婦婦。正家道以無乖。庶几子子孫孫。肅閨門而勿壞。如何鑽穴。絕無煩峽蝶之媒。竟至踰牆。償不了鴛鴦之債。萬惡以淫為首。曾榜森羅。百殃悉降於身。非徒夭痵。削他桂籍。生前則窮巷空悲。斬爾椒條。死後之荒瑩孰拜。個箇中庸記得。九經忘遠色之經。人人論語讀完。三戒昧少時之戒。血氣多緣未定。智愚那得不移。和也者。財先可餌。強乎哉。力莫能支。刑於寡妻。破節而故夫暗泣。摟其處子。含羞而新婦群疑。以傭嫗為易奸。塵而忽聚。以乳娘為可犯。蠱豈堪醫。美婢調來獅吼之威教偏受。頑童此及。龍陽之醜更難知。帶肉骷髏。偏喜狎顛狂之妓。低眉菩薩。亦怒污清淨之尼。傳曰。男有室。女有家。毋相瀆也。禮雲。內外亂。禽獸行。則必滅之。則有舌上燦花。毫端錯彩。誘人顛墬於邪山。罰爾沉淪於苦海。自詡文人才子。風流之趣語頻翻。遂令怨女曠夫。月下之佳期早待。好談中冓。一言傷天地之和。妄著淫書。萬劫受泥犁之罪。演出橫陳之劇。聲音笑貌。誰則弗思。描來秘戲之圖。袒裼裸裎。焉能不挽。酣歌艷曲。魂已盪而魄已消。偽造仙方。陽可補而陰可采。是皆導入三途。能不孽添百倍。放鄭聲而有訓。此語應聞。思魯頌以無邪。其言猶在。何勿念淫。轉而好德。無思乃保無為。有物本來有則。想到懸崖撒手。慾火難紅。急從彼岸回頭。狂瀾勿黑。過而能改。福尚可以自求。善更能遷。禍定消於不測。綠衣引去。洪學士之上壽還登。黃紙標來。項秀才之高魁旋得。出乎爾。反乎爾。報應分明。不可追。猶可違。挽回頃刻。罪不加懺悔之人。夢已入清涼之國。非禮勿動。裘影中浩浩其天。反身而誠。倫紀中賢賢易色。樂爾妻孥。畢其嫁娶。夭桃各詠于歸。少艾焉容外慕。鸞幃夢暢。提頭而人面模糊。鳳管詞新。拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如鐵。法網詎罹。色原頭上從刀。殺機已露。生貪有限之歡。沒受無窮之苦。能忍堅忍很忍。便致神欽。視淫意淫語淫。都防天怒。奔還要拒。風清月白之吟。烈更須揚。露峽雪江之句。自己閨房之樂。亦莫常耽。他人床第之言。胡堪輕訴。青樓薄倖。休教縱慾三年。白璧無瑕。只在閒情一賦。

[批]商子拜亭。越中名士也。一夕夢 文昌帝君謂之曰。子有賦才。曷不作戒色賦一篇。為我喚醒世人。醒而為之。下筆似有神助。字宇窮形盡相。言言口怵目驚心。願天下文人才士。低徊往復之。

福善案

◎明宣德中。曹文忠公鼐。以歲貢授學正。不就。改泰和典史。因捕盜。獲一女於驛亭。甚美。意欲就公。公奮然曰。處子可犯乎。取片紙書曹鼐不可四字焚之。天明召其母家領回。後大廷對策。忽飄一紙墮幾前。有曹鼐不可四宇。於是文思沛然。狀元及第。

◎餘杭陳醫。有貧人病危。陳治之痊。亦不責報。後陳因避雨過其家。其姑令婦伴宿以報恩。婦唯唯。夜深就之。曰君救妾夫。此姑意也。陳見婦少而美。亦心動。隨力制之。自語曰。不可。婦強之。陳連曰不可不可。坐以待旦。最後幾不自持。又大呼曰不可二字最難。天明遁去。陳有子應試。主試棄其文。忽聞呼曰不可。挑燈複閱。再棄之。又聞連聲呼曰不可不可。最後決意棄之。忽聞大呼曰不可二字最難。連聲不已。因錄之。榜後召問故。其子亦不解。歸告父。父曰。此我壯年事也。不意天之報我如此。

◎馮商。壯年無子。妻每勸其置妾生男。後如京師。買一妾。成券償金矣。問女所自。涕泣不能言。固間之。曰父因綱運負欠。鬻妾以償。馮惻然。亟還其父。不索原銀。歸妻間妾安在。具告以故。妻曰。君用心如此。何患無子。閱數月妻娠。將誕之夕。里人皆見鼓吹喧闐。送狀元至馮家。是夕生兒。即馮京也。後中三元。官至太子少師。相業甚盛。

◎明無錫孫繼皋。館於某家。主母遣婢送茶一杯。杯中一金戒指。孫佯為不知。令收去。是夜婢來叩門。雲主母到矣。公急取大板。頂門不納。明日遂歸。人問故。曰生徒不受教也。終不露其事。後大魁天下。子孫貴顯。

◎溫州周旋之父。多子而貧。鄰人富而無子。令妾與之乞種。夜招飲。其夫佯醉而出。妾出陪。告以故。旋父愕然。遽起而門已閉。乃以手書空曰。欲傳種子術。恐驚天上神。面壁不顧。正統乙卯。旋中鄉榜。太守夢迎新狀元。即旋也。彩旗上大書欲傳種子術。恐驚天上神。太守莫測其故。丙辰果中狀元。太守稱賀。因述夢中所見。父曰。此老夫於二十年前書空語也。終為諱之。

◎明太倉陸公容。美丰儀。天順三年。應試南京。館人有女。夜奔公寢。公始以疾。與期後夜。女退。遂作詩云。風清月白夜總虛。有女來窺笑讀書。欲把琴心通一語。十年前已薄相如。遲明。託故去。是秋中式。先時公父。夢郡守送旗匾鼓吹。匾上題月白風清四字。父以為月宮之兆。作書遺公。公益悚然。後成進士。仕至參政。

◎毗陵有錢翁者。行善乏嗣。里中喻老。為勢家索錢。負械不決。妻女凍餒。求貸於翁。翁如數與之。不收文券。事解。喻將妻女踵謝。翁妻見女色美。欲聘為妾。喻夫婦欣然。翁曰。乘人之難。不仁。本意作善。而以欲終。不義。吾寧無子。決不敢犯。喻夫婦拜泣而退。翁妻是夕。夢神謂曰。汝夫陰德隆重。當錫汝貴子。踰年。果生一子。名天賜。十八歲聯捷。官至都御史。

◎歸安沈桐。字觀頤。家貧。族兄遜洲。薦至姻家訓蒙。婦孀子幼。一夜婦私奔焉。桐峻拒之。次日即辭歸。婦恐語泄。備禮敦請。又促遜洲往邀數次。不赴。屢詰其故。桐終不言。但曰不便而已。次年聯捷。官至巡撫。

◎徽商王志仁。三十歲無子。有相士謂其十月當有大難。王素神其術。因亟往蘇。斂貲歸寓。晚偶散步。見一婦投水。王急取十金。呼漁船救之。問故。婦曰。夫傭工度日。畜豕償租。昨賣之。不億皆假銀也。恐夫歸見責。無以聊生。故謀死耳。王惻然。倍價周之。歸語其夫。夫不信。乃與婦共至王寓質焉。王已寢矣。婦叩門呼曰。投水婦來謝。王厲聲曰。汝少婦。吾孤客。昏夜豈宜相見。夫悚然曰。吾夫婦同在此。王乃披衣出見。才啟戶。牆忽傾倒。臥榻已壓碎矣。夫婦感嘆而別。後歸家。遇相者大駭曰。子滿面陰騭紋現。是必曾救人命。後福未可量也。後連生十一子。壽九十六。尚康健。

◎宋楊希仲。新津人。微時館成都富家。有一美妾。自負才色。詣館調戲。希仲正色拒之。其妻是夕夢神告曰。汝夫獨處他鄉。不欺暗室。當魁多士。以彰善報。次年蜀闈第一。

◎徽州程孝廉。濱溪而居。溪上木橋甚窄。有一女子探親過此。失足落

水。孝廉遣人救之。令妻為之烘衣。日暮不能歸。又令妻伴宿。次日送歸母家。女之舅姑聞之不悅曰。媳未過門。宿於人家。非完女矣。令媒妁退婚。孝廉聞之。親往力諭乃得成婚。不一年而夫卒。有遺腹一子。嗣後孀婦教之。讀書燈下。常流涕曰。汝若成名。無忘程孝廉之恩。其子少年登科。丙辰入會場。每成一藝。必朗誦。拍案得意。後忽放聲大哭。適孝廉與之隔號。亟間其故。少年曰。七篇皆極得意。不意燈煤焚卷。勢必貼出。是以哭也。程曰。可惜佳文。置於無用。若肯與我謄寫。得中。當圖厚報。少年即以文與程。果中進士。出榜後。少年詣程寓索報。程置酒與飲。少年因問。程君有何陰德。而以我文成名。程自反平生。無他陰德。少年固請不已。程良久。述前曾救一女子事。少年俯地而拜曰。先生是我母之大恩人也。敢望報乎。因以母燈前語泣告之。事以師禮。世為婚媾。

◎徐昂。揚州人。試春闈。京中有王相士。多奇中。徐往質之。王曰。君相乏嗣。奈何。及登第。為西安守郡。途閒納一姬。頗妍麗。徐訊其姓 氏。答曰。予父某。作某官。喪於某年。向以飢歲。為強暴掠售於此。徐深憫之。即焚券。不令為妾。及之任。具奩貲。擇善士嫁之。秩滿如京。王見之。駭曰。君相異矣。子星滿容。詎非陰德所致乎。未幾。徐庶妾。一再歲而育五子。

◎姚三韭。本姓卞。博學善詩文。館於懷氏。有女常窺之。卞岸然不顧。一日曬履於庭。女作書納其中。卞得之。即託故辭歸。袁怡杏作詩鑽之。有一點貞心堅匪石。春風桃李莫相猜之句。卞答書。力辯並無此事。怡杏緘其書而題曰。德至厚矣。子孫必昌。後其子誡。曾孫錫。皆成進士。

◎林增志。溫州人。奉佛持戒。一日夢觀天榜。見己名在第十。下書不殺不淫之報六字。戊辰果中第十名。

◎何澄。以醫著名。同郡孫子。久病不愈。邀澄治之。其妻密語澄曰。良人病久。典賣殆盡。願以我身酬藥資。澄正色卻曰。娘子胡為及此。但安心勿憂。當為療治。慎勿以此污我。且自污也。其妻慚感而退。是夕夢一神。引至公署。主者曰。汝行醫有功。且不放急難中亂人婦女。奉上帝勒。賜汝一官。錢五萬。未幾。東宮得疾。詔澄一服而愈。賜官錢。悉如夢。

◎揚州高尚書父。販貨京口。客寓中。時聞安息香撲鼻。一日忽見壁隙中。伸進一枝。公從隙窺之。見少女獨坐。次日公訪之主人。即其女也。間何不字人。答曰。擇婿難耳。數日公訪得一婿。謂主人曰。吾見高鄰某郎甚佳。欲為作伐。何如。曰。吾意亦屬之。但其家貧。公曰不妨。吾當借貲與之。即為說合。贈數十金以完其美。公歸。夢神語曰。汝本無子。今賜汝一子。可命名銓。踰年果生一子。後登進士。仕至尚書。

◎松江諸生沈鸞。中年尚艱子嗣。家貧就館墊。一夕歸家遇雨。門已關。聞室中有處女聲。詢之。乃鄰女也。以夫人寂處來作伴。沈遂囑勿啟門。冒雨去。宿道院。是夜。夢上帝以兩色絲授之。覺時方子夜。見殿內光輝四映。五彩眩目。蓋而散而月華也。嗣連舉二子。長文系。次可紹。相繼登第。

◎清德清蔡啟傳。初應鄉薦。時尚無子。夫人私蓄三十金。為置一妾。妾至。垂泣不止。公間其故。曰夫以負營債至此。公乘夜往其夫家。語曰。吾為爾了此事。我今不可歸。歸則心跡不白。遂宿其家。候營卒來。詳告以故。雲汝繳券。我即付金。公乃命轎升婦還其夫。以三十金為贈。後夫人即生子。康熙庚戌。公及第。

◎明謝文正公遷。少館昆陵某家。有女乘父母出。遂奔公。公諭之曰。女子末嫁而失身於人終身之玷也。將使父母夫族。皆無顏面。厲色拒之。女慚愧而退。明日即辭館去。後中成化乙未狀元。至相位。子丕。官侍郎。

◎費樞。蜀人也。會試至京。曰哺時。一婦人前訴曰。某販繪人女。嫁後夫死。貧無以歸。願得相依。費曰。吾不欲犯非禮。當訪汝父來迎。偏訪得其父。語以女狀。父泣謝。即取女回。是年費登第。官太守。

◎鎮江靳翁。五十無子。訓蒙於金壇。其鄰女頗有姿色。夫人鬻釵釧買作妾。翁歸。夫人置酒於房。告翁曰。吾老不能用育。此女頗良。或可延斬門之嗣。翁挽首面赤。夫人謂己在而公赧也。遂出而反局其戶。公即踰聰而出。告夫人曰。汝意良厚。但此女幼時。吾常提抱之。恆願其嫁而得所。吾老矣。又多病。不可以辱。遂反其女。次年夫人生丈禧公。十七發解。次年登第。後為賢宰相。

◎松江曹生。應試。寓中有婦來就。曹驚。趨往他寓借宿。行至中途。見燈火喝道。來入古廟中。擊鼓升堂。曹伏廟前。聞殿上唱新科榜名。至第六。吏稟曰。某近有短行。上帝削去。應何人補。神曰。松江曹某。不淫寓婦。正氣可嘉。即以補之。曹且驚且喜。果中第六。

◎明浙有指揮使。延師訓子。師病。子取被為師發汗。誤卷母鞋。墮師床狀下。師徒皆不知。指揮見而疑之。入間。妻不服。遂乃遣婢。詭以妻命邀師。而已持刀伺其後。俟其門啟。即殺之。師聞扣門。問何事。婢曰。主母相招。師怒叱其婢。不肯開門。指揮復強其妻親往。師復固拒之。曰。某蒙東翁相延。豈以冥冥墮行哉。請速回。門終不啟。指揮怒頓平。明日。師即辭館。指揮謝曰。先生真君子也。始述其事謝罪。師是年登第。居顯爵。

◎信州林茂先者。才學過人。既與鄉薦。家極貧。閉門讀書。鄰巨富婦。厭其夫不學。私慕茂先才名。夜奔之。茂先呵之曰。男女有別。禮法不容。天地鬼神。羅列森布。何可以污我。婦慚而退。茂先次年登第。三子成進士。

◎清陝西袁公。以闖賊亂。父子失散。流寓江南。欲娶妾生子。適買一婦。至袁宅。背燈而哭。袁詰之。婦曰。無他故。止以家中貧餓。夫欲求死。故賣身以活之。妾念平日夫婦情篤。故不禁傷痛耳。公惻然。背坐達旦。除身價外。復贈百金。同婦送其夫。令之貿易。夫婦泣哭而去。後欲覓一閨女。送與袁公生子。久而未得。偶至揚州。遇人領一俊童欲賣。因私計我未得女子。先買此童伏事袁公。有何不可。遂買之。渡江送袁。袁諦視之。則其所失子也。報應其神如此。

◎明雲間陸文定公樹聲。辛丑北上。時郡守王公華。夢見城隍庭下。眾棵樹聲為善士。因召其外父李某。問其平日作何善事。對曰。他不及知。惟於邪色不苟而已。後中會元。其子彥章。己丑進士。

◎唐皋。少時讀書燈下。有女調之。將紙窗掐破。公補訖題雲。掐破紙窗容易補。損人陰騭最難修。後一僧過其門。見狀元匾。左右懸二燈。書所題二語。異而問之。後果大魁天下。

◎明江陰張畏岩。夢至一高房。得試錄一冊。中多缺行。問傍人。曰此今科試錄。問何多缺名。曰科第三年一考較。須積德無咎者。方有名。如前所缺。皆系舊該中式。因新有薄行而去之者也。指後一行雲。汝平生從無淫業。或當補此。宜自愛。是科果中一百五名。

◎明寧波孫生。家貧訓蒙。終歲不過數金。後失館。身寄塘西張氏抄寫。其家一婢。更余來奔。公峻拒之。婢與同齋西席得合而去。端午。西席解館。疽發不愈。公代其任。後遇其叔於江口。叔曰。我因兒病。禱於城隍。夜夢城隍坐殿上。呼吏將飢籍所改者。唱名對冊。十餘人外。即唱侄名。我潛問吏。孫某緣何改去。吏曰。此人四十六歲。應出外餓死。因今年四月十八夜。拒某氏淫奔。延壽二紀。改入祿籍。我深為侄賀也。後負笈者日多。每歲修儀百餘金。迄公四十六歲。正萬曆三十六年。米價涌貴。死者頗眾。而公裕如。公後分析其子。家已巨富。年至古稀。無疾而終。

◎陶文僖公大臨。年十七。美姿容。赴鄉試。寓有鄰女來奔。三至三卻。遂徙他寓。寓主夜夢神語曰。明日有秀士來。乃鼎甲也。因其立志端方。能不為奔女亂。上帝特簡。寓主以夢告陶。陶益自砥礪。後中榜眼。官至大宗伯。

◎時邦美之父。鄭州牙將也。年六十無子。押綱至成都。妻令置妾而歸。得一女甚美。時窺見其用白布總發。問之。泣曰。父本都下人。為州橡卒。扶襯至此。不能歸。賣妾以辦喪耳。邦美父惻然。攜金助其母還其女。又為乾理歸計。及歸。告妻以故。妻曰。濟人危急。為德甚大。當更為君圖之。未幾妻孕。一夕夢紫金人端中坐堂。旦生邦美。中會元。官至吏部尚書。

◎明萬曆戊戌狀元趙秉忠之父。作邑援。有襲蔭指揮系冤獄。趙力出之。指揮感愧無報。請以女奉箕帚。趙搖手曰。此名家女。使不得。強之。又搖手曰。使不得。畢竟不從。後其子上公車。途有拊其輿者曰。便不得的中狀元。如是者再。及第歸。語父。父太息曰。此二十年前事。吾未嘗告人。何神明之告爾也。

◎呂公宮。常於某氏館中夜讀。有鄰室少孀。忽乘月而至。公峻拒之。次日復令侍婢。持雙玉魚來贈。公碎其玉。婢慚而退。後位至宮保。未嘗語人。偶因課子及之。終不泄其姓氏。

◎宋黃靖國。為儀州判官。一夕被攝至冥。冥官曰。儀州有一美事。卿知之乎。命吏取簿示之。乃醫士聶從志。某年月日。在華亭某宅行醫。其妻某氏奔之。從志力拒。上帝勒從志延壽二紀。子孫兩世登科。靖國既還。述與從志。從忘曰。此事並未嘗與妻子言。不意已書陰籍。其後從志果壽考。子孫皆登科。

◎明茅鹿門。弱冠遊學餘姚。寓邑廟前錢家。有美婢。募茅丰姿。一夕。至書室呼貓。鹿門曰。汝何獨自來呼貓。婢笑曰。我非呼小貓。乃喜大茅耳。鹿門正色曰。父命我遠出讀書。若非禮犯汝。他日何以見父。又何顏見若主。婢慚而退。後登嘉靖戊戌榜。官副使。壽九十。

◎杭州北新關吏顧某。奉差往江南。夜泊蘇州河邊。見一少婦投水。止而問之。則曰某夫因欠糧系獄。命在旦夕。不忍見夫先死。故自盡耳。顧解囊中五十金付之。婦謝而去。歸。舟又經其地。向坐酒肆。適對門。即前婦之家也。婦告其夫。邀歸置酒款之。夫謂婦曰。活命之恩。貧無以報。汝其伴宿以酬之。因留顧宿。夜半。婦就顧寢。顧毅然拒之。披衣逃歸舟中。時杭城失火。延燒數十家。眾見火光中有金甲神。手執紅旗招展。圍繞一宅。火至輒回。火止視之。乃顧某家也。鹹以為陰德所致。

◎明羅文毅公倫。赴會試。舟次蘇州。夜夢范文正公來訪。曰。來年狀元屬子矣。倫謙退不敢當。范公曰。子某年某樓之事。誠動太清。以此報子耳。倫因憶昔年曾拒奔女於此樓。夢當不妄。及殿試。果第一。

◎明雲間莫文通。素樂善。居郡城二里徑。世為農家。一日持二十金。至鄉買稻種。泊黃浦。有二人縛一少女。欲沈浦中。莫問之。對曰。此我主人女也。主人察其與人有私。故令投之急流耳。莫曰小女子何知。且非目擊之事。或有不真者。幸為釋之。請以二十金為酬。女得脫。叩首莫前。願執箕帚。莫曰。我豈愛爾姿容哉。特憐爾芳年死於曖昧耳。今已昏黑。我舟小難容。汝登岸亟望有燈火處投入可耳。是夕歸舍。夢神語曰。汝救人命。陰德深重。天報汝以賢子孫。後子勝。以明經始通仕籍。孫昊鄉薦第二。昊子愚。亦舉人。愚子如忠。亦鄉薦第二。登嘉靖戊戌進士。仕至方伯。其女逃去。一文學收之。生六子。一子即與愚同年。何三畏曾作善人傳。以紀其事。

◎杭學宰生柳某。因探親遇雨。投宿荒園內。先有一少婦躲雨。生竟夕無異志。端坐檐外。至曉而去。其婦。乃宰生王某妻也。婦感生德。以語其夫。夫反疑而出之。後生鄉試。其文已置廢卷。頃忽仍在桌上。考官驚異。細閱其文。了無佳意。復廢之。後將薦卷呈堂。而生卷復在內。因想此生必有陰德。遂一併呈薦。竟中七十一名。而王生適與同房。晉謁時。王生在。座師言及生中之由。且詰其故。生念別無他事。因舉避雨事對。王生感嘆。歸迎其妻完聚。且以其妹。為柳續弦。

◎明太倉州吏顧佐。知賣餅江氏之冤。為訴之官。得釋。江攜其女至佐家。曰無以為報。願以此女為妾。佐固卻之。其後佐吏滿。辦事侍郎衙門。一日至私寓候之。其夫人見之曰。君非太倉顧提控乎。識我否。佐愕然。夫人曰。我乃賣餅女也。賣之商。商以女畜之。嫁充相公副室。尋繼正室。每恨無由報德。當為相公言之。侍郎疏上其事。孝宗嘉嘆擢為吏部主事。

◎清順治已亥。崑山徐殿元立齋。得第之初。有人禱於城隍廟。因止宿焉。中夜見神赫奕升座。喚其人謂曰。汝知徐氏中元之故乎。徐氏累代不淫。久有積行。上格天心。今日鼎甲之發。特其肇端耳。功名雖秘。果報昭昭。語汝悉知。世之昧然於萬惡之首者。可以悟矣。言畢。即呵道去。其人謹志面廣傳之。後健庵庚戌科。彥和癸丑科。同胞三鼎甲。子孫聯翩繼起。

◎明錢塘陸左城。立身孝友。博物洽聞。善行不可枚舉。而其隱德。尤人所難。嘗寓一友別業。夜有美婦匿就之。城峻拒不納。婦慚悔而退。次日託故避去。人莫知之也。城雖霧豹未彰。而子若孫。皆以孝廉明經。著聲鄉國。曾孫宗楷。鄉科發解。聯捷南宮。芝蘭奕奕。科第之榮。正未有艾。石門吳青壇侍御。城門下士也。曾聞其事而述之。現載感應篇圖說。金壇王界為之記。

◎明冒起宗。自幼虔誦感應篇。戊午入闈。昏迷如夢。覺神助成篇。得領鄉薦。會試下第歸。發願將感應篇增注。因念好色。損德尤甚。故於見他色美一條。備列報應。而佐之寫者。南昌羅憲岳也。辛酉。羅君即入拌。迄戊辰新正。羅夢仙流三人。一老翁蒼顏黃服。二少年披紫衣。左右侍。老翁出一冊左顧曰。爾讀之。左立者朗誦良久。羅竊聽之。則冒君所注見他色美二句全注也。讀畢。老翁曰。該中。旋顧右立者曰。爾泳一詩。即泳曰。貪將折桂廣寒宮。須信三千色是空。看破世間迷眼相。榜花一到滿城紅。羅醒。作書詳述夢中事。寄起宗子。曰尊公應捷南宮矣。但榜花二字難解。此榜發。冒果高捷。後冒於陳宗九齋頭。見類書中有榜花二字。注云。唐禮部放榜。姓僻者號榜花。而冒姓實應之。

禍淫案

◎李登。年十八為解元。後五十不第。詣葉法師師間故。師以叩文昌帝君。帝君命吏持籍示曰。李登生時。上帝賜玉印。十八發解。十九作狀元。五十二位右相。緣得舉後。私窺鄰女。事雖不諧。而系其父於獄。以此遲十年。降二甲。繼又侵其兄屋基。至形於訟。又遲十年。降三甲。又後於長安邸中。淫一良家婦。又遲十年。今又盜鄰女。為惡不悔。祿籍削盡。死期將至矣。師歸以告。登遂愧恨而死。

[批]李登所謂梏之反覆者也。使其早生悔恨。修德贖怨。則狀元宰相。可以完璧歸趙。即不然。一之為甚。後業不作。則科甲顯榮。猶可得半而居。乃舉天地之所栽培。祖宗之所積累。而為一人戕削殆盡。辜負無窮矣。且邪淫之業。視科甲萬不及一。乃以終身富貴。僅易片刻歡娛。不亦愚甚。噎。狀元而為宰相。數百年中僅見一二。而因此一孽。蕩然無遺。況他人星命。萬分不及李登。而造孽同之。吾恐司祿神。未必僅降甲以示罰。而猶展期以侍其改也。危乎危乎。今之才高學廣。而竟窮困不過以老者。宜自返平生。曾有此種罪孽否。

◎宦裔徐生。年少有才名。窺鄰女美。誘妻賂使刺繡。使頻往來。一日生匿榻後。妻佯出視廚。生強姦之。事覺。女父母逼令自盡。生後每入試。輒見女披血衣而來。不得第。後為亂兵所殺。

◎張明三。隨父官瓊崖。通鄰指揮二女。潛攜渡海。女父追急。明三計窮。推二女死於水。後十年。明三患腰疾。迎孫醫治之。小愈。是夕孫夢二女曳孫入水。曰。妾本瓊人。來與張索命。汝何阻吾報乎。孫驚覺。以語明三。明三拊膺嘆曰。孽至矣。吾其殆乎。逾月死。

◎龍舒劉堯舉。買舟就試。舟人有女。劉數調之。無由得閒。至二場。出院甚早。適舟人入市貿易。遂與女通。是夕。劉父母夢神告曰。郎君應得首薦。因所為不義。天榜除名矣。及發榜。主司果已擬元。因違式見黜。劉大悔恨。後竟終身不第。

◎常熟有錢外郎者。家居武斷。里中有婦。色美而家貧。錢遂貸銀與其夫。令販布於臨清。因與婦通。一日。其夫出門。以潮落不能去。復歸。見錢正擁婦歡飲。夫慚且怒。旋迴舟中。錢陰與婦謀。夜遣人詐為盜殺之。族人知而鳴於官。已伏罪矣。錢又揮金越訴。得以倖免。方出郭門。忽雷雨驟作。兩人俱擊死。

[批]淫其婦而殺其夫。天理難容。冤魂莫解。故人雖巧於謀為。天更神於報應。試觀此等人。安然不報者。百不得一。亦何異舉刃自殺也哉。

◎明陸仲錫。生有異才。年十七。從師邱某居京。對門一女甚美。二人屢窺心動。師曰。都城隍最靈。汝試往禱。或當有合。遂禱之。是夜。夢與師俱為城隍所追。大加詞責。命查祿位。及檢籍。陸某下注甲戌狀元。邱某下無所有。神曰。陸某當奏聞上帝。盡削其籍。邱某抽腸。夢方醒。館童敲門。報邱先生絞腸瘀死矣。後仲錫竟終身貧賤雲。

◎清宿松令朱維高。己酉入江南內簾。取中一卷。夜夢一人告曰。此人有隱惡。不可中。因手書一淫字示朱。詢其詳。不答。次日朱忘前夢。以此卷呈。主試大加賞異。忽以筆抹其篇中險阻二字。朱稟雲。中卷中如此字類不少。似不應抹。主試亦悔之。命朱洗去。及洗。而墨跡潰透數層。忽憶前夢。遂擯之。然朱終愛其文。特存其稿。但不知姓名耳。朱公本房吳履聲雲。

◎張寶知成都。華陽李尉妻美。寶欲私之。而尉適以贓敗。寶因劾揭。竄李嶺外。死於路。寶賂尉母娶之。甚歡。無何婦疾。見尉在傍而死。寶亦得病。夢婦告曰。尉已訴於上帝。旦夕取公。宜深居避焉。寶覺而志之。一日暮坐。遙見堂下有紅袖相招。意謂尉妻。急趨赴。遇尉持毆。口鼻出血而死。

◎清鳳陽宰生汪某。家有小池植荷。從未得花。康熙已酉。將往錄遺。見池中忽放一併蒂蓮。父母喜甚。晚閒。生以酒調戲其婢。婦弗阻。遂私焉。晨起視花。則已折矣。父母恨甚。生夢謁文昌。見己名登天榜。帝君忽勾去。涕泣拜禱。三度麾下。心知不祥。快快就道。時簡文宗錄取甚公。鳳陽府學遺才。舊額三名。赴試僅有三人。而生獨黜。三次大收。卒不錄。垂涕而歸。

◎明玉山邑宰生王某。乘母凶納婦。約以七盡成禮。生寢柩傍。婦宿於房。夜聞叩門聲。婢以郎至稟。婦放入。遂同寢。五鼓遁去。日恐外人知。罪吾不孝也。越數日。問及嫁貲。婦曰。準衣銀八十兩。及金簪珥。皆在小箱內。五鼓遂攜箱而去。不復來。迨七盡。生置酒成婚。相與告語。婦方知為賊所騙。頓足痛哭。誓不復生。歸告父母。遂縊死。會葬。生引棺至墓。忽雷電交作。攝一人跪棺前。則生之堂兄也。手捧金珥及銀。跪而擊死。屍隨破爛。一邑皆驚。此正德九年事也。

◎清順治間。嘉興錢某。未第時。館於鄉民某家。有女年十七。適清明拜掃。舉家皆往。止留此女看家。錢遂私焉。後女腹漸大。父母詰之。女以實告。鄉民以錢尚未娶。欲將女贅之。以掩其醜。因詣錢備言所以。錢故作色曰。汝女不肖。將欲污人耶。鄉民忿。歸罵其女。女遂自縊。錢後頻夢此女抱子立於前。登第後。投江寧司理。時以鎮江之變。將從逆諸人。發錢會勘。而錢以受髒議絞。命下之日。復夢此女以紅巾曳其頸。次日即正法。

◎山東某生。臨場之夕。其仆忽死。暫置一室。及出場而仆已蘇。曰昨我隨入貢院。聞家主已填中第幾名。且見中者皆有紅旗。家主亦有。生大喜。仆因求家主中後。為之娶妻。生曰。即娶對門之女何如。仆謙讓不敢。生曰。吾中後。何懼其不送納乎。第一場。仆又死。蘇而有怒色。曰主不中矣。驚叩其故。曰。見官府點至家主名。忽雲。某尚未中。已萌造惡之端。令吏改填趙某。家主號前。已不見紅旗。生疑信相半。榜發第幾名。果趙某也。房師將原卷送上。七篇圈滿。不意三場卷。為燈煤燒去半頁。不可呈堂。因抽落卷補之。生懊恨不已。萊陽宋荔棠先生口述。與生同里。故諱其名。

◎明宜興有染坊。孀婦極美。木商見而悅之。誘餌百端。終不能犯。因而造謀。夜擲木數根於婦家。明日。以盜告官。又賄賂上下。極其窘辱。以冀其從。婦家虔祀趙玄壇。乃哭訴之。夜夢神曰。已命黑虎矣。不數日。商入山販木。叢柯中突出黑虎。嚙商頭而去。

◎清嘉善支某。康熙已酉秋鄉試歸。謂友顧某曰。吾神魂恍惚。似有祟憑。欲依某僧以懺宿孽。顧曰可。乃偕僧往視。支忽發狂。曰。吾含怨三世。今始得汝。僧問有何仇恨。曰。吾前生是其屬將。伊為主將。乃係勛戚。姓姚。瞄我妻少艾。著吾領兵出征。陷於死地。圖占我妻。妻自刎。一家骨肉星散。他後死於忠義。我未得報。再世為高僧。又不得報。三世為宰相。有政績。福祿神護之。仍不得報。今世該有科名。候三十年。近因渠又有淫業。削去文昌籍。才得下手。言時恨怒不已。顧曰。怨宜解不宜結。曰我恨難釋。不相饒也。支竟顛路而死。

◎貴州某生。屢試輒困。乞張真人伏章查天榜。神批曰。此人分當科名。以盜嬸故除。起語生。生曰無之。遂申牒自辯。神復批曰。雖無其事。實有其心。生悔恨莫及。蓋少時見嬸美。偶動一念故也。

◎嚴武。少與一軍使鄰。窺其女美。百計誘之。與俱遁。軍使詣闕進狀。詔出收捕。武懼罪。縊死此女以滅跡。及在蜀得病。見女子來索命。曰。妾雖失行。然無負於君。乃至見殺。真忍人也。妾已訴於上帝。期在明日。黎明果卒。

◎江寧差役劉某。有一犯問罪收禁。須十餘金。可贖罪放歸。犯因挽劉到家。賣女以贖罪。劉即往。與其妻商議。妻頗有姿色。劉欲奸之。妻以夫之性命。賴其扶持。勉從之。隨賣女得二十金。盡付為贖罪使費。劉持金自用。不為交納。其妻以銀已交官。夫可計日歸也。候數日無音耗。托一族人往探。因言其故。犯一慟而死。旬日。劉差寒熱交攻。自言某人在東獄告我。即刻要審。伏席哀號。自雲該死。隨雲。以我慣說謊。要將鐵鉤鉤我舌頭。須臾舌伸出數寸。一嚼粉碎。血肉淋漓而死。

◎宿松楊某。有名宰中。奉關帝極其誠敬。夜夢關帝賜以方印。自擬必中。後於樓下。淫一良家女。場後歸家。復夢關帝向彼索印。楊雲。印授我矣。又何索焉。帝雲。不止索印。兼索汝命。某月某樓之事。汝安之乎。不一月。父子俱死。

◎明正德間。四明符秀才死後託夢於子云。生前犯淫律。明日托生。作南城謝五郎家狗矣。亟行善事。為我懺悔。言訖。一鬼牽其項。一卒以白皮蒙其首。悲啼躊躇而去。子驚醒。明日謝氏果生狗。身細白。易之歸家。為廣作善事。五六年後。狗遂不食而死。又月余。家之小鬟。忽踞座大言。如秀才狀。召家人謂曰。我實未嘗犯淫。因十八歲。行過嫂房。嫂方洗妝。指環墮地。令我拾取。我因此動情。後又時時從我笑語。幾至破義。嫂竟病死。我覺神思憒亂。次年亦死。死後。有鬼縛至一官府庭下。兩手據地。已成狗形。今因汝行善有功。得懺前孽。將往山東趙醫士家為第五子。到家一別。言畢。小鬟蹶地而醒。

◎雲間呂某。世家子也。縱情淫慾。其女婢家人。恆多污壞成疾者。後十女死喪殆盡。以官事破家。屢受官刑。中年備極困苦。寒無衣。飢無食。屋無蓋。疾病無看視者。死之日。棺裘無措。蛆蟲偏體。見者無不慘然。

◎清康熙癸酉科。松江一廩生。進頭場接卷。忽見一鬼隨之入號。驚泣終夜。合號為之不安。及次晚。三稿已脫。鬼趨而執其項。因疾呼鄰號生救之。涕泣謂曰。某年之楚。悅一女子。給以為妻。女子悅。遂通焉。且贈某金。攜至家。內子不容而死。今彼既來。某不可復生矣。鄰號生好言慰之。有頃。聞生在號中乞命。久之。聲息寂然。乃呼號軍燭之。見此生以系筆紅繩。自系其頸。已氣絕而逝矣。

[批]南陵丹桂籍曰。是私一女子。必使之入場而死。又必使自言其故而死。又必使合場士子皆知其故而死。上天顯示淫報。儆戒至深切矣。

◎明荊溪二人相善。一豐一貧。貧子妻美。豐子設謀。謂有富家可投生計。具舟並載其妻以行。將抵山。謂曰留汝妻守舟。吾與汝先往訪之。引至林中出腰斧斬死。佯哭下山。謂友婦曰。汝夫死於虎矣。婦大哭。偕上山尋屍。引入深處。擁而求淫。婦不從。忽虎出。嚙豐子去。婦驚走。以為失落虎口矣。悲恨無聊。俄見一人遠哭而來。至則其夫也。各道所以。轉悲為喜而歸。

◎餘杭張某。商販金陵。寓旅店。有婦稱鄰居。與張通焉。久之。張察鄰居無是婦。疑而詰之。婦曰。正有所託。妾非人也。有楊樞者。非君里入乎。曰然。婦頓足嚙齒曰。此天下負心人也。妾乃娼婦。少與楊歡。曲意事妾。無所不至。為誓盟迎歸。生死相保。妾以篋歸之。堅心守盟。久無音耗。聞已別娶矣。以是齍恨而死。此店即妾故居。欲附

君歸舟。察楊新婦若何。張如語。既至別張。適楊宅。楊以誕辰。張樂宴客。忽暴死。所娶亦病劇幾死。張聞大驚。

◎張安國。有文學而無行檢。淫一鄰女。致女死於非命。後應試。主試奇其文。欲取作元。忽聞空中叱曰。豈有淫人害人之人。作榜首者耶。王試忽仆地。及蘇。起視其卷。已裂為粉碎矣。放榜後。主試呼安國告其故。安國慚愧而卒。

◎建昌羅某。家貧不能娶妻。其母遂改嫁江姓。得銀娶章氏。羅以母故。不忍與婦共枕席。章詢知。脫簪珥衣服。令夫持以取母。夫喜。奔告母。因天晚留宿。不意江前妻子江實。已竊聽之。夜托羅名。叩門入內。揀取諸物。且求歡.章不識其詐也。遂攜所有而去。及天明。夫回。章方知受騙。愧恨縊死。夫具棺殮。與至郊外。忽雷電交馳。震死一人。手捧簪珥衣服。跪棺前。背書奸賊江實四字。木棺碎裂。章氏立道傍。見夫問其事。相與大慟扶歸。繼父江潮。亦感泣。攜羅夫婦與之同居。

◎明晉江許兆馨。戊午舉人。往詣本房座師。偶過尼庵。悅一少尼。遂以勢脅之。強污焉。次日。忽自嚙舌為兩斷而死。

◎鉛山人某。悅鄰家婦美。挑之不從。值其夫病。天大雷雨。乃著兩翼花衣。躍入鄰家。奮鐵椎擊殺之。仍躍出。人皆以為雷擊也。後遣媒求娶。婦因貧改適。伉儷甚篤。一日婦揀箱見衣。怪其異制。夫因笑而言其故。婦佯為言笑。俟出。即抱衣赴官。官論絞罪。絞之日。雷大震。身首異處。若肢裂者。

◎江寧生郭亨。已卯入場。未放榜時。其友楊生謂曰。我近為陰府判官。知君該中五十七名。汝家一婢。為汝收用。受氣不得其死。屢來赴告。以此除君名矣。郭初聞之不信。及領卷出來。本房已入薦列。乃大悔恨焉。郭生一生忠厚。只因此事不慎。潦倒終身。

[批]按功過格。留婢作妾。為三十過。特以理而言也。若揣情酌勢。則且有無窮之過存焉。蓋男女之配。雖貧賤而各得所願。強抑為妾。已違其本願。而更有最難堪者。常有以少艾而事老夫。以嬌柔而遭悍妒。齍恨銜怨。鬱郁求死。遭此毒者。良可憫也。要其所自。則以一人之不能制欲而然。至妻妾之閒。詬罵相爭。中冓之事。醜穢莫掩。患非一端。入非萬不得已。慎毋以此造無窮之孽也。

◎滌陽王勤政。與鄰婦通姦。有偕奔之約。婦因殺其夫。政聞大駭。即獨身逃至江山縣。相距七十里。以為禍可脫矣。飢入飯店。店主具二人食。政問故。店主曰。此披髮隨汝者非人乎。政驚。知怨鬼相隨。即到官自首。男女俱伏法。

◎豫章有一乳雙生者。相貌聲音如一。自襁褓以至三十。相徵得失皆同。三十一歲。兄弟科舉至省。鄰婦孀而麗。挑其兄。兄正色拒之。且以此戒其弟。弟佯諾。竟與婦通。婦初不知其為弟也。彼此情稔。因與婦約曰。我得中。必娶爾。及放榜。兄入彀。弟下第矣。弟復誑婦曰。俟我發甲後娶汝。且以乏資斧為言。婦傾囊付之。春兄登甲。婦朝夕盼望。音問杳然。抑鬱成病。陰以書貽兄。而婦殂矣。兄得書。驚詰弟。弟俯首輸情。次年。弟所舉子殤。而兄子固無恙。慟哭不已。雙目頓盲。未幾亦死。其兄享高爵。多子孫。稱全福焉。

[批]凡人當禍患之至。不可盡委之於命。當惕然思我生平。所作何孽。致有今日。重自刻責。改過自新。庶可挽回神明之譴怒。而轉禍為福。不然。是亦豫章之弟而已矣。

◎維揚某生。造一淫書既成。夢神呵之。醒而自悔。遂止。後因子夭家貧。仍復付梓。未幾目瞽。手生惡瘡。五指拘癵而死。

◎施耐庵。作水滸。其中奸盜之事。描寫如畫。子孫啞者三世。

◎清康熙丙午年。克州屬縣有鄭生者。美秀能文。悅舅之女艷而淑。求為婚。舅弗許。既諾鄰邑蕭氏之聘。以婿病。逾年未嫁。鄭賂女之婢。得其睡鞋香囊。懷以示蕭之內戚。言女與已有私。蓋計蕭知之。必當離婚。婚既離。則破甑無有顧者。然後可求而得之耳。蕭得知。疑信相半。使人詰女之母。女聞謗言。不勝其憤。取利刃一揮。命隨腕絕。父訟之官。邑侯某公察而毅。捕鄭拷訊。盡得其實。備極五刑而死。

[批]唐元稹之姨女。崔鶯鶯者。絕世姿也。稹固求為婚。崔母欲以妻其侄鄭恆。不遂其請。稹憤甚。因作會真記以污之。且代鶯作唱和詩傳世。遂使無瑕白璧。蒙垢千秋。較之鄭生。罪又甚焉。厥後雷火焚屍之報。不亦宜哉。

◎江南一書生。文有藻思。但素性好談人閨房事。己酉入闈。至三場給燭時。忽見卷面上有好談閨房四字。生急以手擦去。及謄正視之。卷面已擦破矣。後視硃卷。七篇圈滿。擬中魁。因無三場不錄。自是潦倒終身。

◎明季吳下有秦生者。力學多才。尤工詩詞樂府。為人極其輕薄。惟好作謔語誚世。或見人形貌不堪。識面而一詩立就。聞人作事可笑。入耳而一歌已成。其好友黃緣入拌。作游宰詩一百韻賀之。其鄰人帷薄不修。作黃鶯兒十首贈之。繪影寫風。窮工極巧。流播人口。達於遠近。因此屢困老拳。且訟之官府。幾至褫其衣衿。終不改。晚年忽病瘧發狂。自啖其糞。取刀自刈其舌。家人奪刀。鎖之空室中。覓刀不得。乃嚼舌如糜而細吐之。臭聞戶外。後於窗隙。窺見庭中有劈柴斧。遂奮勇突窗而出。取斧自斬而死。

[批]於覺世日。以秦生之才。何難為善俗宜民之用。而乃以此為殺身之具。何異以隨候之珠彈雀。太阿之劍刈薪也。近有一生。負異才。自擬必中。然好以經書為謔浪之談。後屢獲薦。皆因後場有訛被黜。此則侮聖言之報也。因世間才士。往往犯此。不知其非。噫。如此讀書。與優人演戲何殊焉。斯文掃地。皆此種讀書人所致。

◎李叔卿。素廉謹。同僚孫岩嫉之。妄言於眾曰。叔卿空自得名。以吾視之。狗彘也。或問其說。曰叔卿妻妹.豈得為人。自是喧傳遠近。叔卿欲明。不便出口。即不欲明。憤恚難忍。遂鬱悒死。其妹聞知。大為驚恨。亦縊死。不數日。雷雨暴作。將岩擊死。暴屍叔卿之門。及葬。雷復發其冢。

[批]此系有心污衊人。固應如此重報。而無心戲謔。亦斷不可。壬子浙闈。有一婦人進號。隨走隨喚雲。東陽王二。舉號大駭。以火燭之。遂不見。因挨尋至內。果有一王姓行二者。具以告。且詰其故。其人思之良久。曰數年前聚族戲談。偶言一村孀守節。以為難信。其婦聞之。憤而死。得無是乎。因懼。不敢完卷。收拾出號。墜階傷額。扶至寓。翌旦死。可見戲謔之害。凡有關人名節者。斷不可輕出諸口也。

◎藍潤玉。弱冠擅才華。丰姿韶秀。同學皆以金馬玉堂期之。所居鄰某尚書宅。尚書有女。已字而未嫁。才色傾一時生偶見於升車時。歸而渴想。一日閒步後園。聞隔牆女子聲。梯而窺之。識為車中人。乃暗於牆下鑿去半磚。日視之。積半年。女出閣。生無因再窺。悵甚。乃賦長相思詞。為一友所見。舉而投諸火。並誡其勿復告人。於德行大有累。生笑其迂。後人闈。夜夢神抉其目。宿而目痛甚。兩瞳如針刺。不能啟睫。因繳白卷出。歸家痛不止。遂雙瞽。及榜發。毀詞友魁列矣。

◎吳地某公子。欲奸一寡婦。與所契友謀之。友即授之計。約某日往。屆期。其父夢緋衣神告曰。汝子當登科甲。因壞心術。盡削去。某友本貧賤。復為人謀不善。應寸斬其腸。父驚覺。即至書館。果聞此友。哀呼腹痛而死。公子漸漸發狂。披髮行市。卒不能救。

◎浙江皇甫某。乾隆間進士。既罷官。主講麗澤書院。後惟老夫婦。困頓而沒。嘗語人曰。吾為某邑知縣時。有門生某。有才無行。中鄉榜後。嫌己聘妻貧。適此女病臌。乃指為有孕。控於吾。乞斷離。吾拘訊此女。不容置辨。女出刀自剖其腹事遂上聞。某門生抵罪。而吾亦免官。吾止一子。已登賢書。無何白晝賭女來遂死。今吾夫婦。老而無依。行見為他鄉無祀之鬼。報亦酷矣。

悔過案

◎明洪燾。一日暴卒。恍惚見綠衣人。引之至陰府。洪問平生食祿。綠衣人於袖中出大帙示之。已姓名下。其字如蚊。不能盡閱。後注云。合參知政事。以某年月日奸室女某。降秘閣修撰轉運副使。洪悚然淚下。曰奈何。綠衣曰。但力行善事可也。俄而前至大溪。綠衣人推墮之。恍然而寤。死已三日。以心暖故未就殮。遂痛自悔過。力行善事。後公以秘撰兩浙漕運召。甚恐。後竟無他。官端明殿學士。享上壽而終。則力行侮過之報矣。

[批]世人見有犯此。而仍富貴者。遂疑感應無憑。第焉知非若洪公之合參政。而降秘撰者乎。又焉知非若洪公之力能悔過。而默為轉移者乎。慎毋不生敬信。甘心若李登之斷送其狀元宰相。猶詡詡以一第為幸也。

◎清漢陽一諸生。素有才名。屢試不第。一友為請乩叩之。乩答以某生應有科名。因少時館於某家。與一婢私通。欲望登第不能也。生悚然驚懼。因輯戒淫功過格。廣采注案。募貲刊施。至康熙丙子科。仍中式。人皆以為改過之報雲。

◎明項希憲。原名德棻。夢己為癸卯鄉科。以污兩少婢。被神削去科名。遂誓戒邪淫。力行善事。以贖前慫。後夢至一所。見黃紙第八名為項姓。中一字模糊。下為原字。傍一人曰。此汝天榜名次也。因汝近來改行。故復占此。遂易名夢原。壬子鄉試。中順天二十九名。己未會試。中第二名。甚疑夢中名次之爽。及殿試為二甲第五名。方悟合鼎甲數之。恰是第八。蓋鄉會榜皆用白紙。惟殿試榜獨黃紙雲。

[批]因夢儆悟。而痛自改過。還是有福人氣象。不然。則既已削去矣。焉得復占此科名哉。可知天道禍淫。不加悔罪之人。有志者。無以一失足。而遂謂不可轉移也。

◎賈仁。五十無子。夜夢至一府第。題曰。生育祠。但因叩求子嗣。主者取簿示之。謂曰。汝曾奸人妻。欲求子。不可得也。仁哀告曰。小民無知。乞容贖罪。神曰。汝既悔過。更勸十人不淫。方可贖罪。冉勸化多人。則有子矣。仁醒。痛自改侮。因廣勸世人。感化甚眾。後舉二子。

◎辛卯浙闈場前。有一人夢神祇聚會。考校中式諸人。首名為鍾朗。有一女子愬怨。中坐者曰。是不可中。因訪求補此名者。旁答曰。竟以孺子代之。某人醒而以夢告鍾。因細詢鍾委曲。知其家有婢懷妊。為主母不能容。赴水死。鍾常以此不安於心。聞夢。驚駭殊甚。是科鍾果不中。余恂中元。所謂孺子者。乃恂之字也。未幾。鍾妻病歿。鍾益懼。由是力行不怠。次科甲午。仍中解元。

◎華亭張某。少有淫行。後生二子。皆不育。復得痵疾。經年不愈。偶見丹桂籍案中。淫報彰彰。不勝悔恨。遂在神前立誓。永戒邪淫。復刊陰騭文廣施。其疾尋愈。數年間。連舉三子。

◎明田某。丰姿俊雅。里中婦女多奔之。遂避鄰近之南山寺讀書。寺傍亦有來者。田心知其非。而不能忍斷。有一神甚短小。初每見夢寐。繼則白日現相。謂之曰。汝原有大福。合官御史。因花柳多情。削去殆盡。上帝命我監視。若自今改過。仍可不失功名。遂猛省悔改。後果登第。

◎明崇禎間進士曹楣韜。為諸生時。與鄰婦私。其夫知而欲殺之。詭語其婦曰。我明日遠出。數日才歸。婦聞而喜。以為真也。遽約楣韜往。是日諸友約會課。清晨。友人來拉楣韜。楣韜辭焉。友人知其故。強之到會文所。友謂主會者曰。今日作文。要照大場式。夜宴必盡醉而返。不如約者有罰。並令主會者封鎖門戶。諸生不得擅出入。楣韜大窘。不得已。草草完篇。欲先歸。諸友嘩曰。有前約在。歸何急也。及夜飲。楣韜有心事。留量不飲。諸友強之飲。苛罰之。楣韜大醉。諸友送之歸。已不能赴約矣。鄰婦候楣韜久。倚門而望。有無賴子。知婦素行者。見其倚望。必有約不來也。遂挑之。婦亦不拒。其夫潛伏窺見。持斧殺之。並殺其妻。次日楣韜聞其事。遂要諸友為證。盟諸神明。誓為善補過。斷不復行邪徑。後數年成進士。當日楣韜之生而死。死而生者。間不容髮。賴良友以獲免。彼無賴子者。見可欲而動。竟忘隱禍之伏。不轉眼而死於斧下。諺雲奸必殺。洵哉。

◎張寧。晚年無子。禱於家廟曰。寧有何罪孽。致斬先人繼嗣。傍一妾雲。不耽誤我輩。即陰騭耳。寧悚然醒悟。察不願留者。即日遣嫁數人。次年即舉一子。

◎上海崔書紳。嘗倩人繪春宮十數幅。淫巧絕倫。後患瘧不已。每熱甚。則見美男子美婦人十數輩。皆赤身露體。二鬼使挾之。剖腹抽腸。流血滿地。次及於崔。疼痛呼號。詳語始末。舉室皆聞。崔醒悟。急焚之。病遂愈。

◎趙岩士。少時曾犯色戒。漸至形神衰羸。體如骨立。幾無復有生望。適閱謝漢雲所刊不可錄。不覺汗流浹背。痛改前慫。並請其板。捐貲印送。後精神漸旺。連得六子。

◎明嘉靖間某生。東鄰一婦甚艷。屢屢流盼。一日乘夫他往。穴牆招生。生亦心動。問從何來。婦曬曰。君讀書人。豈不憶踰東家牆乎。生取梯而上。忽轉念曰。人可瞞。天不可瞞。遂下。婦又趨於故處婉挑。生復情動。重梯而上。已騎牆欲過矣。又忖曰。天終不可瞞。急下。局門而出。次年鄉試北上。典試者進場之夕。秉燭獨坐。忽聞耳畔言曰。狀元乃騎牆人也。及榜後詢及。始悉前事。

◎明萬曆壬子。武進張璋。同某生應試南京。抵寓之夕。主人夢迎天榜。解元乃某生也。具以告生。生揚揚得意。主人有二女樓居。甫及鋅。聞而心動。使婢招生。自樓縋布為梯。生拉瑋俱登。及半。瑋忽猛省曰。吾來應試。奈何作此損德事。急墮身下。生竟乘而上。是晚。主人復夢天榜。見解元已易張瑋名矣。大駭。具以告生。且詰其近作何事。生面赤無以應。發榜果然。生大慚悔。後竟貧郁死。

[批]按張生與騎牆人。皆悔悟於臨時。較之曾犯而後戒者更優。第此時若不猛省。非特失卻應有功名。且墮入無邊苦海。可畏哉。

◎宋黃山谷。好作艷詞。嘗謁圓通秀禪師。秀呵曰。大丈夫翰墨之妙。甘施於此乎。時秀方戒李伯時畫馬。谷笑曰。無乃復置我於馬腹中耶。秀曰。伯時念想在馬。墮落不過一身。公以艷語動天下人淫心。豈止馬腹中。正恐墜泥犁耳。谷悚然愧謝。自是絕筆。

◎四川錢大經。丰神秀異。下筆千言。十七歲游宰。屢困場屋。庚子大比。禱於文帝。夜夢青衣童子。引至帝前。命吏查冊雲。錢大經二十歲鄉榜第二。聯捷。大魁天下。官二品。壽七十三歲。緣造淫書三部。削籍。壽亦不永矣。帝諭曰。汝存心忠厚。且孝友無虧。奈造淫書。使男女敗名喪節。若非前生植德宏多。已判入地獄矣。大經遂立重誓。逢人勸戒。遇淫書輒焚毀。後以明經老。年六十二而終。

同善養生

◎雲間謝漢雲。幼抱沈荷。因念諸惡業中。惟色易犯。遂取繁陽馮太史所輯不可錄。重訂付梓。以廣其傳。及刊鋪甫成。而病已霍然。後令嗣及諸孫輩。皆名振一時。如星門。霞軒。體三等。相繼獲售。其書香正未有艾也。

◎徐信善。與楊宏。好友也。赴試同寓。遇高僧相雲。楊當大貴。徐當貧。是夜。楊偶見寓中處女美麗。計以重賂求淫。徐嚴詞力止之。次日。僧復遇徐。大駭曰。一夕之間如何便有陰騭紋起。易賤為貴。當大顯。復相楊。曰。氣色殊不及昨日。固當與徐同顯。而名次稍後矣。發榜果然。

◎宋簡州進士王行庵。制行不苟。與表弟沈某為鄰。沈素好淫。公每勸之。沈不聽。潛使一僕婦誘公。公嚴拒之。嗣又擇一美婢。使固誘公。公亦嚴拒之。沈意將破公之戒而笑之也。一日公與沈外出。遇盜。沈以舟小得脫。公舟為盜所截。霎時閒雷電震驚。盜戰慄而去。公安然反回。一無所失。沈後出外回家。見其妻與人苟合。欲取器擊之。手忽不能舉。怒目頓足。浩嘆一聲而卒。公年五十。患病設醮。道士奏疏。拜伏良久。復雲。查公大限。壽止五旬。天曹以公兩次不淫。並能實意勸人。增算三紀。公聞之悚然。後果壽八十六。親見子孫富貴。

[批]此與徐公信善。既能持己以正。又能愛人以德。規之而聽。則人被其澤。即不聽。而勸化熱腸。已足以格天獲福。人亦何憚而不為哉。

◎嘉興府某生。性喜隱惡揚善。遇子弟親友。談及閨門事。輒正色怒戒。因作口孽戒文。垂訓後學。後進棘闈。放榜前一夕。夢其父語曰。汝前生少年進士。因恃才傲物。上帝罰汝屢困場屋。終不發達。前月有一士。應今科聯捷者。為奸室女除名。文帝奏汝作口孽戒文勸人。陰功甚鉅。請以汝名補之。汝必聯捷。宜益修德以報天神。生驚喜。登第後。謹厚倍常。仕至御史。

◎席匡。初穎悟。遇一相者曰。子有縱紋入口。當餓死。應在明年。匡甚憂。一日遇有談人閨閣事。甚系名節。匡對之勃然作色。談者心愧而止。其事遂隱。逾年竟無恙。後遇相者怪問曰。子豈有大陰功。何生相頓殊耶。匡後登高位。

◎宋端宗時。元師攻台。臨海民妻王氏。有令姿。披掠至師中。千夫長殺其舅姑與夫。而欲私之。誓婦死不從。佯曰。能俾我為舅姑與夫服期月。乃可事君子。千夫長見其不難於死。從所請。仍使俘婦雜守之。師還攜行。過疏之清風嶺。王氏仰天嘆曰。吾今得死所矣。即嚙指寫詩石上。投崖而死。距今八九十年。石上血猶墳起如新。不為風雨所剝。一士人作詩非之雲。嚙指題詩似可哀。斑斑駁駁上青苔。當初若有詩中意。肯逐將軍馬上來。後其人絕嗣。元楊廉夫亦作詩曰。甲馬馭馱百里程。清風后夜血書成。只應劉阮桃花水。不似巴陵漢水清。後廉夫無子。一夕。夢一婦人曰。爾憶王節婦詩乎。雖不能損節婦之名。而毀謗節義。其罪至重。故天絕爾後。廉夫悔悟。更作詩曰。天隨地老妾隨兵。天地無情妾有情。指血嚙開霞嬌赤。苔痕化作雪江清。願隨湘瑟聲中死。不逐胡笳拍里生。三月子規啼斷血。秋風無淚寫哀銘。後復夢婦人來謝。未幾生一子。

◎鄺子元。有心疾。昏憒如夢。聞有老僧能治。往叩之。僧曰。此疾由淫慾過度。水火不交。凡溺愛冶容而作色荒。謂之外感之欲。夜深枕上。思得冶容。或成夢寐之交。謂之內生之欲。二者糾纏染者。皆耗元精。增疾病。傷性命。必成不治之證。急須先將心內色念。斷除淨盡。再將身體保養。不令走泄。則腎水不至下涸。相火不至上炎。水火既交。自漸愈耳。故曰苦海無邊。回頭是岸。

◎宋包宏齋。年八十八。以樞密拜登。精神強健。賈似道意其必有攝養之術。問包。包曰。予有一服丸子藥。乃不傳秘方。似道欣然叩之。包徐曰。虧吃了五十年獨睡丸。滿座大笑。

◎蒲得政。知杭州。鄉老李覺來謁。年已百歲。色澤光潤。公問攝養之術。曰。某術至簡易。但絕欲早耳。

◎太倉張翠。九十餘。耳目聰明。尚能作畫。人問之。答曰。惟欲心淡。欲事節耳。

發誓持戒

◎昔周裕嘗集善友。以戒邪淫單式。刊布同社。每人各領一單。分勸十人。謹列鄉貫年庚。各自出名籤押。焚告於文武二帝前。嗣後動念發言。務期戰兢惕勵。不敢少涉邪淫。不幸有犯此者。愧侮一萌。已足消彌天之大過。幸而未犯此者。從今堅制。不致貽白壁之微瑕。彼此相規。始終不易。轉相廣勸。俾世人永斷孽根。鹹歸正路。則功茂而福無量矣。

◎駱季和雲。古人云。萬惡淫為首。百行孝為先。余嘗推斯二語。以竟厥旨。而知相反適以相成。此其理可得而論焉。夫既以淫為萬惡之首。則可例知不淫之為百行先資矣。既以孝為百行之先。則可例知不孝之為萬惡本源矣。反覆比勘。一言已足。而此更析而二之者。何哉。蓋好淫即不能全孝。而欲全其孝。必自不淫始。古昔聖人之制婚姻也。申以媒妁。裁以大禮。小之則為嗣續主祭明倫輔德之要。大之則為治國平天下之本。無非欲人始終以全其孝耳。故曰君子之道。迨端乎夫婦。世衰道微。聖哲不作。古意盡失。禮等具文。以夫婦為欲樂之具。年少德業未成。已知少艾之可慕。為父母者。亦復為之詭隨。藉以維繫人子之心。由是公然以好色為人生正當之事。且張大其辭曰。繼血統。綿嗣續。浸假而夫婦之情彌篤。父母之養以虧。工於媚內。外父母而墮大不孝。正不必瓮牖繩樞之族。而色母啐姑。久已沿為風尚矣。人情難於遷善。而易於習惡。夫既以視夫婦為欲樂之具矣。勢必男女異同之見愈深。貪淫愛慕之念日熾。得新厭故。觸處生情。視天下男女。無不可供吾之欲樂者。而邪淫之風以啟。相妒相殺。傷身辱親。萬惡叢興。百行俱廢。不孝之罪。莫斯為甚。推厥由來。豈非兆於當日夫婦一念淫慾之故乎。故曰二語實相反而適相成也。不知者猶欲以此淫宇強分邪正。其可謂深得古人之微旨乎。經曰。一切眾生。皆因淫慾而正性命。欲因愛生。命因欲有。眾生愛命。還依欲本。當知輪迴。愛為根本。又曰。由於欲境。起諸違順。境背愛心。而生憎嫉。造種種業。是故復生地獄餓鬼。此可知淫為人生大患。初不分邪正也。惟吾人自無始以來。久因愛欲而得此身。家獄已成。業根難拔。如來憐憫。猶開方便之門。得戒邪淫。許托蓮華之種。。余之為此言者。非必以嚴格絕欲主義。強人情所難能。實願同志深知徒貪閨房欲樂。不顧倫常大義者。已為悖理。何況馳情外遇。視為固常。因而推知雖力戒邪淫。不過完得人乘五戒之一。若復恣情漁獵。必難免三塗惡道之淪。由是感發興起。力圖自振。內端齊家之本。外絕爭逐之心。溯委尋源。奮功修於一旦。泥洹在望。十罪頓超。我佛誠言。不吾欺也。爰定誓盟。對神宣發。用資防守。昭格來茲。凡在佛子。諒有同心。聊綴數言。以當喤引。

誓願文式

中華民國 年 月 日立願戒邪淫弟子 齋戒薰沐。

焚香具疏。敬謹宣誓於 座前曰。百善先孝。萬惡首淫。

人異禽獸。以其存心。雁集中澤。尚不亂群。我為佛子。可不如禽。

自今日始。誓戒邪淫。盡我形壽。永不渝心。若有犯者。即禍其身。

倘不蔽過。殃及子孫。玷污大教。罪實非輕。殛以勸來。護法神明。

慈悲哀憐。鑒此葵忱。護持默佑。永保生生。

弟子 謹具押

一堅戒力。人之存心。非善即惡。人之享受。非福即禍。天道禍淫。不加悔罪之人。誠始迷而終悟。自災去而福來。但懺悔受戒之後。必須戰戰兢兢。臨深履薄。直至啟手啟足之後。而後可告無罪於神明。設受戒之後。又復犯戒。則誓辭在前。神威在後。決定受禍。不可救藥。如傷寒小愈。便食葷腥。前證一發。決無生理。惟願同人。至心歸依。時時對越神明。刻刻常思禍患。昔人云。一之為甚。其可再乎。祝既已發誓。豈同兒戲。

一堅信心。凡受戒諸人。須知人命不齊。如地有肥瘠。而在天兩露。原無二施。栽者培之。傾者覆之。培與覆之權雖在天。而栽與傾之機實在我。彼惡人而享非常之福。未必是真福。或藉此以重其殃。否則祖德前因甚厚也。善人而受無端之禍。未必是真禍。或藉此以玉汝成。否則夙棄往愆所致耳。惟願世人。倘遇順境。更加精進。倘遇逆境。益宜勇猛。盡其在我而已。

保身立命戒期及天地人忌

願善禍淫之理。言之詳矣。若夫夫婦之際。人所易忽。不知一歲之中。有斷宜齋戒之日。如月令先雷三日(乃春分前三日)奮木鐸以令兆民曰。雷將發聲。有不戒其容止者。生子不備。必有凶災。是也。況人身氣血流行。原與天地節氣相應。倘非時走泄。則氣血不能合度。其傷精損氣。百倍他時。至於神明降鑒之期。而淫污冒瀆。有陰被譴責而不覺者。故世有循謹之人。而陽受疾病夭札之傷。陰遭削祿減年之禍往往皆由於此。與其追悔而莫挽。何如遵戒以自新。敬錄戒期。及天地人忌。冀自愛者。鹹遵守焉。

戒期

戒由

犯者報應

正

月

初一

-

-

初三

初五

初六

初七

初八

-

初九

十三

十四

-

十五

-

-

十六

十九

廿三

-

廿五

-

廿七

廿八

-

廿九

三十

天臘

玉帝校世人神氣祿命

月朔

萬神都會-斗降

五虛忌

六耗忌-雷齋日(每月同)

上會日

五殿閻羅天子誕

四天王巡行(每月同)

玉皇上帝誕

楊公忌

三元降

四天王巡行(每月同)

三元降

上元神會

月望(每月同)

三元降

長春真人誕

三屍神奏事

四天王巡行(每月同)

月晦日(每月同)

天地倉開日

斗降(每月同)

人神在陰(每月同)

(宜先一日即戒)

四天王巡行(每月同)

月晦-司命奏事(每月同)

四天王巡行(每月同)

(月小即戒廿九)

-

削祿奪紀

奪紀

奪紀

-

減壽

損壽

奪紀

-

奪紀

-

減壽

-

減壽

奪紀

奪紀

減壽

-

-

-

減壽

損壽子帶疾

奪紀

得病

-

-

減壽

戒期

戒由

犯者報應

二

月

初一

-

初二

-

初三

-

初六

-

初八

-

-

-

十一

十四

十五

-

-

十七

十八

-

十九

廿一

廿三

廿五

廿七

廿八

廿九

三十

月朔

一殿秦廣王誕

萬神都會

福德土地正神誕

斗降

文昌帝君誕

雷齋日

東嶽帝君誕

釋迦牟尼佛出家

宋帝王誕

張大帝誕

四天王巡行

楊公忌

四天王巡行

釋迦牟尼佛般涅槃

月望-太上老君誕

四天王巡行

東方杜將軍誕

四殿五官王誕

至聖先師孔子諱辰

觀音大士誕

普賢菩薩誕

四天王巡行

月晦日

斗降

入神在陰

四天王巡行

月晦-司命奏事

四天王巡行

(月小即戒廿九)

-

奪紀

奪紀

得禍

-

削祿奪紀

減壽

-

奪紀

-

-

-

-

-

-

削祿奪紀

-

-

-

削祿奪紀

奪紀

-

-

減壽

奪紀

得病

-

減壽

戒期

戒由

犯者報應

三

月

初一

-

初三

-

初六

初八

-

初九

-

十二

十四

十五

-

-

十六

十八

-

-

二十

-

廿三

廿五

廿七

-

廿八

-

廿九

三十

月朔

二殿楚江王誕

斗降

玄天上帝誕

雷齋日

六殿卞城王誕

四天王巡行

牛鬼神出

楊公忌

中央五道誕

四天王巡行

月望-玄壇誕

昊天上帝誕

四天王巡行

準提菩薩誕

中嶽大帝誕

后土娘娘誕

三茅降

天地倉開日

子孫娘娘誕

四天王巡行

月晦日

斗降

七殿泰山王誕

人神在陰

蒼頡至聖先師誕

四天王巡行

月晦-司命奏事

四天王巡行

(月小即戒廿九)

-

奪紀

-

奪紀

減壽

奪紀

-

產惡胎

-

-

-

奪紀

-

-

奪紀

-

-

-

損壽

-

-

減壽

-

奪紀

得病

削祿奪紀

-

減壽

戒期

戒由

犯者報應

四

月

初一

-

初三

初四

-

初六

初七

-

初八

-

-

-

-

十四

-

十五

-

十六

十七

十八

-

二十

廿三

廿五

廿七

廿八

廿九

三十

月朔

八殿都市王誕

斗降

萬神善化

文殊菩薩誕

雷齋日

南斗北斗西斗同降

楊公忌

釋迦牟尼佛誕

萬神善化

善惡童子降

九殿平等王誕

四天王巡行

純陽祖師誕

四天王巡行

月望-鍾離祖師誕

四天王巡行

天地倉開日

十殿轉輪王誕

天地倉開日

紫微大帝誕

眼光聖母誕

四天王巡行

月晦

斗降

人神在陰

四天王巡行

月晦-司命奏事

四天王巡行

(逢月小即成廿九)

-

奪紀

奪紀

夭胎

-

減壽

減壽

-

奪紀

夭胎

血死

-

-

減壽

-

奪紀

-

損壽

奪紀

-

減壽

-

減壽

奪紀

得病

-

減壽

戒期

戒由

犯者報應

五

月

初一

初三

初五

-

-

初六

-

初七

初八

-

十一

-

十二

十三

十四

-

十五

-

十六

-

十七

十八

廿二

廿三

廿五

-

廿六

廿七

-

廿八

廿九

三十

月朔-南極長生大帝誕

斗降

地臘

五帝校定人官爵

九毒日

楊公忌

九毒日

雷齋日

九毒日

南方五道誕

四天王巡行

天倉開日

天下都城隍誕

炳靈公誕

關聖降神

四天王巡行

夜子時為天地交泰

月望

九毒日

四天王巡行

九毒日

天地元氣造化萬物之辰

九毒日

張天師誕

孝蛾神誕

四天王巡行

九毒日

月晦日

九毒曰

九毒日

斗降

人神在陰

四天王巡行

月晦-司命奏事

四天王巡行

(月小即戒廿九)

※按此月宜全戒為是

奪紀

奪紀

-

削祿奪紀

夭亡奇禍不測

-

夭亡奇禍不測

-

夭亡奇禍不測

-

損壽

-

削祿奪紀

-

三年內夫婦俱亡

-

夭亡奇禍不測

-

三年內夫婦俱亡

-

夭亡奇禍不測

-

奪紀

-

夭亡奇禍不測

-

夭亡奇禍不測

夭亡奇禍不測

-

得病

-

減壽

戒期

戒由

犯者報應

六

月

初一

初三

-

初四

初六

-

初八

初十

十三

十四

十五

-

十九

廿三

-

廿四

-

廿五

廿七

廿八

廿九

三十

月朔

斗降

楊公忌

南贍部洲轉大法輪

天倉開日

雷齋日

四天王巡行

金粟如來誕

井泉龍王誕

四天王巡行

月望

四天王巡行

觀音大士涅槃

南方火神誕

四天王巡行

雷祖誕

關帝誕

月晦日

斗降

人神在陰

四天王巡行

月晦

司命奏事

四天王巡行

(月小即戒廿九)

奪紀

奪紀

-

損壽

-

損壽

-

-

奪紀

-

奪紀

遭回祿

-

削祿奪紀

減壽

奪紀

得病

-

減壽

戒期

戒由

犯者報應

七

月

初一

初三

初五

-

初六

初七

-

初八

初十

十二

十三

十四

-

十五

-

十六

十八

十九

廿二

廿三

廿五

廿七

廿八

廿九

-

三十

月晦-楊公忌

斗降

中會日

一作初七

雷齋日

道德臘

五帝校生人善惡

魁星誕

四天王巡行

陰毒日大忌

長真譚真人誕

大勢至菩薩誕

三元降

四天王巡行

月望-三元降

地官校籍

四天王巡行

三元降

西王母誕

太歲誕

增福財神誕

四天王巡行

月晦

斗降

人神在陰

楊公忌

四天王巡行

地藏菩薩誕

月晦-司命奏事

四天王巡行

(月小即戒廿九)

奪紀

奪紀

損壽

-

減壽

-

削祿奪紀

-

-

減壽

減壽

-

奪紀

-

減壽

奪紀

奪紀

削祿奪紀

-

減壽

奪紀

得病

-

奪紀

減壽

戒期

戒由

犯者報應

八

月

初一

-

初三

-

初五

初六

初八

初十

十二

十四

十五

-

十六

十八

-

廿三

-

廿四

廿五

廿七

-

廿八

-

廿九

三十

月朔

許真君誕

斗降-北斗誕

司命灶君誕

雷聲大帝誕

雷齋

四天王巡行

北斗大帝誕

西方五道誕

四天王巡行

月望

太陰朝元(宜焚香守夜)

四天王巡行

天曹掠刷真君降

天人興福之辰

(宜齋戒-存想吉事)

四天王巡行

漢桓侯張顯王誕

灶君夫人誕

月晦日

斗降

至聖先師孔子誕

楊公忌

人神在陰

四天會事

四天王巡行

月晦-司命奏事

諸神考校

四天王巡行

(月小即戒廿九)

奪紀

-

削祿奪紀

遭回祿

奪紀

減壽

-

-

-

暴亡

-

貧夭

-

-

-

減壽

-

削祿奪紀

-

得病

-

減壽

奪算

戒期

戒由

犯者報應

九

月

初一

-

初三

初八

初九

-

初十

十一

十三

十四

十五

-

十七

十九

-

廿三

廿五

-

廿七

廿八

廿九

三十

月朔-南斗誕

自初一至初九北斗九星降

(此九日俱宜齋戒)

五瘟神誕

四天王巡行

斗母誕

鄷都大帝誕

玄天上帝飛升

斗母降

宜戒

孟婆尊神誕

四天王巡行

月望

四天王巡行

金龍四大王誕

日宮月宮會合

觀世音菩薩誕

四天王巡行

月晦日

楊公忌

斗降

入神在陰

四天王巡行

藥師琉璃光佛誕

月晦日-司命奏事

四天王巡行

(月小即戒廿九)

削祿奪紀

奪紀

-

-

削祿奪紀

-

奪紀

-

-

奪紀

-

水厄

-

減壽

-

減壽

-

奪紀

得病

-

危疾

減壽

-

戒期

戒由

犯者報應

十

月

初一

-

初三

初五

-

初六

初八

-

初十

十一

十四

-

十五

-

十六

廿三

-

廿五

廿七

-

廿八

廿九

三十

月晦-民歲臘

四天王降

斗降-三茅誕

下會日

達摩祖師誕

天曹考察

佛涅槃日大忌色慾

四天王巡行

四天王降

宜戒

三元降

四天王巡行

月望-三元降

下元水府校籍

四天王巡行

三元降

楊公忌

四天王巡行

月晦日

斗降

北極紫薇大帝降

人神在陰

四天王巡行

月晦-司命奏事

四天王巡行

(月小即戒廿九)

奪紀

一年內死

奪紀

損壽

-

奪紀

-

一年內死

-

減壽

-

奪紀

-

減壽

-

減壽

奪紀

-

得病

-

減壽

戒期

戒由

犯者報應

十

一

月

初一

初三

初四

初六

初八

十一

-

十四

十五

-

-

十七

十九

廿一

廿三

-

廿五

-

廿六

廿七

廿八

廿九

三十

月朔

斗降

至聖先師孔子誕

西嶽大帝誕

四天王巡行

天倉開日

太乙救苦天尊誕

四天王巡行

月望

四天王巡行

上半夜犯

下半夜犯

阿彌陀佛誕

太陽日宮誕

楊公忌

張仙誕

四天王巡行

掠刷大夫降

月晦日

北方五道誕

斗降

入神在陰

四天王巡行

月晦-司命奏事

四天王巡行

(月小即戒廿九)

奪紀

奪紀

削祿奪紀

-

-

奪紀

-

-

男死

女死

-

奇禍

-

絕嗣

-

大凶

-

奪紀

得病

-

減壽

戒期

戒由

犯者報應

十

二

月

初一

初三

初六

-

初七

初八

-

-

十二

十四

十五

-

十六

十九

二十

廿一

廿三

-

廿四

廿五

廿七

廿八

廿九

-

三十

月朔

斗降

天倉開月

雷齋日

掠刷大夫降

王侯臘

釋迦如來成佛之辰

四天王巡行

初旬內戊日

太素三元君朝真

四天王巡行

月望

四天王巡行

南嶽大帝誕

楊公忌

天地交道

天猷上帝誕

五嶽神降

四天王巡行

司命朝天奏人善惡

三清玉帝同降考察善惡

斗降

人神在陰

華嚴菩薩誕

四天王巡行

諸神下降察訪善惡

奪紀

奪紀

-

減壽

惡疾

奪紀

-

-

-

奪紀

-

-

促壽

-

-

大禍

奇禍

奪紀

得病

-

男女俱亡

批：以上戒期每年通共二百二十五日。閏月照前。皆系每月中之一定者。

○二分之月

春分

雷將發聲。

犯者生子五官四肢不全。父母有災。

宜從驚蟄節禁起。戒過一月。

秋分

殺氣浸盛。陽氣日衰。

宜從白露節禁起。戒過一月。

※此二節之前三後三共七日。犯之必得危疾。尤宜切戒。

○二至之月

夏至

陰陽相爭。死生分判之時。宜從芒種節禁起。戒過一月。

冬至

陰陽相爭。死生分判之時。宜從大雪節禁起。戒過一月。

※此二節乃陰陽絕續之交。最宜禁忌。

至節之前三後三共七日。犯之必得急疾。尤宜切戒。

○冬至

半夜子時

犯之皆主在一年內亡。

後庚辛日。第三戌日。

○三元日。犯之減壽五年。

○四立。四離。四絕日。二社日。犯之皆減壽五年。

○社日受胎者。毛髮皆白。

○三伏日。弦日。晦日。每月三辛日。犯之皆減壽一年。

○甲子日。庚申日。太歲日。拈香持齋供謝佛日。犯之皆滅壽一年。

○祖先亡忌日。父母誕日。忌日。犯之皆減壽一年。

○己身夫婦本命誕日。犯之皆減壽。

○丙丁日。天地倉開日。犯之皆得病。

○毀敗日：大月十八日。小月十七日。犯之得病。

○十惡大敗日：甲己年。三月戊戌日。七月癸亥日。十月丙申日。十一月丁亥日。

○乙庚年。四月壬申日。九月乙巳日

○丙辛年。三月辛巳日。九月庚辰日。十月甲辰日。

○丁壬年。無忌。

○戊癸年。六月己丑日。

此皆大不之日。宜戒

○陰錯日

正月庚戌日

二月辛酉日

三月庚申日

四月丁未日

此陰不足之日。

俱宜戒。

五月丙午日

六月丁巳日

七月甲辰日

八月乙卯日

九月甲寅日

十月癸丑日

十一月壬子日

十二月癸亥日

○陰錯日

正月申寅日

二月乙卯日

三月甲辰日

四月丁巳日

此陽不足之日。

俱宜戒。

五月丙午日

六月丁未日

七月庚申日

八月辛酉日

九月庚戌日

十月癸亥日

十一月壬子日

十二月癸丑日

批：以上戒期。每年俱宜按照時憲書。逐月查明錄出。夾在此本。遵依禁戒。

●天忌 切宜禁戒

酷暑嚴寒。

犯之得重疾不救。

烈風雷雨。天地晦冥。日月薄蝕。虹現地動。

犯之產怪物身死。

白晝。星月之下。燈火之前。

犯之皆減壽。

●地忌 切宜禁戒

廟宇寺觀堂之內。

犯之大減祿壽。

井灶圊廁之側。荒園冢墓屍柩之旁。

犯之惡神降胎。並產怪物身死。

●人忌 切宜禁戒

郁怒

大怒傷肝。犯之必病。

遠行

行房百里者病。百里行房者死。

醉飽

醉飽行房。五臟反覆。

空腹

犯之傷元神。

病後

犯之變證復發。

胎前

犯之傷胎。故凡有孕後。即宜分床絕欲。一則恪遵胎訓。一則無墮胎之患。及小兒胎毒胎瘁。兇險疳痘。游風驚癇。牙疳等病。二則所生之兒。男必端嚴方正。女必貞靜幽閒，自然不犯淫佚。

產後

十餘日內犯之婦必死。百日內犯之婦必病。

天癸來時

犯之成血痲證。男女俱病。

竹蓆

竹性寒涼。犯之易感寒氣。

薄衾

犯之寒氣入骨。

窗隙有風宜避。夜深就枕宜戒。

交合才畢。嬰兒在旁啼哭。勿則與乳。

交罷勿即揮扇。及飲冷茶水。以若過受涼。或至即死。

一夕勿兩度。

勿服春方邪藥。

勿蓄縮不泄。

生病

生瘡

出痘

非十分復原。萬不可犯，犯則多半必死。

目疾

未愈或始愈，犯之必瞎。

虛勞證

雖養好強健。猶須斷欲一年。若以為復原而犯，多半必死。

傷損筋骨

好後猶須戒百七八十日。若未過百日。犯之必死。縱過亦必致殘廢。

過辛苦

過操心

過熱

過驚恐

過憂愁

皆不可犯。犯之輕則痼疾。重則即死亡。

按以上逐月戒期。及天忌人忌等日外。每月尚有六七日毫無忌犯之日。若論保身之士。每月本屬至多三四次。故能疾病不侵。精神強固。而且寡慾者必多男。後嗣身體亦必強固。彼少年新娶。往往縱慾戕身。使百年好合。一時□喪淨盡深可悲也。則何如謹守戒期。保身立命。使後日有偕老齊眉之樂。子孫眾多之慶。何快如之。

保身廣嗣要義

褚尚書廣嗣說。古者男子三十而娶。女子二十而嫁。欲其陰陽完足。故交而孕。孕而育。育而壽。後世不能遵。男未滿十六。女未滿十四。早通世故。則五臟有不滿之處。後來有奇怪之病。是以生多不育。民多夭亡。總因未知為人父母之道。此道關係不小。卻是為父者不便教子。為師者不便傳弟。後來始覺。悔之晚矣。特以粗淺之言。欲使後生都曉。凡女子十四歲後。經水每月一來。三日方止。總以三十日來一次為正。若二十幾日便來。或三十幾日方來。便為經水不調。多難得子。故須服藥。先調女經。經調然後夫婦相合。須待經血三日已淨之後。方可行之。袁了凡雲。凡婦人行經將盡。只有一日絪緼之候。謂春意動也。但含羞不肯言。為丈夫者。平日密告之。令其至此自言。可以一舉而得。張景岳雲。男女交姤成胎者。精血還是後天有形之物。而一點先天無形之氣到。然後成孕。男子先天之氣勝。多生男。女子先天之氣勝。多生女。正在兩氣齊到。適逢其會處分也。但女子非情動之極不易到。到則子宮必開。吸而受孕矣。但恐男子精薄不能成胎。施於無用耳。故上等者保精數月才一行。古雲。寡慾多生子是也。中等者待女子經淨之後則行。或月明朗無風雨之夜亦可。平常之日。不近女身。或另一房。另一床。另一被。不唯生子易成。自己身體亦保。若下等者不論時日。或三五夜一次。此人必成內傷。又有下而又下者。夜夜一次。或一夜兩次。如此亡命之徒。必定精如水薄。不久得暴病而死。凡朔望先夜。不可行。五更半夜。身中陽氣初生。一次當百次。不可行。身有小病。不可行。醉飽之後。坐船走路。二三日內不可行。大風大雷。大冷大熱。日蝕月蝕。神前柩後。持齋祭祀。日月燈燭光照。不可行。庚申日。甲子日。本命生辰日。每月二十八日。不可行。且男女交姤。與夢遺之後。三五日內。莫下冷水。不可沾一切冷飯食。不可吃涼藥。如必要服藥之病。寧可對醫明言。猶之孕婦。不可全靠勘脈。庶不誤事。暑天不可貪涼。冷天不可冒風雨。若犯之。必有厥陰之證。男縮陽。女縮乳。四肢冰冷。肚疼而死。雖參附不救。女子行經體虛者。禁忌亦同。又如小產。大半由夫婦不謹。三五月內明產。人得而知。一月半月內暗產。人多不知。蓋一月屬肝。肝主疏泄。夫婦不謹。常有前半月受胎。後半月已墮而不知者。甚有屢孕屢墮。肝脈屢傷。途至終身不孕者有之。凡婦人受胎後。謹戒不犯。百不失一。況子在腹中。賴母經血保養。交姤一次。胎元便損一次。幸得生下。病患必多。痘證必險。多難養成。世之愛子者。多方堤防保全。至十六七歲。根本不傷。一生少病。那知在母腹中。早已受此傷慘。出世不得成人。是誰之過。豈不痛哉。有用丸散入宮而種子。豈精血中更容渣滓混合乎。古語云。種子而生子。斷筋穿骨死。甚言種未必生。生未必育。徒造孽也。是皆為父母之道。昔者樂與人言。今老矣。不能遍及。作此以代口傳。世人各知自愛。以愛其子可也。

◎孫真人曰。人身非金鐵鑄成之身。乃氣血團結之身。人於色慾不能自節。初謂無礙。偶爾任情。既而日損月傷。精髓虧。氣血敗。而身死矣。蓋人之氣血。行於六經。一日行一經。六日而周六經。故外感之最輕者。必以七日經盡而汗解。蓋氣血一周也。人當欲事濃時。無不心跳自汗。身熱神迷。蓋因骨節豁開。筋脈離脫。精髓既泄。一經之氣血即傷。一經既傷。必待七日氣血仍周至此經之日。方能復元。易雲。七日來復。即休養七日之義。世人未及七日而又走泄。經氣不能復元。一傷再傷。以致外感內虧。百病俱起。人皆歸咎時氣。指為適然之病。不知非一朝一夕之故。其所由來者漸矣。由於未能謹守七日來復之義也。今立限制。以為節慾保身之本。二十歲時。以七日一次為準。三十歲時。以十四日一次為準。四十歲時。則宜二十八日一次。五十歲時。則宜四十五日一次。至六十歲時。則天癸已絕。不能發生。急宜斷色慾。絕房事。固精髓。以清潔閉藏為本。萬不可走泄矣。以上限制日期。專指春秋兩季而言。若冬夏兩季。一則火令極熱。發洩無餘。一則水令極寒。閉藏極密。即少年時。亦以斷欲為主。否則二十歲時。或可十四日一次。三十歲時。或可二十八日一次。四十歲時。或可四十五日一次。至五十歲時。血氣大衰。夏令或可六十日一次。冬令則宜謹守不泄。蓋天地與人之氣。冬令閉藏至密。專為來春發生之本。尤重於夏令十倍也。依此者。可卻病延年。違此者。必多病促壽。

◎王蓮航曰。昔蓮池大師謂王大契曰。明明安毒藥於惡食中。是殺之慘也。暗暗安毒藥於美食中。是欲之慘也。嗚呼。往古來今。才人志士。所志鮮成。類多無壽。殆以多欲而致然也。彼於事前。亦知自愛也。也於事後。亦知追悔也。及乎欲心一熾。而壯志遂泯。以為一次當無傷以後當不再及。以後又作如此想。至次次皆作如是想。欲以縱而愈熾。以至不能自制。無可奈何。由是而精竭夾。體弱矣。病矣。死矣。故事前自愛無益也。事後追悔無及也。須於將行事時遏止之。亟思此事果有何趣。事後當有何害。不禁啞然失笑。嗒然喪氣。夫遏一時之欲。伸畢世之志。才人志士。所當樂從也。彼或甘於下流。自促其生者。吾末如之何矣。謹按蓮師之言。蓋明明對已守歸戒者說。其告誡節慾。則非為那淫也明矣。總之縱慾成患。家室尚然。何況狎邪漁色。則更自取滅亡。而甘淪於畜類也。可不哀哉。

辟自由結婚邪說交

人稟天地陰陽之氣。受父母精血之質而生。其初生以至三四歲。一舉一動。皆須父母撫育。自後雖能自行動。而諸凡事理。皆須父母安排教導。否則便不能生存於世。及其年長。則父母為之擇配。俾得享男女居室之樂。以期內外相輔。得以奉父母而盡子職。綿世系而防老死。此天地固然之道。聖人法天制禮。俾人各守彝倫。以盡人道與子道耳。若不依聖人之禮。與父母之命。唯以兩情愛戀而為夫婦。則與禽獸何異。彼不知好歹者。專效歐洲惡風。盛倡自由結婚。何不倡初生即不受父母撫育教導。而自由成立為人乎。彼若能一生於世。即自由成立。絕不受父母撫育教導。則自由結婚。實為至當之理事。若不能如此。唯年長能以自力致男女愛戀為標準者。即為逆天悖理侮聖蔑倫之極重罪人也。其心行與禽獸同。實則禽獸不如也。何也。以禽獸不知倫理。人知倫理。知倫理而廢倫理。斯居禽獸之下矣。無錫章甫居士楊鍾鈺。欲挽頹風。作辟自由結婚邪之文。因為序引。以發其所未發。冀倡此說者。鹹覺悟焉。古莘趙紹伊序

今世俗盛倡自由結婚。此盪子淫女之所為。潰禮義之防。紊內外之別。正孟子所斥鑽穴踰牆。鄭風所譏采蘭贈芍。未有端愨之士。淑靜之女。而出於自由結婚者。請申論之。曲禮雲。男女不雜坐。不親授。外言不入於閫。內言不出於閫。男女非有行媒。不相知名。非受幣。不交不親。故日月以告君。齋戒以告鬼神。為酒食以召鄉薰僚友。以厚男女之別。如是則男女皆別嫌明微。非禮勿視聽言動。安得有自由結婚。孔子云。放鄭聲。鄭聲淫。惡其男女無別也。孟子云。丈夫生而願為之有室。女子生而願為之有家。不待父母之命。媒妁之言。則父母國人皆賤之賤其忘親而寡廉鮮恥也。又雲。人之所以異於禽獸者幾希。蓋禽獸皆自由戀愛。人為萬物之靈。故聖人作為禮義。以遠於禽獸。奈何去之。昏禮雲。父親醮子。而命之親迎。揖讓升堂。再拜奠雁。蓋親受之於父母也。男女有別。然後夫婦有義。郊特牲雲。婦人從人者也。幼從父兄。然則男女皆遵父兄之命。安得有自由結婚。內則雲。七年男女不同席。不共食。又雲。禮始於謹內外。男子居外。女子居內。深宮固門。閽寺守之。又雲。男不言內。女不言外。男子入內。不嘯不指。女子出門。必擁蔽其面。道路男子由左。婦人由右。男女之別。始於家庭。而達於道路。內外謹嚴如此。安得有自由結婚。且娶婦所以養親也。詩常棣雲。妻子好合。如鼓瑟琴。孔子云。父母非順矣乎。內則雲。子甚宜其妻。父母不悅出。子不宜其妻。父母曰此善事我。子行夫婦之禮焉。沒身不衰。先哲有言。子之孝。不如率婦以為孝。婦能養親者也。古者皆由父母主婚。故能博親歡。而申孝養也。不順乎親。不可以為子。婚姻禮之大本。人子具有孝心。自當以父母之心為心也。若乃不由父母。不問門第德性。而曰自由戀愛。則與嫖客娼妓何異。吾未見嫖客娼妓。而能孝養其父母舅姑者也。今自由邪說。首推翻昏禮。因之背天常之倫。棄父母之命。不孝又兼不信不義。其千言萬語。種種理由。不過曰自由戀愛而已。試問羽毛鱗介之族。何一非自由戀愛。彼何知有禮義。何知孝親敬長。可以人而同於羽毛鱗介乎。且夫婦以義合。主之以尊親。重之以盟約。申之以六禮。故能一與之齊。終身不改同患難。同安樂。孝親睦族而宜子孫。今以自由戀愛。便成夫婦。背尊親。蔑禮義。則金盡交絕。色衰愛弛。初則自由結合。終必自由離散。名節掃地。州鄉不齒。彼以自由為終身幸輻。吾恐以不正當之自由。而犧牲男女終身幸福。玷家風而斬世澤者。居其大多數也。故曰。未有端愨之士。淑靜之女。而忍出於自由結婚者。禮大傳雲。男女有別。不可與民變革。郊特性雲。男女有別。然後父子親。蓋有夫婦。然後有父子兄弟。男女無別。則夫婦之倫斁。而倫常盡廢。人禽界混。自由結婚之流毒如此。可不慎哉。或且以東西各國為藉口。詎知疏財仗義。歐美特長。各國政藝。可采亦多。獨以不嚴男女之別為效法。以教私胎墮胎者日眾。刑律不能制止。大背人道主義。近年法國以人口減少。而強迫婚姻。日本以女學生墮落。而注重風紀。究其原因。皆由淫佚。我國教化最先。婦女名節。迥非各國所及。今當采各國之長而舍其短。不當棄我之長。而效彼之淫靡薄俗也。孟子云。庠序學校。皆以明倫。管子云。禮義廉恥。國之四維。竊望全國學界。推行孔孟之教。以化寰球。以辟詖淫邪遁之說。而致萬國於文軌大同之盛。其必自人人講明倫理。敦崇禮義廉恥始乎。

不可錄紀驗

◎友人季邦采。為吳興知名士。住南潯鎮。方予初印不可錄。適季掌教鎮海。札致二百本。囑其分給生童。比接來信。責予迂闊。且雲已將此錄置之高閣矣。未兩日。差人來言。願刷五百本。予理前說以卻之。旋復專足持札堅懇。始知夢伊父諄囑雲。爾不印送不可錄。爾子烏能入泮。因囑刷印一千本。廣為流布。後據云接到伊子采芹之信。正發願印書之日也。其靈驗如此。杭城新橋。積翠庵僧靜緣。向好善。一日大雪叩門。余以為募緣。曰我家貧寒。無力相助。僧曰願借不可錄板。刷印幾千本施送。余欣諾之。而詰其何以陡發此念。冒雪而來。僧曰。昨夜夢土地神告曰。印送不可錄。可免大災。今早遍訪施主。知板系潭府所藏。故特來借取耳。僧印送後。次年居民失火。左右均遭回祿。獨僧庵無恙。益信神明勸善。冥冥不爽。陳海曙記

◎庚午初夏。夜夢兩童子來。語予曰。文昌帝君召爾有話。因同往。引至中翠亭一院。見其額曰大洞閣。隨童子至大殿。見 帝君中坐。予叩頭起侍。 帝君言曰。世閒 送善書甚多。惟不可錄久已不行。爾當為我布散。即命兩童抬出一箱。內皆剝蝕字紙。檢閱即不可錄之殘帙也。正在想念。此書未經見過。從何辦起。帝君又諭曰。鄉試將近。當速為之。命兩童送予出而醒。次日各坊尋覓。均稱不知。焦思月余。突有人將不可錄書板來售。序文首張已失。閱尾張。知系萬九沙先生所刻。甚喜。買之。即刷印三千本。於七月初一早。虔送至院。甫到大門。一僧便啟口問曰。可是陳居士送不可錄來耶。予惟唯唯。卻甚駭異。趨詣大殿焚香。叩呈 帝座之前。其僧延至客座待茶。叩其法名。為元本。問其何以知予送書來。且知書名。僧曰。昨夜得夢。帝君諭我候門接書。故早起相候。予深為肅然。可知善書行世。上格蒼穹能身體力行者。其功德尤不可量。所願共體帝君救世苦心。同登寶筏。望廣為流傳。俾舉世力懲其不可。以勉為其所可。庶不負神明之付託云爾。清嘉慶庚午。六月古鹽官陳海曙自記

◎丙戌歲。余妹于歸後。忽起痰癇之證。時常啼哭。飲食不納。或雲。沖犯花粉煞所致。延師巫百方禳解。迄無效驗。而且不肯服藥。竭數人之力。藥竟涓滴難入。以致半載之後。身瘦如柴。堂上深為憂慮。萬分焦灼。生因在酆都帝。及城隍神前。具疏許願。印送不可錄五千本。許願後。竟即轉機。便肯服藥。因連進消痰之劑。一月後。即平復如常。業已痊癒。將屆一載。且身體較前反健。因即用活字板。如數排印。以答神庥。拜志靈驗於右。清光緒戊子。三月婁東下郡悔過生謹記

惜字近證

書契之治。古以汗簡。一變而用楮墨。再變而為剞劂。浸趨巧便。而文字之流行益廣矣。剞劂之法。先以紙書之。覆而糊之於板。復摩擦其紙背。俾紙去而字存。此擦去之紙。仍有字形。不可褻污。嘉慶乙丑之秋。杭城保佑橋。鍥工金姓。病中見兩鬼隸攝去。拜謁堂皇。所見神如貴官像。神曰。汝穢褻字紙。法當刑責。金訴以術業在是。不得不爾。神曰。不然。汝當摩擦之際。所落紙屑。宜收置淨處。隨時焚送。汝乃灑棄皆除。甚至傾潑垃圾之中。無處不有。非穢褻而何。金無詞。竟受責。迨醒。臀股痛楚殊甚。噫。之神示誡深切。而復為職是業者。開一消孽法門。人亦何憚而不遵奉哉。爰記是事。殿於末頁。願業刻字者。以此為前車之鑑。而謹循神教。則幸矣。陳海曙記

壽康寶鑑白話編譯

隱名氏編譯

譯者序

壽康寶鑑序(印光大師)

不可錄重刻序

不可錄敦倫理序

第一章：戒淫訓文及格言

第二章：戒淫的方法

第三章：戒淫的福善實例

第四章：邪淫的禍報實例

第五章：悔過向善的福報實例

第六章：發誓持戒

第七章：夫妻間的保身立命戒期及天地人忌

第八章：保身廣嗣的夫妻須知

第九章：現代人的交往朋友及結婚須知

附(一)：不可錄(壽康寶鑑前名)

附(二)：惜字近證

附(三)：不可詩，勸行善文

印施流通本書回向頌(印光大師原文)

跋(李炳南居士)

戒淫得壽康 戒淫得吉慶 戒淫得平安 戒淫得清淨 戒淫得泰祥 戒淫得光明

譯者序

本書《壽康寶鑑》(原名《不可錄》)，在翻譯編寫時，力求文語淺顯暢達，並編訂章節，盼能讓讀者輕易閱讀及修身持用。更希望廣大的社會大眾及青年男女，從此能立下決心,堅守節德，慎防色慾，戒除邪淫，保壽保康得吉慶。由於時代得演變一日千里，社會的風氣卻每況愈下。人們崇尚物質功利的追逐，導致道德式微，精神空乏色慾之風更加瀰漫。不但許多青少年因此誤傷性命，斷送前程。而且家庭破散與社會穢亂的情況，也越趨嚴重。倘若再不加以拯救，個人，家庭及社會，均必將深受其害。深願本書的編譯，能對消弭時代的頹靡欲習，及扭轉社會的色慾穢風上，有所助益。更期盼有德望，有名望，有地位的社會賢達人士，都能悉心盡力，宣導節義打點滴，裨使人人都能戒邪淫，人人都能享壽康，也讓我們這個社會，早日轉禍殃為吉祥，轉穢濁為清淨，轉黑暗為光明。譯者德薄慧淺，在費時半年的翻譯編寫中，隨感戰兢，屢加斟酌，如果若有疏誤之處，尚祈各界仁者，憐我愚誠，鑒我苦心，慈予賜正。更祈各界廣為發心，對此書助印或翻印。另此書普遍流傳，勸化救世，則不僅個人有幸，所有家庭及社會，也都獲致安康幸福。

甲戌年仲秋譯者隱名氏謹記

壽康寶鑑序

每一個人都希望自己能得長壽健康，子孫綿長，吉祥平安。沒有人會願意多病夭折，絕子斷孫，凶危多難的。這種道理就算是小孩幼童也明白。但是貪淫好色，縱情花柳的人，他們雖然也希望壽康吉祥，可是在行為上卻與他們的希望完全相反。終至於因為貪好淫色而導致病夭凶危，災難降身。甚至有些夫婦不避忌諱，也貪湎沉溺在色慾之中，結果也常同樣造成體弱多病，喪身亡家，令人憐憫慨嘆。所以前賢曾編輯有《不可錄》，載錄了色慾之害,戒淫格言，福善禍淫的實例，戒淫的方法和忌諱的時地人事，使讀者能生警惕心而戒淫。現在印光親自整理再把《不可錄》加以增訂，並取名為《壽康寶鑑》。印光有一弟子羅濟同，是四川人，在上海市做船商的生意，民國十四年時得重病，歷經中西醫藥，仍治療無效。他太太便至誠地在佛前懇切許願，願終身吃素念佛，以祈求丈夫的病能夠痊癒，結果許願當天下午，羅濟同忽然大瀉，瀉後身體內的病竟然消除了，並且臉色淳淨光滑。在九月十日請印光到他家吃飯，光藉此機會叮嚀他大病剛好，在元氣未完全復員前，應多慎重。結果到了九月末，光在見他時，發現他的臉色如同死人般的蒼白，知道他是大病剛愈後犯了房事淫色導致的，果然經過數日，羅即逝世。為此，印光很痛心也很後悔當初沒有講明要他多慎重，是叫他不要大病剛愈就犯房事淫色。剛巧遇有居士準備印送善書，光便囑咐印《壽康寶鑑》，以勸化青年男女修身淨心，不可隨便犯淫，以免喪命。希望這本書能讓許多人因此學習戒淫，大家同享長壽康寧。又十年前有一富商的兒子到日本學醫，有次坐電車跌斷了手臂，手臂剛接好不久，回國向他母親祝壽，當天夜晚和他婦人同臥，次日竟死。應知凡傷骨者，百數十日不可近色。他不知這種忌諱，只貪片刻的歡樂，卻失去了寶貴的生命，令人嘆息。由此也可知世界上因為不知道忌諱而冒昧犯淫的，以及因為貪淫好色而導致死亡的，不曉得有幾千萬億。自古以來，皇帝的福氣最大，但卻往往因縱慾貪淫，而無法長壽。印光常覺得世間人幾乎十有八九是直接及間接因為色而喪命的，這是印光所以要流通《壽康寶鑑》的原因。但願這本書能受到許多善心人士加以重視，並且發心廣為印送流傳。裨使普天之下，人人都能明白如果縱情花柳，或不避忌諱，輕犯淫色，這不但關係到祖宗父母的榮寵羞辱，更關係到自己的生死成敗，子孫的賢否滅昌。但願以後，所有的人都能努力學習戒淫，不致因貪慾而傷身害命。這樣一來，既能長保壽康，也能讓子孫體質強健，心志貞良，光親耀祖，這是印光所長時焚香禱祝的。果能如此，則不但是普天下人民的福，也是國家的福。

民國十六年丁卯季春常慚愧僧釋印光謹撰

不可錄重刻序

淫色的禍害，非常激烈殘酷。從古到今，有許多因此而亡國敗家敗身居絕= 的，有許多因此而傷害了原本強健的身體，也有許多原本有頂天立地、求聖求賢的高雅志向，卻因為淫色而志氣墮落、終無所成的。更有生為衣冠整齊的人，卻做出違逆天理、敗亂人倫的禽獸之事，死後墮落在地獄、餓鬼、畜生中受報應的。以上種種情形處處可見，多得不可勝數。淫色的禍害實在是殘酷激烈，令人心驚可怕之極!因此，許多聖人賢人，發出慈悲憐憫的心，特別向世人陳示了許多福善禍淫的道理及例證，盼望舉世都能徹悟驚醒、遏止貪慾，恢復良知良德，讓大家都能同享福壽康寧之福、永除貧病夭折之禍。這也是《不可錄》(增訂為《壽康寶鑑》)所以要編輯成書的原因。張瑞曾居士想重印這本書，命我作序文，來陳述他的意義。中國長安(西安)市的年輕人，多喜玩促織(蟋蟀)，曾有少年兄弟三人，夜間到市郊的墳墓去捉蟋蟀，忽然見到一個姿色很美的少女，三兄弟便高興地上前捉她，沒想到這個少女突然變臉，臉上七孔流血，舌頭伸出一尺長，恐怖之至，兄弟三人同時嚇死。第二天家人找到，救活了一個，才知道此事，結果救活的這一個，也大病了數月才好。這件事例告訴我們，外表的美色，其實隱藏著極其可怕的不淨，足以令人喪身害命。因此，凡是看到一切天姿國色的人，都必須把她(他)看作或想成是七孔流血，舌頭伸出一尺多長的吊頸鬼。這樣就能止息慾念，而不會被外表的、假的美色所迷惑了。在佛教中，釋迦如來曾教導慾念貪重的人，要時常作不淨觀，也就是觀想那誘惑人的艷麗外表，只是一張薄皮而已，如果把這張薄皮撕去剖開，則可看到裡面儘是膿、血、骨肉，還裝滿了糞屎臭尿，狼藉滿地，臭穢腥臊。由此可知那張美麗薄皮和皮里的東西，是根本就沒有什麼值得愛戀的。但願世人能常作這種不淨觀，久而久之，自然能內心清淨，不會再受一張薄皮的美色假相給欺騙迷惑了。又如果遇到淫慾漲盛、臨時無法自制的時候，要立刻把對方的穢器官看作是毒蛇的口，自己的身體去接觸它，就如同進入了毒蛇的口，被毒蛇咬一般。這樣一想，則心神驚悸、毛骨悚然，邪念也就立刻息滅，內心轉為清涼了。

釋印光撰

不可錄敦倫理序

天是大父，地是大母，一切男女都是接受天地的孕育恩澤，而為天地的子女承受育養，既然都同是天地的子女，就應該把一切男女，當作是自己的同胞兄弟姊妹一般，去愛護他(她)的身心身心身心健康長壽，去扶持他(她)的品格貞良節操，能夠這樣做的人，也必能得到天地的愛護扶持，賜予厚福長壽，事事如意吉祥。相反的，如果對天地的子女，欺淩淫辱，任欲橫行，這樣的人，必然會折福減壽，滅門絕後，死後還要受地獄中千百劫的苦難，無法再得人身。這種災禍乃是咎由自取，並非天地的不慈悲，其他的不說，將心比心來看看，如果今天看到有人姦淫了自己家裡的妻子女兒或姐妹，自己一定會心中憤怒，追打或追殺對方。反過來想，如果自己看到了一位姿色美俊的人，而竟心生淫念，企圖染污對方，那麼難道對方就不是別人的妻子、兒女或姐妹嗎?如果不能這樣將心比心地想，就真是禽獸都不如了。為什麼?因為禽獸沒有智慧，不知道倫理，所以亂來。但是生而為人，明明知道倫理卻又違逆倫理，這樣當然比禽獸更下級了。而且由於做了連禽獸都不如的邪淫貪慾之事，所受報應極慘極烈，不但隨時都可能喪身殞命，無法享受天年，而且敗家辱祖、惡名傳於鄉里，感染的淫病毒氣，也時常遺傳在子孫身上，如此禍延數代，自己死後還得受地獄、畜生、餓鬼三惡道的淫報苦刑。這些種種的報應，是非常可怕的。因此萬萬不可邪淫!佛教《四十二章經》中提示人們，如果見到年老的女人，要把她視如自己的母親;見到比我們年長的女人，要把她視如自己的姐姐;見到年輕的女人，要將她視如自己的親身妹妹;見到年輕幼小的女孩，要將她視如自己的親身女兒一般看待。這樣便可熄滅自己的淫心邪念。在《梵網經》中也提示到，從生生世世的觀點來看，一切男子是我的父親，一切女人是我的母親，我生生世世，無不是他(她)們辛苦孕育、撫養而生。因此對一切男女，都必須懷著孝順的心、慈悲的心，去保護扶持。又怎能生出淫邪的心，企圖加以侮辱呢?明朝時，有一個學生淫慾很重，常想克制卻又不能，便向王龍溪先生請教。王先生說：『如果今天有人告訴你，這附近有一個很有名的美妓，竟然是自己家中的親生母親、女兒、姐妹。請問，這時你原來的一片淫心熄滅了沒有?』這個學生說：『熄滅了。』王先生接著說：『可見淫心原本的空的，只是你自己把它誤認為真的罷了。如果每一個人都能把一切女人當作是自己的親生母女姐妹;把一切男人當作是自己的親生父子兄弟。那麼，非但淫慾惡念不會再生起，更因此而能超脫生死輪迴了。』《不可錄》一書，在勸化人們戒除邪淫、覺世醒迷的用心上，是很真誠懇切的了。除了張瑞曾居士利人心切，發心刻印外，江蘇省太倉縣吳紫翔居士，也發心廣印安士先生的《慾海回狂》，盼能大聲疾呼，戒除邪淫。印光也於民國十年募印了《安士全書》四萬本。其他許多地方也翻印了不少。在此，印光誠懇地祈望海內外仁人君子及善心大德，能大發救世之心，廣, 為印送戒淫文書，使戒淫書籍普遍流通。又盼普天之下，有做父母的能教誨子女戒除邪淫，做兄姐的能勉勵弟妹戒除邪淫，做師長的能勸導學生戒除邪淫，做朋友的能告訴友伴戒除邪淫，做夫妻的能彼此相互勸戒邪淫，夫妻間的閨房正淫也能適當節制。如此讓人人都能明白邪淫的禍害，立志戒淫，如山不移，守身如玉。那麼，天下之人就能長保福壽康寧，身家各能平安吉祥，社會能風俗淳淨，國家也能以道德長治久安。但願所有的仁人君子，在這勸戒邪淫、淨化人心、救人救世的事上，都能奉獻心力，當仁不讓!

民國十六年丁卯釋印光謹撰

第一章 戒淫訓文及格言

第一節：戒淫訓文

文帝訓示勉子戒淫文

文昌帝君說：上天常降禍給貪淫的人，而且報應很快。倘若有人不怕報應，對自己的邪淫行為，依然不加檢點改過，則此人隨時都會遭受災殃的降臨。從前，春秋時代，有許多君王公侯都因為淫亂的行為，導致敗國亡家。《詩經》風雅篇中，對邪惡行為者，給予刺譏的評語我。所以，違逆天理、貪好淫色的人，乃是戕害了自己的善良本性，消奪了自己的良好名聲。並且，充滿桂香的尊貴之地，及蒼天的降福恩澤，也只有潔身好德、守身如玉的人，才可能得此福報。至於因為貪淫而污損了自己善良本性和名聲的人，是不可能得到尊貴及甜天恩的。這種情形，我曾垂降教示過，奈何許多讀書人，依然只知貪圖片刻的歡樂，卻不顧終身的前途。淫害別人，也被別人淫害，乃至於尋春買樂。如此，一旦遭受慘酷報應時，就後悔莫及了。我在春秋兩季的考場上，每多臨時削去或賜予某人的功名。凡是原本有功名祿位命運，卻被我臨時削去，而無法考取的，都是該生窺視鄰家的妻女，或貪淫敗德、逾矩敗節，而造成的結果，以致終生潦倒，一世渾沌。讀書人受此報應，對於自己品德不修的原因，不加以反省改過，反而怨天恨地。要知道，考場上到處都有神明降臨，三場文試中也處處有鬼。有些考生，雖然才高，文章寫的字字珠璣，非常之好，但卻突然被燈火燒掉文卷，或無端地被墨汁污損了文章。這些考生，都是因曾做了貪淫傷德敗節的事，因而被我主持，臨時削去他們的功名。誰說蒼天無眼，大凡修身良好，積有陰德的人，多能考取功名，穿受紫衣官袍。尤其能連中三元的，通常是具有足以驚動天神的陰德善行。而品德不修，犯淫邪行的人，總是遭到名落孫山的結果。總之，如果能持正守德，不犯邪淫惡行，自然終能獲取功名祿位的。今我特頒新諭，希望大家能知所遵行。

文帝戒淫聖訓

文昌帝君垂示說：我遵奉金闕玉帝的旨命，在每月的寅卯日，到酆都地獄，去考定天下因造罪惡而死墮地獄之人的事實。發現各種造罪作孽的案件，多的不可勝數，堆積如山。而在天律所定的各種罪惡報應中，以淫罪的報應最嚴酷。凡是玷污未出嫁的閨女者，死後在地獄須受五百劫嚴厲刑罰，受完地獄苦，投胎做騾做馬五百劫，做五百劫的騾馬後，才能投胎做人身，且是做妓女，以償受報應。凡是設計姦污了寡婦、尼僧，敗壞人家的節操者，死後受八百劫地獄苦，受完投胎做羊做豬，供人宰殺八百劫，再投胎做人，而且是做瞎子、啞巴。凡是做長輩的亂倫淫污了幼輩的子女，或是做幼輩的亂倫淫污了長輩親屬，這種犯了亂倫罪的人，死後受地獄苦一千五百劫，受完投胎做蛇做老鼠一千五百劫，然後投胎做人，而且是夭折，不能長壽。又，凡是編著誘人邪淫的書刊、戲劇，破壞許多人的清淨心和節操者，這個著書人或編劇者，死後必須受無間地獄(無窮盡苦地獄)的苦刑，直到他所作的淫書淫劇，完全消滅盡，而且因看了他的淫書淫劇而犯了淫惡的人，必須這些人的罪報完全受畢了，這時候，淫書淫劇的作者，才能脫離無間地獄的苦刑，到別處投胎。淫書淫劇對人們的危害，非常深而且多，有許多識字的淑女，看了淫書後，心生慾火，導致喪失貞潔。又有許多年輕子弟，看了淫書淫劇後，慾念難制，或手淫目視，或隨從犯淫，或教或習以男作女的嬖童淫行。凡此種種，因為受了淫書淫劇的影響，而敗亂了貞良節操的多得難以勝數。所以淫書淫劇的作者，死後所受的報應最為長久酷烈。可感嘆的是，具有宿世帶來聰明慧根的讀書人，不以七寸之筆來造福社會，貢獻世間，積福德於一身。反而不能堅守貞節，造下無窮的邪淫罪孽，致使上天震怒，降下慘烈的淫報，這是讀書人自招禍門，陷自己於冰淵火坑的惡果，真是可悲啊!

戒淫文

眾生造了無數的身口意業，茫茫如海。其中以色慾的業障最為難斷。在擾擾攘攘的紅塵世間，也只有邪淫是最容易令人誤犯的過失。許多蓋世的英雄，因此亡身喪國;許多聰明的才士，因此敗節墮名。時代演變到了今日，惡風淫行更加熾盛，道德幾乎淪亡。不論是低階層的輕狂少年，還是高階層的知識份子，多耿溺於色情邪淫之中。見了美色，便不斷的注視，念念不已。其實，這是內心成了外在軀殼的奴隸，理智被情慾所控制。甚至有些老÷村婦，也打扮妖嬈，故作色態，誘人淫心。殊不知，凡此一切邪淫的行為，都是天地所難容的。凡是毀壞他人的節操，玷污了別人聲名的，有的是自己的妻女受同樣的報應償債，有的子孫受報應，因而斷子絕嗣。並且本身原有富裕命的，將成了窮苦貧困命;原有貴命當官的，也將變成潦倒一生。更有因為邪淫貪色，而導致生受囚獄罪刑之苦、流離失所之難，死墮地獄、餓鬼、畜生中受罪報的苦難。因此，普勸一切青年男女，要發心覺悟，破除色魔的業障。要知道芙蓉白面，只不過是帶肉的骷髏;美貌紅妝，也只不過是裝滿糞尿的外衣。縱使面對如花似玉的美貌之人，也要存著像對待自己親生的母親、姐妹的心一般，來敬重對方。凡是還不曾犯了邪淫過失的人，一定要時時警惕自己，避免失足。凡是曾經犯了邪淫罪惡的人，一定要痛下決心，早日回頭。更祈盼每一個人都能彼此勸化開導，讓迷失的人重新找回自己。讓每一個人都能長保清德節操。

第二節：戒淫格言

※張三丰真人說：人生在天地之間，承金木水火土五行之秀，具有陽剛之氣，夫妻間的關係乃是倫常之道。如果超越了夫妻間以外，和其他任何人發生了不正當的邪淫行為，那便是越禮亂倫，和禽獸沒有什麼兩樣了。要知道，殺人的慘毒，僅被殺著一人身死。但淫污了對方，卻如同殺害了對方數代的家族請譽。因此強姦或淫污他人的行為，是最受天地鬼神所震怒的，故而讓犯淫者受慘烈的災禍報應。並且貪淫好色者，子孫必定夭折，後嗣也必定無法昌盛。青年男女必須知道，紅粉佳人轉眼間便成了骷髏鬼火，越是美貌的人，越如同披著漂亮外衣的傷人狼虎。更何況美色原本就如夢幻泡影一般，終究是空。所以每一個有志青年，都應該常存清淨心、誠懇心、堅忍心，堅決地守住自己的節操，並且為天下蒼生著想，凡是看到誘人邪淫的書刊圖畫，都須將它焚毀，以免害人。又凡是朋友之中有貪淫的，應該拒絕來往，以免自己受到引誘陷害。如果能這樣堅守節操、不犯邪淫，並且把心力精神用在正當的事業功名上，相信定能事業有成、功名得取、福報臨門的。

※汪舟次說：最容易犯的惡業是淫色，也唯有邪淫，最容易令人敗德取禍。世間的種種惡業相當多，而為什麼萬惡淫為首呢?因為淫念一動，其他許多惡念也隨之而起。例如：見到了美色，卻沒有湊合的因緣，便產生了幻想妄念的心;想勾引人家，卻無計可施，便產生了計謀的心機;企圖污染人家，卻受到阻礙，便產生嗔恨的心思;沉溺在欲情中，欲罷不能，便產生了貪戀著迷的痴心;羨慕別人所擁有的，便產生了嫉妒惡毒的心;想要奪人所愛、占為己有，便產生了殺害的心。由以上可知，許多種種的惡業，都是受到淫念淫心的影響而產生，淫念一動，也導致了許多善願善心因而消失無蹤。所以，萬惡淫為首，是一點都沒錯的。世間常有忠厚的善人，卻子孫不昌，也常有才士文人，卻終身潦倒的，這些往往是因為貪淫好色，而造成的報應。如今，若要戒淫，一定要先斷淫心。因為淫心一起，縱然還沒付諸行為，就已經構成了罪業。在《太上感應篇》中也說：『見他色美，起心私之。』故知要戒除淫病，一定要緊守心念的清淨，將淫心徹底截斷，才能完全不受他的危害。

※凡是用手段逼迫或引誘良家婦女使墮入火坑的，死後一定受陰間牢獄中最慘的嚴刑報應，來世投胎做妓女受報。

※寡婦如能有守節的貞心，鬼神也都會尊敬她。如果不能守節，私下與其他男人結歡共淫，將有極大的罪過，如果更又破壞他人的家庭，則罪惡更重。

※婢女傭人都是因為家裡貧窮，才做仆傭的。做主人的，應該憐憫體恤下人，如果不予憐恤，反而恃強依勢，加以強淫玷污，將來也勢必會受到家庭破散，家道衰落，敗身亡家的後果。

※凡是引誘佛門中的尼僧，敗壞了尼僧戒行清修的人，所受到的淫惡報應，將比一般淫報，還要嚴厲百倍以上。

※私戀同性，假借做朋友的名義，勾引玷污了男色同性的人，必須被大眾所輕賤鄙棄。並且因為壞了人家的清德操守，也必須會受到種種慘烈的災禍報應。

※許多人自命風流，時常進出妓院或色情場所。卻不知色場中的女子，裝出種種溫柔，只是為了勾引男人掉入陷阱的釣鉺罷了。非常聰明的人，如果不謹慎避免而步入該場所，一旦進入，也會受到迷惑，導致自己心志喪失，正業茺廢、破家蕩產。更何況如果遇到了身染病毒的娼妓婦女，自己必受感染，不但自己身體痛苦難當，夭折早逝，也連累了子女衰弱，甚至斷子絕嗣，更因此而遭受親友的不恥鄙視及憎恨唾棄。為了淫色，遭受那麼多的災害，實在是非常不值得的啊!因此，一定要避免進入色情場所，一定要戒除邪淫。

※世上有許多做長輩的，甚至做師長的，往往喜歡在年輕子弟面前，說些邪淫的話，以此來開玩笑取樂。卻不知道，這種笑話對年輕子弟傷害極大。年輕後輩聽了邪淫的玩笑，內心受到鼓動，慾念心起，逐漸形成貪淫好色的習性，導致染病夭折，造成終身的災禍，便是受到了旁人或長輩或師長朋友的鼓吹結果。所以凡是喜歡談說邪淫的話，以此來迷惑鼓動人的，死後都將墮入拔舌地獄受苦。

※看淫書有五種危害：一、妨害了自己的正當事業。二、損耗了自己的身體精神，。三、喪亂了自己的前途心志。四、被朋友借去看，則危害了朋友。五、被子孫偷看，則戕害了子孫。

※談別人的淫事，有三種罪過：一、揭露別人的醜事，這是一罪。二、傷貶了自己的品德，這是二罪。三、褻污了天地神明，這是三罪。因此，任何人都應絕口不談別人的淫事，如果見到或聽到有人在談淫事，應該以因果報應來勸止。

※近代以來，許多迷惑青年男女的邪淫書刊、雜誌、圖畫、電影等，紛紛出籠，尤其是色情小說電影，將邪淫的行為，編成圓滿的劇情，惑亂了年青人的品德操守，導致年輕一代愈來愈不重視貞操觀念，此外到處都貼滿了色情淫戲的海報，流毒人心，莫此為甚，社會風氣每況日下，居上位的權責主管人員，如果能對此留意，將誘惑人的色情小說、書刊雜誌、圖畫海報等嚴行禁止，則不但可以挽救青年男女，裨益社會風化的端正淳淨，也是主管權責者的莫大功德!

※夫妻間的閨房之樂，雖然不是邪淫。但是樂不可太過，欲不可太縱，否則將未老先衰，子息單薄，事業荒廢。

※色是少年第一關，此關通不過，德節喪失，則有再高的才華、再好的學問，都沒有半點作用。

※古人主張三十後筋骨以堅，血氣稍定，比較不易沉溺淫色。果能堅守自己的精氣神，不令耗損， 並且把心力勤用於職業上，在男女交往接觸上能禮節相待，以防微杜漸。此外，不結交貪好淫色的朋友。如此，則修身齊家、立德立業，便可望有成了。

※想戒除邪淫的行為，一定要從戒除邪淫的念頭著手。而要減少乃至完全息滅淫念，必須做到不接近邪淫的朋友、不進入邪淫的地方，不看邪淫的書刊雜誌電影海報，不聽邪淫的談話。如能嚴守這四不於平日中，自然久而久之，淫念漸息，便能成功地戒除邪淫了。

※姚庭若說：一個人能戒邪淫，只是成就了自己一身的事業，何不『己立立人，己達達人』，也能勸化別人戒淫，一勸十，十勸百、百勸千萬，甚至能勸化無窮後世，使大家都能同證善果。如同傳燈火一般，一燈燃亮，千燈也都因此燃亮，無數的燈，也照耀著無量的光，燈光從我的手中傳出去，也點亮了其他的燈光。千萬不可讓自己手中的燈熄滅。那麼，人人都能戒邪淫，人人都有光明的前途事業;世世代代的人都能戒邪淫，世世代代的人都能同享光明。有大志氣的人，有大作為的人，應有這種遠大的胸襟，成就這種己立立人、光照後世的善願善行啊!

※蓮池大師說：眾生被殺害的時候，哀號慘叫，那種悽慘是顯而易見的。但是人在沉溺欲色的時候，卻只看到當時的快樂，因此一般人無法察覺淫報的悽慘，往往到了事後受報應時，才後悔莫及。這就譬如在眾人都看得到的情況下，把毒藥放在很難吃的食物中，這是殺生的悽慘。而在眾人都不知道的情況下，把毒藥暗中放進很好吃的食物中，以致大家都喜歡去吃，及至後來中了毒，才覺悟到摻有毒藥的美食，原來是相當可怕的，這是邪淫的悽慘。因此，這種譬喻的道理，很值得人們深思啊!

※古詩有說：『勸君莫借風流債，借得快來還得快，家中自有代還人，你要賴時他不賴。』凡是好色的人，有心戒淫的人，要常記住這首詩，做為警惕自己，戒除邪淫。

※『身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。』一個人倘若不能愛惜自己的身體，貪淫縱慾，以致形體枯弱，百病叢生，甚至染上了邪淫病毒，導致父母驚惶憂慮，家世的清白也蒙受玷污，這是最不孝的了。故奉勸為人子女者，凡是過去有犯邪淫者，應速速戒淫，用至誠心、堅定心，改過向善，戒除邪淫，以盡孝道。

※畢忠告說：當今世界之所以愈形黑暗污濁，青年男女之所以愈多敗節喪身，原因就出在市面上到處充斥著邪淫的書刊雜誌電影海報圖畫，傳播著邪淫的流毒。少年子女看了之後，目醉心迷、神魂顛倒。把握不住的人，一旦失足，小則失學失業、耗弱身心，大則傾家喪命、絕子斷宗。所以，邪淫的書刊圖畫電影，實在是殘忍的殺人利器。但願青年子弟，遇見了邪淫的書刊圖畫海報時，要儘快將它撕毀。我今也懇求出版界的書商及作者，誰無子弟?誰無妻女?請求您們不要再出版誘惑青年子弟的邪淫書畫雜誌及小說。同時也在此懇求電影界的編劇導演，懇求美術界的畫家，請求您們能積陰德，不要再編制色情電影，不要再畫色情圖畫或海報。不要為了蠅頭小利，卻戕害了無數的青年子弟，陷於黑暗死亡之地。在此，我也至誠地懇求各級學校的校長教師們，以及每個家庭的家長們，請求您們平時務必要教導學生子女，循循勸化，讓學生子女們都能明白戒除邪淫、守節守德的重要。我最後在此，恭敬地懇求位居顯要的官員們、長者們，請求您們開會商議，決議出一些勸導青年男女戒除邪淫、守節守德的決策和方法，讓整個社會風俗得以端正淨化，道德得以重整發揚。果能如此，則天下同胞子女，都蒙受恩澤。我誠心地在此焚香百叩祈禱。

※為人父母，對於子女的管教，時常都疏漏了一件大事，那就是對子女通常沒有教誨色慾足以傷身的大事。多因認為子女在未婚前，知識未開，不可明言。到了娶妻後，又認為兒子已經成年，加以礙於媳婦的面子，又不便多言。殊不知，子弟年輕，閱歷不深，不明白貪淫傷身、好色必死的事，又不能詳讀戒淫的善書，如果又聽了朋友的茺唐語言，而導致過分地放縱色慾，終至於傷身斃命。這類情形相當多，為人父母者對於子女的色慾傷身大事，無論如何，必須加以教導勸勉，俾使戒淫守德，才不會徒留終身的痛悔。

※黃書雲說：所謂『邪淫』，對於夫妻以外的任何人，以行為侵犯，甚至只起了淫心，便是邪淫。又對自己的妻子，在不適當的時候、地點、日期、狀況而犯淫，或身體的交合有失正理，或當日屬神聖的誕期，以上各項，都屬於邪淫。至於娼妓，是因宿世的惡業，才墮落為妓女。如果不給予憐憫，反而任意去淫污她們，則不但損陰德，也將招來災報。倘若姦淫幼童處女、污亂寡婦尼僧，由更是人神共憤、天理不容的罪大惡極行為。以上這些邪淫，都是必須謹慎戒懼，戰戰兢兢，千萬不可觸犯的行為。至於交淫男子或交及禽獸，都是絕對不可。《太上感應篇》中提到，見到別人色美，就動了想占為己有的心，動了這種心念，就已有罪過，如果進一步付諸行動，或習以為常，則罪孽更加深重。古人在面對別人獻上美女時，都有拒絕接納，以保清德的，我怎麼可以千方百計想要圖謀美色呢?古時做主人的也有捐錢讓婢女出嫁的善行，我怎麼可以反而依靠自己的權勢來姦淫婢女下人呢?古人有出錢替人贖身，讓人轉作良家婦女的德行，我怎麼可以趁人之危，推人入火炕呢?古人有遇見夫婦有急難，捐金讓人夫婦解難而重新團聚的，我怎麼可以反而離間別人夫婦間的感情，企圖奪占呢?古人有出財幫助別人的嫁娶，我怎麼可以陰險地破壞別人嫁娶呢?我如果做了以上的淫行惡事，則全家受辱、終身悔恨、性命有危。不但生時愧咎內心。無顏面對受害人的丈夫或父母兒女，就是死後也必然在地獄餓鬼畜牲等惡道中報應還債，甚至受害人怨恨難消，生生世世都想盡辦法報仇，我這樣不但結了生生世世的冤家仇恨，而且子子孫孫都將受到連累，無法安寧。啊!短暫的歡樂，竟會帶來無窮罪累，我怎麼可以去結風流孽債呢?是絕對不可以的啊!所以，必須要忍得過，要識得破!看到人家的妻女或男子，都必須當作自己家屬一般，去敬愛尊重，把年老的當作自己的母親，年壯的視如自己的姐姐，年少的視如自己的妹妹，年幼的視如自己的女兒。這樣，淫心自然就不會生起了。華嚴經上說：菩薩常能知足於自己的妻子，在閨房上也能適度節慾，對別人的妻女更加不敢亂來，不生非分之想。速報錄中說：我不淫人婦，人不淫我妻。我若淫人妻，自己的妻女也會受到遭人姦淫的報應。陰司冥律中也說：姦淫別人的女兒，將遭斷子絕孫的報應。姦淫別人妻子的，將遭子孫也受淫害的報應。自古至今，因為邪淫而受報應的事例，相當之多，可以不怕嗎?要知道色相就如同裡面裝滿糞便的畫瓶，也如同裡面藏有殺人尖刀的錦袋。在閒居暗室中，不可生任何邪念妄想，就算是面臨邪緣艷遇，也要守住德節，不可喪失良心。要常常想著，不可以做有虧自己良心的事。何況在虛空中，有許多鬼神看著我，頭上三尺也有神明隨時記錄著我，家中也有灶神看著我，身上有三屍神等隨時監視著我，我萬萬不可犯了邪淫的罪過，如果從前曾經犯過邪淫，也要儘快懸崖勒馬、苦海回頭，下定大決心，改過向善，以免一失足將墮入地獄受苦，成千古之恨。要時常熟讀戒淫的文章，努力做到守德戒淫。絕不可經營色情的敗德行業，絕不可嫖淫娼妓，絕不可強暴或誘姦別人的妻子女兒，絕不可同性交淫，絕不做長幼亂倫的行為，絕不可淫污尼僧，絕不可看邪淫的書畫電影小說，絕不可進入色情場所，絕不可談論淫事，絕不可引誘良家子弟邪淫，絕不可教人或贊成人犯淫。楞嚴經中也揭示，一個人眼睛去看美色，和實際行淫相同，都是稱慾火。菩薩見欲，立刻避開，就好像避開可怕的火炕一樣。一個人如果不斷除淫慾，而去修習禪定，就如同沙子煮了千百劫，也仍然只是熱沙，不能變成飯。再者，淫為萬惡之首，一個人若是起了淫念，便對不起自己的良心，對不起上天，所以就犯了大不忠。動了淫念，也耗損了自己血氣和性命，所以就犯了大不孝。因此君子不敢放縱慾念，讓自心能端正清淨，讓心念能淡薄養德。《華嚴經》中說，邪淫的罪過，不但會令眾生墮入地獄餓鬼畜生三惡道中受罪，而且投胎再世做人，得兩種報應：一、妻子不貞良。二、在家庭眷屬中，事事不能隨心如意。世間的人啊，一定不能犯邪淫啊!千萬不可自招悲慘的報應啊!

第三節 ：戒之在色賦

(前言：《戒之在色賦》是越中一位讀書名士商子拜亭，有一夜夢見文昌帝君告訴他說：『你有寫賦的才華，何不作一篇戒色賦，替我喚醒世人?『拜亭夢醒後，便提筆寫賦，下筆時好像有神相助，字字句句，順暢達意，令人見了，怵目驚心，但願天下文人才士，能仔細閱讀，並且體悟色相本空之理，慎防淫報可怕之事，從此戒色守德。由於賦文是字句對稱而成，如果翻譯成白話文，就無法保有『賦』的面貌及『賦』的對稱暢達。因此本篇賦文，譯者未作翻譯，謹以原文供陳於後。)

戒之在色賦

蕩蕩情天，昏昏欲界。智慧都迷，痴呆難賣。亦念夫夫婦婦，正家道以無乖。庶几子子孫孫，肅閨門而勿壞。如何鑽穴，絕無煩蛺蝶之媒。竟至逾牆，償不了鴛鴦之債。萬惡以淫為首，曾榜森羅。百殃悉降於身，非徒夭瘵。削他桂籍，生前則窮巷空悲。斬爾椒條，死後之茺塋孰拜。個個《中庸》記得，九經忘遠色之經。人人《論語》讀完，三戒昧少時之戒。血氣多緣未定，智愚那得不移。和也者，財先可餌。強乎哉，力莫能支。刑於寡妻，破節而故夫暗泣。摟其處子，含羞而新婦群疑。以傭嫗為易奸，麂而忽聚。以乳娘為可犯。蠱豈堪醫。美婢調來，獅吼之威教遍受。頑童比及，龍陽之醜更難知。帶肉骷髏，偏喜狎顛狂之妓。低眉菩薩，亦怒污清淨之調尼。傳曰：男有室，女有家，毋相瀆也。禮云：內外亂，禽獸行，則必滅之。則有舌上燦花，毫端錯彩，誘人顛墜於邪山，罰爾沉淪於苦海。自詡文人才子，風流之趣話頻翻。遂令怨女曠夫，月下之佳期早待。好談中 ，一言傷天地之和。妄著淫書，萬劫受泥犁之罪。演出橫陳之劇，聲音笑貌，誰則弗思。描來秘戲之圖，袒裼裸裎，焉能不浼。酣歌艷曲，魂已盪而魄已消，偽造仙方，陽可補而陰可采。是皆導入三途，能不孽添百倍。放鄭聲而有訓，此語應聞。思魯頌以無邪，其言猶在。何勿念淫，轉而好德。無思乃保無為，有物本來有則。想到懸崖撒手，慾火難紅。急從彼岸回頭，狂瀾勿黑。過而能改，福尚可以自求。善更能遷，祝定消於不測。綠衣引去，洪學士之上壽還登。黃紙標來，項秀才之高魁旋得。出乎爾，反乎爾，報應分明。不可 ，猶可違，挽回頃刻。罪不加悔過之人，夢已入清涼之國。非禮勿動，衾影中浩浩其天。反身而誠，倫紀中賢賢易色。樂爾妻孥，畢其嫁娶。夭桃各詠于歸，少艾焉容外慕。鸞幃夢暢，提頭而人面模糊。儘管詞新，拔舌鬼形恐怖。戒得心中如鐵，法網詎罹。色原頭上從刀，殺機已露。生貪有限之歡，沒受無窮之苦。能忍堅忍很忍，

便致神欽。視淫意淫語淫，都防天怒。奔遠要拒，風清月明之吟。烈更須揚，露蛺雪江之句。自己閨房之樂，亦莫常耽。他人床弟之言，胡堪輕訴。表樓薄倖，休教縱慾三年。白璧無瑕，只在開情一賦。

第二章 戒淫的方法

第一節：明白邪淫的危害——邪淫十二害

要戒邪淫，首須對邪淫的害處，有透徹的明白。明朝進士冒起宗，在註解《太上感應篇》中『見他色美，起心私之』二句時提到，看見他人的妻女美貌，便起了奸邪的私心，只要一起這個念頭，雖無事實，已難逃鬼神的禍罰，因為萬惡淫為首，愚人不知道厲害，便犯了這邪淫的罪孽。所以，要戒邪淫，先須明白邪淫的禍害，與此陳述邪淫十二種危害，已提醒迷途：

一害天倫：男女各有配偶，這時天定的人倫。如果和配偶以外的任何人，發生了邪淫的心或行為，便是亂了倫，與禽獸無別，身為衣冠人類，絕不可邪淫。

二害人節：男女在一生中，最重節字，若犯邪淫，將令別人失節，瓦破難圓，遺羞終身，故絕不可邪淫。

三害名節：若犯邪淫，無論你做得多秘密，到最後一定事跡敗露，無人不知，臭名遠揚，被人恥笑，就連雙的親戚，邪都連帶受辱，沒有顏面。故絕不可邪淫。

四害門風：犯邪淫者，雙方的父母公婆夫婦兄弟姐妹等一家大小都首羞辱，乃至於辱及孫輩，三代受害，故不可邪淫。

五害性命：或婦女羞憤二死，或其夫氣憤致死，或夫殺妻，或夫殺姦夫，或因爭風吃醋，互毆相殺致死。邪淫殺命的事例，古代現代均甚多，絕不可邪淫。

六害心術：淫念一起，各種惡念都生，如幻想、迷妄心、貪戀心、嫉心、妒心、謀奪心、殺心等等常伴隨淫心二起，因此，邪淫最危害人的心術，絕不可邪淫。

七害風俗：鄰里中若有廉恥喪盡、人面獸心的貪色好淫之人，使愚人看了榜樣，朋比為奸，敗害鄉里的善良風俗，如此罪惡，定遭劫數，故絕不可邪淫。

八害陰騭：邪淫是傷天理、滅良心、敗德喪行、禍亂常道的事，足以傷陰德、削損犯者的陰騭，致使墮入地獄畜生的惡道，故絕不可邪淫。

九害名利：《太上感應篇》說：人頭上有三台北斗神君，身上有三屍神，家中有灶神等，隨時查核記錄人的罪過，並稟報上蒼，縱使深夜靜處，上蒼對人的犯惡，邪萬分清楚，依人所犯，將下報應。例如李登犯了邪淫，被上蒼削去了他狀元宰相的福分。又如在宜興縣有位木材富商，企圖犯淫，設計奪人之婦，結果被黑虎現身，咬去整顆頭顱。，休教縱慾三年。白璧無瑕，只在開情一賦。

十害壽命：人若犯了罪過，壽命即被鬼神削奪。犯邪淫是最易折壽的人，何況貪好邪淫 ，身體精神必然耗竭，將導致驚恐死、勞瘵死、惡瘡死、染病毒死。好色必死，早年夭折短壽，故不可犯邪淫。

十一害祖父：若犯邪淫，便是拋損祖父相傳的血脈，這是最忤逆的，不但因此敗害家聲、斷絕祭祀，就連陰間的祖先都因而作了沒臉面的餒鬼了，豈能不恨。故絕不可犯邪淫。

十二害妻子：佛經上說，淫亂別人的妻子，將導致無子的報應。淫亂別人的女兒，將導致自己的妻女也被人淫亂的報應。因此，若犯邪淫，等於是拿自己的妻女去還債，這樣，能忍心嗎?並且又會受到斷子絕嗣的報應，這樣，能安心嗎?過去有許多這種報應的例子，就是現在及未來，也必會有相同的報應道理，所以絕不可邪淫。

以上邪淫十二害，讀者如能每日閱讀，時時刻刻想著記者，便是戒除邪淫的好方法。並要牢記前賢所說的：

對戒色這一關，一定要忍、要堅忍、要很忍。第二、常常想著人生病的時候、死亡的日子，使邪念消除。第三 早晚點香一炷，靜坐半時，降伏邪念，讓心念清淨善正。倘若能時時記著邪淫十二害，再依照這三說來做，久而久之，淫念漸消，正念就可以常存了。在萬一正念無法提醒的危亂時，應立刻想著：片刻邪淫，關係禍福極大，絕不可邪淫。

第二節：遠離邪淫十法

一清心地：心地能清，淫念就不會生。一般人心地常只有半時片刻清淨，倘若要時時刻刻、始始終終都保持內心清淨，不生邪念，必須每日閱讀道德善書，尤其戒淫的書刊文章，須每日早晚閱讀十分鐘或半小時，此外因果報應的書刊也須常看，例如《太上感應篇》、《玉曆寶鈔》等，又如能早晚加誦《般若波羅密多心經》、《太上清靜經》，對清心更有用。

二守規矩：規成圓，矩成方，一個人只要時常守規矩，保持行為端正，則邪念不生，包括衣著儀表、言行舉止、心念態度，都常能端端正正，守住規矩，自可遠離邪淫了。

三敬天神：上天禍淫而福善，所有天神也都是行善積德而升天為神，故神明喜歡行善清正的人，但也常降災給作惡邪淫的人。因此，要尊敬天神，縱令在黑夜密室，都不可犯罪犯淫，以免觸怒天神。常存敬神的心，讓自己不敢起邪惡淫穢的念頭。這樣，對戒淫就有相當的幫助。

四養精神：精神若是健壯飽滿，則身心康泰。精神若是虛損耗竭，則身心病弱。故要身心健康，必須養精神，而修養精神的基本原則，就是要寡慾清心、遠離淫色。因此，為了身心健康著想，務要慎防邪淫。

五勿目看：眼睛好色，則導致內心好淫。要去淫心，須先戒目，尤其開始戒淫的人，必要時時叮嚀自己，不可讓眼睛去看美色。眼睛不看，可避開誘因，內心就可保清淨。

六戒談穢：閒談淫穢的話，也容易勾起淫心。因此，平時與人談話，必須避開邪淫的話題，才不會傷害自己和他人的陰德，也才能保持心情念正，遠離邪淫。

七燒淫書：包括見到一切邪淫的書刊、海報、圖畫，如果能力所及，應將它焚燒或撕毀，這樣不但對許多人可避免受到傷害，對自己的戒淫給積德，也有很大幫助。

八省房事：除了必須戒斷外界的一切邪淫，夫妻閨房間的房事，必須有所節度，在病中或剛痊癒時，在過度勞累時，及在其他不適當的時間或地點，也都必須節制。

九勿晚起：每天早上起床時間，不可太晚，晚起易致火氣浮躁，心念難靜，因此要戒邪淫，必須清晨早起，對清心淨念，才有助益。

十勸共戒：戒淫須有大決心、大毅力。因此若能勸導朋友同事或同鄉同學，彼此互相勸勉鼓勵，重德重節，則戒淫必能有成，品德上也能逐漸進步。

第三節：四覺觀

本書和下一節德戒淫法，都是教我們運用觀想的力量，來破除貪淫和邪思淫念，讀者如能每日拔出固定時間，來修持這兩節的觀想法，久而久之，不但必能清心寡欲、戒除邪淫，更且對修行悟道上，也有很好的效果。

世間的邪思淫慾，生生世世常更換，前世是女身時，見到男的便歡喜。今生投胎做男人，又喜歡女人的身體。如果無論何時何地，都能益下列的四覺觀，觀想覺悟到人肉體的污濁臭穢，則淫慾愛念九不會生起了：

第一覺：睡起生覺 默想清晨睡起，兩眼朦朧，未經漱洗，此時滿口粘垢臭氣、舌黃堆積，非常污穢。當念絕世美色，在還沒塗抹脂粉之前，容貌嘴巴也不過是這個樣子。

第二覺：醉後生覺 默想飲酒過度，五內翻騰，肚子中沒有消化的髒東西，不斷嘔吐在滿地，就是餓狗聞了也立刻避開。當想美色之人，在杯盤狼藉時，肚子內也一樣裝滿了這些髒東西。

第三覺：病時生覺 默想生病後，而且枯黑憔悴，雙頰瘡膚潰爛，膿血流出，臭不可近，當想美色之人在生病時，身體面貌也是這樣枯黑爛臭。

第四覺：見廁生覺 默想廁所糞缸，尿尿堆積，蒼蠅蚊子蛆蟲圍繞糞尿。當念美色之人，在飲食後大便時，也是一樣既臭又髒，根本不值得愛戀。

以上四覺觀，能觀想成熟時，可體悟人我的體時污濁垢穢、不可執著的。這是除去貪慾的方便法門。

第四節：九想觀

本節的九想觀，如能修持觀想成熟，可體悟人人死後無比悽慘，因而斷絕愛欲，更能不被世間一切假相所執迷：

第一：新死想 靜靜地觀想，一個剛死的人，直挺挺地身體仰臥，寒氣透骨，毫無知覺。當回頭想想，我這個貪財戀色的身體，將來死後，也是這個樣子。

第二：青瘀想 靜觀還沒入殮的屍體，停屍一日到七日間，黑氣散溢，轉成青紫色腫脹，十分可怕。當回想我這個美貌的身體，將來死後，還不是一樣。

第三：膿血想 靜觀死人開始腐爛流膿，爛屍肉塊塊崩潰，腸胃流出，當念我這個風流的身體，將來死後也是這般。

第四：絳汁觀 靜觀腐爛之屍，停積久後，屍體開始流出黃色汁液，臭不可聞。當回過頭來想想自己，我這肌膚香潔的身體，將來也必然會變成屍爛流汁、臭穢不堪的樣子。

第五：蟲啖想 靜觀腐屍停放久後，遍體生蟲，這些無數的蟲，在屍體的每個部位，鑽來鑽去，導致屍體骨節內，猶如蜂巢般成了許多空洞。想想自己的身體，將來也必然變成這樣的慘狀。

第六：筋纏想 靜觀腐屍的皮肉，被無數蟲鑽吃咬盡，只剩下筋纏連著骨頭，猶如繩子捆著木柴，維持不散。當回頭想像自己，我這曾經或企圖偷香竊玉的身體，將來也必然變成這種模樣。

第七：骨散想 靜觀死後的筋已經爛壞，骨頭開始掉落四處。當回頭想想，我這高尚富貴的身體，終有一天，必然變成這個樣子。

第八：燒焦想 靜觀死屍，被火焚燒，曲縮在地上，被燒得有些焦黑、有些生爛，令人不忍觀看。當回頭想想，我這縱然會寫蓋世文章的身體，將來也很可能變成這個樣子啊。

第九：枯骨想 靜觀墳墓經久破損，墓內的骨頭也暴露於外，散落滿地，被日曬風吹雨淋，骨頭日久變成白色或枯黃，任由路人、狗獸等踐踏糟踏。當回頭想想，我這韶廣易老的身體，將來也必然變成這麼淒涼啊!

以上九想觀，讀者如能時常作觀，對肉體愛欲的執迷，必可破除，內心也漸能清淨，對人生的看法也能比較達觀開朗，進一步甚至可以悟道，脫離苦海。九想觀的效用，正如前賢的詩證：『人想死亡日，慾火頓清涼。愚人若聞此，愁眉嘆不詳，究竟百年後，同入燼毀場菩薩九想觀，苦海大津梁。』願讀者們都能重視九想觀，時常修持觀想。

第五節：勸戒十則

一戒處女 閨秀處女，最重視一生名節，倘若狠心將她玷污，必然害她終生難忘羞恥，生生世世都怨恨不散，犯者定將償受冤報的因果，故絕不可侵犯處女。

二戒寡婦 寡婦雖然喪夫，但死者一般也都希望妻子能夠為他守節守德，護養子女成人，故不可仗勢欺犯寡婦。

, 三戒婢女 婢女只因家境清寒，才受僱於人，她也依然重視貞潔，期待嫁歸。僱主絕不可依靠權勢將她淩辱，否則富貴難保、子孫不屑的報應，終將遭受。

四戒僕婦部屬 僕婦雖是侍奉主人，部屬雖需聽命上司，但是也都重視名節品德，做主人或上司的，絕不可依勢欺犯。只要以德善待體恤仆屬，她們也會勤勞工作報恩。

五戒乳母室婦 乳母為主鞠育幼嬰有恩，若是犯她，如同恩將仇報。況且乳母也是有夫之婦，如果犯她，便是毀人家庭，大損陰德，。故絕不可染指乳母室婦。

六戒貧婦 貧窮家庭，更須仰賴主婦維護。富有人家應當發慈悲之心，救濟貧窮，以積累更多陰德福報。如果不予憐憫，反而倚富恃勢，趁人貧窮急難，加以污辱，則財富聚散如煙，富家也會變成窮人。故絕不可欺壓貧婦。

七戒尼姑 尼姑出家修清淨行，最注重戒行。應該對她敬禮尊重，如果反而任意調情勾引，破壞她的持戒修行，不顧佛家清淨，不但天神震怒，將來也定受陰間嚴刑之報。故絕不可勾引尼姑。

八戒娼女雛妓 妓院或有經營色情活動的飯店賓館、理容院、三溫暖、酒家、舞廳、及許多假借各種名目遮掩其經營色情事實的各種變相妓院，裡面的妓女、娼女、雛妓、應召女等等，有許多都是被逼迫、被賣去從事色情交易，她們處境可憐悽慘，時常日夜以淚洗面。又有部分女子，則是一時利令智昏，禁不起錢財虛榮的誘惑，而陷身苦海，往往在理智清醒時，也都悲痛後悔。所以凡是稍有良心，都絕對不可去上述的場所嫖妓淫娼。若去一次，便是傷害糟蹋她們一生。而且也必然會染上淫病病毒，禍害終身。

九戒置妾 有了妻子，又再置妾，不但讓妻子受冷落、家庭受破壞、子女受打擊。請問，您縱使富有，又於心何忍?好色不好德，終將報應自身。故絕不可置妾。

十戒男色同性 天地陰陽，男女配對夫妻，才是符合自然正理。如果顛倒陰陽，沉迷在同性淫戀中，不但玷污了人家清白，自己必遭聲名臭敗、染上不治病毒、傷體亡身的悲悽了應。苦海無邊，回頭是岸，絕不可玷污同性淫色。

第六節：戒淫十三法(附)

時代變遷迅速，以往農業時代的色情場所，僅限於城市中幾家妓院、茶室而已，而且僅限於固定小街定點區域。但是如今工商業時代，重利輕義、道德不被重視，導致邪淫之風漫流。不但各大都市中，每隔三步就有一家變相經營的色情行業，甚至偏遠鄉村也無法倖免。令人深深慨嘆，世風墮落如此嚴重!在這種大環境中，許多青年男女，乃至於高中生、國中生等的名節清白，都令人相當憂慮。也因此，這個社會需要有各方仁人善士，來大力提倡戒淫，以消弭頹風、挽救子孫也挽救自己。為了不讓青少年男女因對社會的險惡茫然無知，而誤陷於淫海的陷阱，譯者乃針對現時社會的狀況，及綜合前賢大德的戒淫法，彙編了下列的戒淫十三法，但願能幫助讀者們戒除邪淫，及認知如何避開邪淫的旋渦。如有誤差疏漏處，並祈各方仁君原諒賜正。

戒淫十三法

一念懼惡法：萬惡淫為首，邪淫乃犯深重罪惡，而且邪淫惡業，纏累多世，不易消除，故不可邪淫。

二念地獄法：邪淫障礙光明心，乃墮入地獄餓鬼畜生三惡道受苦受難的原因，故不可邪淫。

三念前途法：邪淫最損陰德，容易折減福祿壽，導致前途黯淡無光，為前途計，故不可邪淫。

四念身病法：邪淫會招來許多可怕的孽病，例如愛滋病、梅毒、皰疹毒、瘡瘤毒等，一旦纏身，難救可怕，故不可犯邪淫。

五念報應法：經營色情行業或身犯姦淫，會危害別人的名節生命身體，必受冤魂慘烈附身、及地獄嚴刑報應。故絕對不可經營淫業，絕不可身犯姦淫。

六說『不要』法：出門在外，儘量把握時間，提前回家。如果不得已，投宿飯店、旅店、賓館時，一定要拒絕應召，必須毫不遲疑的、立刻說『不要』，以免一念之差，害自己敗德喪行、痛悔終身。

七不近不入避開法：大家都知道妓院是色情場所，故能告誡子女遠離莫近。但是現今社會卻到處充斥著掛羊頭賣狗肉的變相色情行業，這些行業名目相當多，做家長的不可不知、青年男女更不可不知。舉凡如有色情活動的理容院、三溫暖、指壓中心、休閒中心、舞廳、酒家、色情電影院、KTV、卡拉OK等，以上場所，除非確定是單純正當營業，否則這些場所都滿布色情陷阱，讀者們絕對不可好奇進入。無知而入，必將失足於淫海漩渦，成千古之恨，悔之莫及。但願家長們都能先告誡子女，讀者們能勸戒朋友，對以上色情場所，不可近!不可入!絕對要避開!禍福只一念間，願讀者們慎重三思!

八想自己家人將心比心法：見女相時，把對方想成是自己家中的母親、姐妹、女兒;見男相時，把對方想成是自己家中的父親、兄弟、兒子。將一切男女，想成自己家人，尊重對待。則將心比心，淫念即除，內心便能清淨。

九不看不談法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看為淨。嘴巴不談淫色，不談為淨。讓心口目遠離誘因，，則漸得清淨。

十想腐屍清心法：見外色而生淫念時，立刻閉目，觀想對方死亡的屍相，臉肉腐臭流膿，全身皮膚瘡痘潰爛，很多蛆蟲在屍體中鑽行爬動，十分可怕!此刻慾火全消，內心清淨。(平時常作九想觀，則本法定能有效套用)

十一念無常法：常念生命短暫，人身無常有如朝露有如閃電，一瞬即逝。再好的美色，轉眼亦將老死，只剩臭骨一堆。美色人生，其實只是夢幻泡影的假相，絕不可執著，不能認假為真。

十二懺悔發願法：淫念重的人，常會感到戒淫的不易，此時，必須每日至少一次，在佛菩薩或聖神仙君像前懺悔前世至今世的業障，如果不方便，面對天空，向空中諸佛神聖，合掌懺悔亦可。懺悔後，並真心發清淨願，內心默念：『願我盡形壽，乃至生生世世，常生清淨心、常生清淨念、常行清淨行。』懺悔發願，如能真心誠意，對戒淫定然有效，。譯者本身很慚愧，以往睡夢中偶會犯淫，故於每晚睡前，都會發清淨願，深覺有效。敬此提供出來，供讀者們參考套用。

十三念佛行善並重法：如果您覺得前十二種方法，對您戒除邪淫的效果上，依然無法徹底戒斷。也萬不可自暴自棄，請常念聖號，祈求南無觀世音菩薩護佑加被。佛經上說：『若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩便得離欲。『聖號若能每日常念，效果定會彰顯。此外也須力行善事(善事的種類，可參考《了凡四訓》)，廣積陰德。相信只要您的努力，日積月累，戒淫的功效將越來越好，內心也愈來愈清淨。最後，一定能完全徹底的戒除惡習。

第三章 戒淫的福善實例

◎明宣宗時，有位曹鼐先生，最初只是一名基層官吏，後來因為捕盜，在驛亭中，獲得一名十分美貌的處女，

該名女子想主動獻身於曹，曹鼐立刻告訴她：『你是處女，我不能侵犯你。』並且拿出紙來，在紙上寫：『曹鼐不可』四字，將紙焚化，警惕自己不可犯淫。次日又召請該女子的母親將她領回。後來，曹到京城考進士，考試時，從天上忽然飄下一張紙，落在曹鼐的考桌上，紙上竟然是寫著「曹鼐不可』四字。曹鼐於是在瞬間中頭腦變得極好，文思變得非常充沛，果然，就考取狀元，做了朝廷大官。可見能戒邪淫者，必得上天將下福報。

◎浙江省有位姓陳的考生，到京城考試，閱卷的主考官，覺得陳生的文章不好，準備扔擲一旁，不予錄取，突然主考官耳邊聽到呼叫說：『不可』，主考官因此再看一遍陳生的文章，覺得文章確實寫得不好，準備再棄，此時耳邊又聽到呼叫：『不可不可』，主考官感到很奇怪，可是陳生的文章經過反覆評閱，實在難以錄取，最後決定一定要放棄它。這時耳邊聽到很大的喊叫聲：『不可二字最難』，且聲響不斷。主考官心想，或許陳生又大陰德，否則怎會如此，因而乃錄取陳生。並召見陳生，問他原故，陳生也答不出來。陳生中榜，衣錦還鄉後，將上情告訴父親。陳父說：『這是我壯年時的事情，想不到上天因我一念之善，賜給我兒子榮貴的報應。』原來陳父在壯年時行醫，曾醫治過一個貧窮病危的人，治好病後，捕取分文。後來有次在他家避雨過夜，對方為報恩德，命少婦陪伴陳父過夜。陳見該少婦年輕貌美，本也心動，但立刻克制自己，自己口中說出：『不可』。該少婦想強就於陳，陳又說：『不可不可』，最後感到無法克制，乃大喊『不可二字最難』。堅忍到天亮時，立刻離開。陳父能行善拿，有能堅拒美色，不望回報。因此感動了上天，賜報子孫榮貴的福報。

◎歷史上很有名的宰相馮京，他父親馮商在壯年時，原本無子。太太便勸他納妾。馮商路過京城買了一妾，問該女家居何處。該女子哭泣流淚說，她父親因為欠人債務，才賣她還債。馮商聽了，覺得可憐。立刻將該女歸還其父，並且付出的銀兩也贈送給該父女。回家後，馮妻責問丈夫，怎不買妾回來。馮商便把經過告訴太太。太太聽了，說道：『你的善心陰德如此好，不必耽心沒有兒子。』果然經過數月，馮妻竟然懷孕，而且將產嬰的那天傍晚，鄉里鄰居，都突然見到一群鼓樂隊，鑼鼓吹樂，護送一個狀元郎到馮商家。當天傍晚，嬰兒誕生，取名馮京。長大考取狀元，當了數朝的宰相。由此事例，可見上天對於居心善德、能戒邪淫的人，所賜的福報，是相當崇顯的。願讀者亦能自勉勉人，戒淫得福。

◎明朝江蘇無錫人孫經繼皋，受聘住在某家當教師。有日，主人的妻子，命婢女送茶給孫，茶杯內放一金戒指，孫假裝不知，叫婢女收回，當天深夜，婢女在房門外扣門，說主母到了，孫趕緊拿大木板，頂珠房門，不開門接受。第二天，孫便辭去家教返鄉。有人問他為何辭教，孫不願揚人之醜，只說是學生不受教導，始終不露出原因。後來孫到京考試，得中狀元，而且子孫也都做了大官。足見，能戒拒淫色、又不揚人醜行，有德有慈，故得善報。

◎溫州周旋的父親，在中年時，家中貧窮多子。有一鄰居剛好相反3，富有但無子，這位富鄰命妾向周父求種。在某天夜間，請周父到他家飲酒，富鄰主人假裝酒醉而出，鄰妾便出來陪周父，並告訴求種的事，周父一聽，十分驚訝，轉身想走，但廳門已被上鎖，這時周父以手指向空中寫了一句話：『欲傳種子術，恐驚天上神』(意思是說：你們家想藉者我來傳種子，可是我卻恐懼自己犯了邪淫的罪過，因而驚動了天上的神明)，周父寫後，就面對牆壁，不去看鄰妾的容貌。二十年後，兒子周旋考中席鄉試，太守夢見迎接新狀元，這位夢中新狀元即是周旋，旁邊有一彩旗，上寫著：『欲傳種子術，恐驚天上神』，太守對自己所做的夢，也不知何故。後來，周旋真的考中狀元，太守親到周家恭賀，並述說以前所做的夢。周旋的父親便說：『這是我二十年前，對著天空所寫的話。』但是周父為了不揭發別人的隱私，重其一生，始終隱諱這件事情。——面對美色當前，卻能嚴守節操，德行福蔭子孫，得尊貴的善報。

◎毗陵地方，有位姓錢的老翁，夫妻年老，依然無子。鄉中有一名姓喻的，欠人債務被索，妻子女兒都因貧困飢餓凍寒，便向錢翁借錢，翁如數給予，並且不立借據文書，救濟對方。事後，喻氏夫妻帶女兒登門拜謝。錢翁的妻子，希望喻氏的女兒，做妾生子，喻氏夫妻也歡喜願意，但錢翁卻說：『乘人為難而取，是不仁的行為。我救急對方，原是善心而發，如果卻以色慾交換，則是不義的事，我寧可無子，也絕不敢侵犯。』喻氏夫妻聽了，十分感動涕泣，向錢翁拜謝而退。當天夜晚，翁妻夢見天神，告訴她說：『你丈夫救人行善，並且能憐貧恤困，不淫人女，故陰德深重，當賜你貴子。』第二年，翁妻果然老蚌生珠，生了兒子，取名天賜，才到十八歲，就連連考取朝廷的各項考試，官位受封到御史的大官。

◎歸安縣沉桐，家貧窮，族兄推薦她到義寡婦家當家教。有一夜，該寡婦企圖向沉桐投懷送抱，沉桐嚴加拒絕。第二天，沉便辭去返家。寡婦深怕自己節操不堅的事洩漏，有準備厚禮，敦促沈的族兄，再邀請沉到她家教書。但沉桐堅決不去，族兄問他為何不去，沉桐始終不揭露寡婦的醜行，只說不方便而已。第二年，沉桐考試聯中，官位做到巡撫大人。——拒絕邪淫，事節操之德。不揚人之醜，是仁厚之善。讀書人如能節德仁厚兼備，得顯貴之報。

◎安徽商人王志仁，已三十歲，夫妻無子。有已相士告訴他在十月有大難不易逃過。王一向覺得該相士的相術很準，因此急忙往蘇州收貨錢，回到寓所。傍晚到河邊散步，恰巧見到一名婦女投河子自殺，王立刻拿出十金，呼叫漁船將該婦救起，問該婦為何自殺，該婦說：家中靠養豬來償還欠租，丈夫替人做傭工。她昨天賣豬，卻收到偽造的假銀，深怕丈夫回家責罵，難以過日，所以自殺。該婦回家後告訴丈夫，丈夫不但不信，反而懷疑妻子和王有不正當的行為。於是帶著妻子，深夜到王的寄宿住所責問。此時王已入睡，該婦敲門叫說：『投水婦來道謝。』王志仁聽了，馬上嚴厲地說：『你是人家的少婦，我是經商的孤身旅客，在深夜中怎麼可以相見!』該婦的丈夫聽了，才疑心消除，並敬畏地說：『我夫婦二人一同來拜謝。』王才披上衣服出門相見，剛剛開門，牆壁忽然倒塌，房內的臥床全壓碎，王因此才逃過劫難。事後，王志仁回安徽故鄉，相士見到王，十分驚訝地說：『你滿面有陰騭紋顯現(積大陰德者，臉上所出現的善紋)，你一定在這段期間內，曾救過人性命。將來必後福無窮，不可限量。』果然王志仁後來連生了十一個兒子，而且王活到九十六歲的長壽，身體依然康健。--救人寶貴生命。捐錢解人危難、不求回報，不生浮心，王志仁兼具了這些陰德大善，故能逃過命中劫難，短命變長壽，無子變多子，享福享壽，實在是因果不差，善有善報!

◎宋朝新津人楊希仲，在未得功名前，曾到四川成都一富家的教館教書，富家有一美妾，自認才色出眾，到教館中調戲楊，楊嚴正拒絕。當天晚上，楊故鄉的妻子，夢見神告訴她：『你丈夫肚子在他鄉外地，卻那個不欺暗室，拒淫人妾。當賜他考試得魁，一彰顯善報。』第二年，楊希仲果然在蜀郡考試中，考取第一名。

◎微州人程孝廉，家住溪邊，溪上木橋很窄。有一女子過橋探親，掉落溪中，程叫人將她救起，並叫妻子為該女烘乾濕衣。當時天色已晚，女無法回家礙。程便命妻子陪該女過夜，第二天，送該女回家。該女已經訂婚，婚約男方的舅姑們，都認為媳婦還沒過門，就住陌生人家中，恐怕已經不是處女，令媒婆退婚。程孝廉得知，親往對方家中，力說詳細經過，保證該女清白。因此，雙方才完成婚姻。不到一年，丈夫早逝，該女守寡，獨自養育幼子，並教孩子讀書，在教子讀書的燈下，時常流淚向兒子說：『你如果成名，不要忘記程孝廉的恩德啊!』兒子年少便考中舉人，後來到京城參加朝廷會考。考試時，每寫成一文，就拍桌朗誦，感覺滿意，突然卻放生大哭。剛好程孝廉在他隔壁號場(古時朝廷會考，考場內以黑布幔隔成許多小間，每小間放一桌一煤燈及考試卷，讓各考生肚子在所隔成的小間內考試)，程問少年為何哭泣，少年說：『寫了七篇好文章，捲紙卻被燈火燒到，一定落榜，因此哭泣。』程說：『好文章卻不能用，實在可惜，如果能賜我而考中，一定報答。』少年將文章賜程，果然程考中進士。放榜後，少年到程的寓所求報答，並問程：『你做了什麼陰德事，而以我的文章成名。『在少年再三請問下，程孝廉才說出從前曾經救了一位落溪女子的事，少年聽了，立刻俯地下拜說：』那名女子正是我的母親，您救了我母親的命，又保全了她的節操名譽，甚至促成她得以完婚，布被拋棄。您是我母親的大恩人，我怎麼敢向您要求報答呢?』少年哭泣著把母親常在燈下叮嚀的話，告訴程，並且以師禮來恭敬程孝廉。後來兩家世代結為姻親。

◎林增志，溫州人，虔誠奉佛，並且持戒，又一天夢見觀看天榜，自己的名字排在第十，名下寫著「不殺不淫之報』六字。後來林參加朝廷考試，果然考中第十名。

◎何澄，醫術有名，有人久病不愈，邀請何澄診治，病人的妻子告訴澄，家裡為了丈夫生病，貴重物品都典當將盡，願以奉獻身色做為藥錢。何澄端正地說：『請你安心，我可以免費為你丈夫治病，但是請你不要污辱了我，也污辱了你自己。』病人妻子慚愧感謝而退。當天晚上，何澄夢見了一位主神說：『你行醫有術，且不趁人急難時，淫亂別人的婦女，奉上帝旨意，賜你以官位，賞錢五萬。』後來沒多久，朝廷中皇后生病，詔請何澄進宮診治，結果一服而愈，朝廷便賜給何澄官位錢財，和夢見的完全一樣。

◎明朝謝文正公(謝遷)，年輕時曾在毗陵某家教書，主人的女兒，乘父母外出時，企圖投懷謝遷私奔，謝諭示她說：『女人尚未出嫁就失身，不但是自己終身之辱，也將害得父母親族失去顏面。』謝遷嚴厲的拒絕該女，並於第二天辭館離去。後來謝遷考中狀元，做了宰相，兒子謝丕也考中進士，做了侍郎官。

◎鎮江有一靳翁，五十多歲仍然無子，鄰居有女美貌，靳翁的妻子私底下賣首飾，得款將鄰女買來，準備給丈夫做妾。夜間，翁妻向丈夫說：『我年紀已老，又沒有生育，我將這位鄰居女兒買來，說不定能為靳家傳了延嗣。』靳翁聽了低頭臉紅，妻子未免丈夫害羞，便出房並想把門反鎖，但靳翁也立刻推門而出，告訴妻子說：『你雖然為我買妾，盼我靳家有後，用意良好，但這位鄰女在孩童時，我時常抱她，我希望她能嫁個好丈夫，得到幸福。我老而多病，絕不能污辱她，害了她的一生。』因此，就把買來的鄰女送回去。靳翁這一仁德善念，顧全鄰女的幸福，不貪美色。此一善行，感動了上天，第二年，靳翁的妻子竟然懷孕，生了文僖公，十七歲就考中解元，，十八歲又考中進士，後來做了很有賢德的宰相。靳翁原本老來無子，但居心仁德，不因求子而傷德傷人，終能感動上蒼賜子，反觀世間有許多人所求不得，便千方百計向外求，非但求不到，卻因此常犯下了許多許多過失，若能反躬自省，厚德行善，則終將改造命運，得福得願啊。

◎松江有位姓曹的學生，去參加考試，借住民宅，夜裡，有婦女突然來投懷，曹生大驚出門，令找別家借宿，走到中途，突然看見景象大變，有燈火喝道，曹生隨著進入古廟中，廟內高喊擊鼓升堂，曹生不敢正視，拜伏在廟前，聽到殿上唱新科榜名，唱到第六名時，吏神稟報主神說：『某人原應考中第六名，但最近犯了過失，因此被上帝削去功名，應由誰來遞補?』主神說：『松江曹生，不淫民婦，正氣可嘉，就由他遞補。』曹生聽了又驚又喜，考試後放榜，自己真的考中第六名。

◎信州人林茂先，才學過人，家裡十分貧窮，自己閉門讀書。鄰居有一很富有的婦人，厭惡丈夫沒有學問，私慕茂先的才名，在某夜中，偷跑過來，企圖私奔於林，被林斥責她說：『男女有別，你妄想私會我，是禮法不容的事，更且天地到處都滿布鬼神，你怎麼可以企圖來污辱我。』這位鄰婦聽了，慚愧退出了。第二年林茂先考取進士，登第做官，後來林的三個兒子，也都成了進士，一門榮貴。

◎清朝陝西省人袁公，因受闖賊作亂的危害，父子失散，袁公獨自一人流離到江南定居，想買妾生子，剛巧買了一少婦回宅，少女卻被對燈光哭泣，袁公問她何故，少女說：『因為家裡窮的三餐不繼，丈夫想到自殺，所以我才自己賣身，讓丈夫能夠活命，如今想到夫妻情深義篤，內心很是傷痛。』袁公聽了，生起憐憫之心，獨坐到天亮，第二天，袁公將少婦送還給他丈夫，不但買身的錢贈送給他們夫婦，又另外贈送一百金給他們做生意，夫婦二人萬分感動，向袁公拜謝哭泣而去，後來，這兩夫妻，一直想買個閨女，送給袁公生子，以報答他的大恩大德，可許久還找不到，兩夫妻到了揚州,正巧遇到有人要賣童僕，兩夫妻便想，先買這個男童送給袁公做傭僕也可，就買下該童，渡江送到袁宅，袁公一看，這個男童，正是他失散多年的兒子。可見因果報應確實有，善有善報絕對不差。

◎唐皋，年輕時讀書燈下，有女子將他書房的紙窗掏破，偷窺調戲他，唐把紙窗補好，並寫上兩句話『掏破紙窗容易補，損人陰騭最難修。』唐如此修德戒色。後來，考中狀元，大魁天下。

◎明朝江陰人張畏岩，夢見進入一間高房，取閱一本考試錄取名冊，名冊中有很多空白缺行，問旁邊的人，答說：『這是今年的科第錄取名冊，凡是經上天考核三年，積有陰德而沒有犯過失的人，才能列入名冊中。冊內的空白缺行，是原本列入可以考中的人，最近犯了新的損德罪行，因而名字被上天削去。』旁人指著後面一行空缺，告訴張說：『你平生從來都沒有犯任何邪淫的罪業，或許可補這行的空缺，必須珍重自愛。』果然，張畏岩在該年的朝廷科考中，考取第一百零五名。

◎明朝寧波人孫某，貧窮度日，曾寄身在塘西張氏家族的教館當抄寫，張家一名婢女，深夜來奔，被孫某拒絕。結果該婢女又找塾館的教師，兩人犯下了淫過。到了端午節，教師疽瘡發作，無法痊癒。孫某便代任教師。後來孫某在江口遇到他叔叔，他叔叔說：『夜來見城隍爺命令鬼吏，將餓死名冊更改十餘人，其中鬼吏說：孫某應在四十六歲時，在外鄉餓死。但因今年曾拒絕某婢淫奔，所以延壽二紀(廿四年)，除去他的餓死籍，改列入福祿籍。』後來，孫某到了四十六歲時，果然鬧饑荒，米價昂貴，很多人都餓死，而孫某卻家中裕足，到了年老，更加富有，活到七十歲無病而終。由此可見，拒淫可以延壽增福，讀者如欲求壽，實應自勉德行，拒絕邪淫。

◎陶文僖公，年輕時儀容俊美，十七歲時考鄉試，借住民宅，隔鄰又女奔陶，接連三次，都被陶拒絕，並因此借住別家，該家主人在前一夜，夢見神說：『明天有位姓陶的秀才士，會來借住你家，上帝因見他立志端方，補受奔女亂了節操，故將讓他考取殿前三名。第二天，陶往借宿，家主人將夢境告訴陶，陶聽了，更加自勉德業和學業。後來，果真考中朝廷的榜眼(第二名)，官位做到大宗伯。

◎時邦美的父親，是鄭州牙將，原本六十歲都沒半個兒子，因此太太叫他買妾，時某便賣了一妾，見該女發綁白布。問女，女答說：『父親過世，扶棺到本地，盤纏用盡，不得已才賣身來辦理父親的喪事。』時某聽了，覺得可憐，就將買來的這個女子還給她母親，而且又出錢幫她母女返鄉及生活的經費。時某料理完後，回家向太太說明經過，太太說：『你救人危急，又不趁人之危難，貪得人女，陰德很大。我會再想辦法讓你生子。』沒多久，時某的太太竟然懷孕。有天晚上，夢見一個全身紫金色人端坐在中堂，第二天清晨，便生下了時邦美，長大後，考中狀元，官位做到吏部尚書。

◎明神宗時趙某作邑椽，有一指揮使被冤枉下獄，趙盡力為他平冤出獄，指揮使想把自己的女兒送給趙作妾，以報答趙某救他之恩。趙搖手說：『使不得!』指揮使想勉強趙接受，趙又搖手，連說使不得，始終拒絕指揮使的請求。後來趙某的兒子趙秉忠，坐轎去參加考試，途中有拊轎的說：『使不得的中狀元。』連說好幾遍，果然趙秉忠考取了戊戌年的狀元。回家後告訴他父親，趙父感慨的說：『這是我二十年前的事情，從來都不曾告訴別人，不知是哪位神明告訴你啊。』

◎家住杭州城的北新關吏顧某，奉令出差江南，途中，命小船靠蘇州河邊，準備船上過夜，見一少婦想投河自殺，顧某上前阻止，問她何故，該少婦說：『丈夫因欠糧被押入牢獄，命在旦夕，因不忍見丈夫先死，所以想投河自盡。』顧某聽了，拿出身上的五十金，贈送該婦，解救她家危難，少婦拜謝離去。顧某出差江南回程時，船又經過該地，上岸到飲食店，端坐用食。剛好所救的少婦家，就在對面。少婦見到顧某，立刻告訴丈夫，邀顧某到家中，款待酒食。丈夫對婦說：『他對我們有救命之恩，開始家裡窮，無法報答，你今夜陪他睡覺，以酬謝報恩。』因此，兩夫妻挽留顧某在家中過夜。到半夜時，少婦進入顧某的寢室，顧某斷然拒絕，並且披上衣服逃回船中過夜。就在這一夜裡，顧某的家鄉杭州城失火，大火兇猛，燒毀幾十家，其中一家竟然沒有被燒，圍觀火災的許多眾人，都見到火在烈光中，有一披著金甲的天神，手拿紅旗，圍繞著這一家的房子，火逼近時，立刻被金甲神撥回，結果，左右鄰的房子全被燒毀，唯獨這一家完好無損，火熄滅後，大家仔細一看，受天神保護，沒有被燒的房子，就是顧某家。每個人都說，顧家一定有作大陰德的善事，才會出現了令人驚訝的奇蹟。——顧某救了兩夫妻的命，功德極大，又拒絕了邪淫，守住名節，陰德更深，品節仁慈崇高，感天動地，因此上天也解救了他一家火災之難，並且眾人得見，彰顯善報。

◎明朝羅文毅公倫，去參加會試，船經蘇州時，夢見宋朝范文正公(范仲淹)告訴他，來年將是狀元，倫謙虛地說不敢當。范公說：羅曾於某年拒絕奔女，德行高遠，感動太清，所以來此相報。後來羅參加殿試，果然考中狀元。

◎明朝雲間人莫文通，世代務農，但樂善好施。有一天，莫拿二十金，鄉下買稻種，船經靠黃浦江岸時，見到兩個人，綁著一個少女，準備將該女沉落江中。莫問其緣故，對方答說：『這是我家主人的女兒，主人察覺到她和男人有私情，所以命我們把她投入江中急流。』莫某說：『她是個還不明白道理女孩，而且事情並沒有親眼看到，說不定私情之事，並不真確。如果你們願放過她，我送你們二十金。』這名少女因此得免大難，向莫某叩頭，願做婢女報答救命之恩。莫某說：『我並非貪你的姿色，只是憐憫你年紀輕輕就死於曖昧，現已昏夜，你可以到有燈火的人家去投靠。』莫某當天晚上回家，夢見天神告訴他說：『救了人命，陰德深重，上天將賜給你賢貴的子孫。』後來，莫的兒子，登上官籍，，孫子莫昊鄉試第二名，曾孫莫愚考中舉人，愚的兒子莫如忠考取進士，做了方伯官，接連數代，都是做官。至於被莫文通所解救的那名少女，當天晚上逃去，被一教書的文學收留，後來生了六個兒子。何三畏編著善人傳，詳細記載這件事情。

◎杭州學府的一名柳生，曾因避雨，投宿荒原廢宅，見到一少婦已先在廢屋內躲雨。柳生不敢心生妄念，自己端坐在屋檐外，直到天亮離去。少婦回家，向丈夫王某稟告，丈夫起疑心而將婦逐出家門，。後來鄉試時，柳生的文卷，原本已被廢棄不予錄取，但忽然又出現在考官的桌上，考官覺得奇怪，細看文章，實在寫得不好，又棄於旁。到了考官準備將所有要錄取的文卷呈上級堂官時，發現柳生的文章，竟然又在其中，考官心想此生必有陰德，故一併呈上第七十一名，另外，懷疑妻子的王某也同時考取，在集體晉見官師時，官師說起柳生考中的原由，並問柳生積了哪些陰德。柳生只好將避雨的事，舉出答覆。在座的王某聽了，感嘆別人的節德清高，後悔懷疑自己的妻子不貞。因此，立刻將逐出的妻子迎接回家團聚。並把自己的妹妹，嫁給柳生，以報其德。

◎明朝太倉周士顧佐，知道被押的賣餅江氏是冤枉的，替她向審判官申訴平冤，因此江氏家，願以女兒給顧做妾，顧佐堅拒不受。後來顧佐調任到侍郎衙門中辦事，有一天，顧到侍郎德家中等候侍郎，忽然被侍郎的夫人見到，這位侍郎夫人竟然是以前顧佐所救的賣餅女江氏。原來，賣餅江氏在出獄後，賣身給商人，商人將她視為女兒看待，並將她嫁給侍郎當副室，後來繼任為正室夫人。夫日告訴顧佐，自己時常想報恩，卻苦無機會，如今她做了侍郎夫人，會請侍郎報答。侍郎官將顧佐為平民平冤的善事，上疏皇帝明孝宗，孝宗讚嘆嘉許，提拔顧佐任部主事官。

◎清朝順治年間，徐殿元剛考取時，曾有人為了向城隍廟禱祝祈福，夜宿廟中，到半夜時，親眼見到城隍爺生座，並告訴他說：『你知道許氏考中殿元的原因嗎?因為徐家累代都不犯邪淫，且長久以來都有積陰德的善行。今天徐氏考中鼎甲，只是他家發達昌盛的開始，功名雖是一般人秘而難知，但因果報應卻是昭昭顯著的，希望你傳給世間人知道，但願罪犯邪淫卻不知淫是萬惡之首的世人要及早覺悟啊!』城隍爺說完便起駕離去。祈福的這位元人士就將此事記錄下來，並且廣為流傳。後來果真應了城隍爺說的情形，徐殿元的子孫們也大多考取進士科第，一門昌隆顯貴，世代不斷。

◎明朝冒起宗，從小就虔誦《太上感應篇》，參加鄉試時似有神助，下筆成篇，因而考取。及至產假朝廷會試返歸，發願增注《太上感應篇》，因考慮到淫邪好色十分損害陰德，故在感應篇中『見他色美，起心私之』這兩句下，加注列舉了邪淫惡報的事證，以勸勉別人不可犯邪淫。幫助冒起宗寫注文的，還有南昌羅憲岳。有一日，羅夢見三位神仙，一個顏貌蒼老，穿黃色服，兩旁各有一位穿紫色衣的仙童。老仙翁取出一冊文簡，叫左邊的仙童朗誦，所誦的正是冒起宗註解感應篇『見他色美』兩句的全部注文。誦畢後，老仙翁隨即請右邊的仙童念首詩：『貪將折桂廣寒宮，須信三千色是空;看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。』這首詩的大意是說，冒起宗能不受美色所迷惑，並增注勸人戒色，令世人能看破色相本是空，不應執迷。有這勸化的功德，冒可名登榜籍，客群人的祝賀。結果到了放榜，冒起宗果然高中進士，名列紅榜。

◎狄仁傑是唐朝有名的宰相，年輕時長的丰神俊美。有一年到京城參加考試，住在客棧，客棧的主人是一個年輕寡婦，見狄仁傑長得俊美，夜間便去挑逗。狄仁傑楞了一下，馬上轉為心靜氣和，告訴寡婦說：『我原本也有點心動，但立刻想起一位高僧教我戒色息淫的方法，心就恢復理智和清醒了。那位高僧教我，當遇到美色時，只要馬上觀想對方生重病時，容貌枯乾憔悴，眼睛深陷的樣子，並且想像對方病死，屍體潰爛流膿，滿布膿血蛆蟲的可怕樣子，內心就可以平靜下來。你現在對我動了淫心，是因見到我的美貌，你不妨依照高僧說的觀想一遍。』寡婦便依法觀想，片刻後，寡婦向狄仁戒傑下拜，流著眼淚說：『感謝拒絕我的挑逗，保住了我的名節，又教我這麼好的方法戒淫，我自喪夫後，雖然力求守住婦節，但內心仍然難熄淫慾，如今我照你教的方法觀想，果然內心就清淨了，從此，我可以徹底為亡夫守節了。』這位年輕寡婦此後一身堅守婦節，並得到了朝廷的表揚。至於狄仁傑，則因能拒美色，又保人婦節，終於考取狀元，位至宰相，安邦定國，而且銷毀淫詞，大力提倡戒淫，以道德教化百姓，成為歷史上的一代名臣。

◎雲間人謝漢雲，自幼多病。因念及所有惡業中，淫色的惡業是一般人最容易犯的，所以他重新編訂《不可錄》，準備廣為流傳，勸人戒色。當書刊剛印成時，他多年的病症竟然完全消除了。而且後來子孫都很有成就。

◎宋朝進士王行庵與表弟沈某是鄰居。沈一向好色，王公常勸表弟不可好淫，但沉都不聽。沈曾暗中指使僕婦去引誘王公，遭王嚴拒，隨即又選擇一位美婢，令她去誘惑王公，但仍遭王拒斥。這是沉意圖破壞王的戒色，以便取笑他的計謀。有一天，王與沉結伴外出，中途遇到盜匪，沉因坐得船小，得以脫免。王坐的船則被盜攔截，但霎時雷電交加，盜匪受驚，害怕得趕緊離去。王公因此安全回家，毫無損失。後來，某日沉某外出回家，正巧碰見自己的妻子與男人苟合，沉想拿器具將二人擊殺，但雙手忽然無法舉動，竟怒目頓足，長嘆一聲而死。至於王公，在五十歲時生病，請道士社醮向上天祈康，道士伏地叩拜許久，向王公說：『你本來壽命只能活五十歲，但上天見你兩次拒淫，又能誠心勸人戒淫，特讓你延壽三紀。』後來王公果然病體轉健，活到八十六歲，並能親眼看到自己的子孫富貴發達。——王公能戒淫拒淫，又有勸人戒色，故得上天增福添壽子貴的善報。沉某不但自己好色，還企圖破壞別人的戒行，雖然計謀未成，但噁心已甚。終於遭到親見妻子與人邪淫，自己憤死的惡報。足見，能戒色者必得福，好邪淫者必遭禍，讀者不可不慎啊!

◎嘉興有一生，參加科考，總是落榜。但為人隱惡揚善，遇見子弟親友談論閨房淫事，他便嚴正地加以訓戒，因而作了《口孽戒文》來訓勉後學戒淫及談淫色。有一年，又去參加考試，放榜前一夜，夢見他的先父告訴他說：『你前世時，年少就考取進士，時恃才傲物。故上帝罰你今生屢試不中。但因你作口孽戒文，文昌帝君認為你勸人戒談淫色，陰德很大，故特奏上帝，補列你的功名，盼你更加修德，報答天神。』放榜果然考取，作官後更加謹慎言行，寬厚待人。後來作到御史大人。

◎宋朝末年端宗時，，元軍攻台，近海有一民妻貌美，被元兵擄到軍中，千夫長想將她占為己有，殺了她的舅姑和丈夫。民妻王氏誓死不從，假裝說：『必須她為夫舅等服喪滿月，才能伺奉千夫長，千夫長見她個性節烈，求死不難，便答應了。但依然逼她隨軍而行，在元軍行經清風嶺時，王氏仰天嘆說：『我現在可以死得其所了。』乃咬破自己的手指，用指血在大石上寫出她為夫守節的詩，寫好後，馬上跳崖自殺而死。到今天，年代雖相隔已久，但大石上的血跡凸起，依然清晰可見，不受風雨的剝蝕。曾有元朝楊廉夫，因不相信王氏守節自殺的事，寫了一首詩加以謗辱，結果始終無法生子，有一夜夢見一婦人說：『你還記得所寫毀謗王節婦的詩嗎?雖然你這麼做，無損於節婦的名節，但你毀謗節義，罪惡很重，上天因此罰你絕子絕孫。』楊醒後，深感後悔，將自己從前所寫毀謗的詩完全改掉，並另外寫了一首讚嘆王節婦的詩：『天隨地老妾隨兵，天地無情妾有情。指血嚙開霞嶠赤，苔痕化作雪江清。願隨湘瑟聲中死，不逐胡笳拍里生。三月子規啼斷血，秋風無淚寫哀銘。』後來楊又夢見該婦人來道謝。不久，楊便生了一子。

◎宋朝包宏齋，八十八歲依然體健神旺，受封作樞密使的官。有一次朝廷官吏宴會，賈似道猜想包必有特殊的養生術，在席間問包，包說：『我有一服丸藥，但這是不傳秘方。』賈似道歡喜請教，包緩緩的說：『因為我吃了五十年獨睡丸。』滿座賓客聽了大笑，但也都敬佩包宏齋能戒淫五十年，因而到老依然精神強健。

◎明朝鄺子元，有心神昏滯、精神衰弱恍惚的病症。向一老僧請求治病藥方，老僧說：『人之所以心神得病，大多起因於妄想雜念，，必須要學習念起即覺，斬斷妄念，才能祛除病源。有你現今的病，乃因淫慾過度所致。身體沉溺於淫色而耗損元氣，這是外感之欲，深夜睡眠前後，思念美色，乃至於犯淫夢中，這是內生之欲。這兩種淫慾糾纏並作，必然會耗竭元精，增重疾病，傷害性命。要想治病，必須身體戒除淫行，內心斷除淫念，如此則能腎水不敗，心神清明，久而久之，病症自然消失。』鄺子元聽了老僧的教示，回去後遠離淫色，清靜自心，掃除慾念。如此，經過一段時間持續不斷，終於心病不藥而愈，身心康健，實在歸功於戒淫色、除妄念的良好功效啊!

◎杭州有一老翁，已經百歲，依然面貌光澤，晉見知府大人蒲得政，蒲大人問他養生之術，他說：『很簡單，因為早年就已斷絕淫慾，所以長壽體健。』又太蒼州張翠，九十多歲還能作畫，耳聰目明，有人問他，他回答說：『只是早日對淫慾房事淡薄節制罷了。』

第四章 邪淫的禍報事例

◎李登，十八歲就考取解元，但此後一直到五十歲，都無法考中進士。向葉法師請示原因。葉法師便替他叩求文昌帝君指示。帝君命神吏拿李登的官籍，宣說開示，查李登出生時，天帝賜玉印，命中原本註定十八歲中解元，十九歲考取狀元，五十二歲官位做到宰相。但因十八歲得舉中解元後，暗中偷看鄰女，雖然淫事沒成，但卻將鄰女的父親冤枉入獄。因此上天罰他慢二十年考取，並降二甲。可是李登隨後又侵占兄長的屋地，乃至於訴訟。因此上天罰他再慢十年考取，並降三甲。又因李登後來在長安，姦淫一良家婦女，故又再罰更慢十年(前後合計已被罰慢三十年)。但最近又盜取鄰女，上天見他作惡不斷，雖然前世積福，今生原本命好，但一而再、再而三的犯邪淫、作惡事，如今不但削掉他官籍命中的福緣，而且死期快到了。葉法師將上述文昌帝君開示的情形告訴李登，李登聽後，對自己一生的作惡多端。慚愧悔恨而死去。

◎《水滸傳》的作者施耐庵，書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節。如此誨淫倡盜。結果，施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全部是啞巴。報應十分可怕，奉勸知識份子，萬不可寫助長淫風殺戾的文章，否則非但害慘了許多人，更害慘了自己和子子孫孫。

◎王實甫寫的《西廂記》，描寫男子偷情私會的情行，導致許多人見了就起邪思淫念。結果書還沒完成，作者自己無法克制，嚼舌而死。

◎唐朝詩人元稹，見表妹崔鶯鶯長得絕世貌美，想娶她為妻，卻求婚遭拒。竟然憤而寫《會真記》，虛構他表妹和人偷情唱和，毀謗他表妹的名節，致使崔鶯鶯蒙垢千秋，而且又導致後世的讀者，學習偷情私會。結果，元稹死時痛苦萬分，而且死後屍體慘遭雷電焚燒的報應。

◎維揚某生，寫了一本淫書，剛寫完時，就夢見天神呵斥他。因此不敢拿去印刷。後來因為子, 夭折，家貧困，就把寫的淫書出版。結果沒多久，兩眼變瞎，手長惡瘡，五隻手指糾纏相互扣牢，痙攣而死。——以上數例，都是寫作淫書的惡報，當知天地冥冥間有因果報應，絲毫不爽，讀者們當引以為戒，莫逞一時之快，致遭慘禍臨身。

◎一位做官的後代子弟徐生，年少才高，因見鄰女貌美，叫妻子引誘該女過門刺繡。有一天，徐生藏身繡塌後面，妻子假裝出去辦事，徐生因此強姦了鄰女。女方父母發覺了此事，逼令女兒自殺。其後，徐生每次進入科場參加考試，總見到該女披著血衣現身，因此徐生每回都無法考取，後來被亂兵所殺。

◎張明三隨著任官於瓊崖的父親而居，引誘指揮使的兩個女兒離家出走，暗中攜帶二女渡海私奔。女父在後急急追趕，張明三眼見快被追上，將二女推落海水溺死。過十年後，張的腰部得病，請姓孫的醫生診治，治後稍有起色，孫醫生便夢見自己被二女人托拉下水，二女並說：『我們本是瓊崖人，今特來此索取張明三的命，你怎可阻擋我們報冤復仇。』孫醫生驚醒後，將所夢告訴張明三，而且不敢再為他治腰病。張明三感嘆的說：『冤孽到來，我必危險了。』果然，第二個月張便死去。

◎劉堯舉為了參加考試，僱船上京，卻調戲誘淫了船主的女兒。當天晚上，劉的父母同時夢見天神說：『你們的兒子本來這次可以考取，但行為不義，已被天榜除名了。』結果考試後，閱卷官本想將劉錄取第一名，但又見到他的答卷格式不合，便不予錄取。劉大為悔恨，後來終身潦倒。

◎常熟縣錢外郎，見同鄉里，有一婦貌美但家貧。便用計假裝好心，借錢給他丈夫，叫他到近海臨清去做賣布的生意。錢外郎因而得與該婦通姦。有一天，她丈夫出門後，因潮水退落，無法乘船，便折返回家。回到家時，正巧撞見自己的妻子被錢擁抱，兩人飲酒作樂。丈夫慚愧憤怒，立刻又轉回船中。錢外郎和該夫怕姦情醜事外揚，二人商議密謀，在夜晚時派遣傭人，扮作強盜，前往殺害了該婦的丈夫。此事被知情的族人向官府告發。兩人被捕並被判死罪。但錢外郎花了許多銀錢越級抗訴，買通官吏。結果竟然免罪釋放。可是兩人剛踏出官府大門，忽然雷雨大作，錢外郎與該婦兩人同時被雷擊死。通姦人婦，又殺害其夫，縱使花錢買得釋放，但天理昭彰，報應分明，冤魂纏繞，終究逃不過上天的惡報懲罰。從古至今，淫人又殺人者，必都遭到極慘報應。犯此惡者，實在無異於拿刀自殺。故奉勸世人，萬萬不可造此罪孽。

◎張寶任成都府知府大人，見華陽縣李尉的妻子美貌，想占為己有，正巧李尉收人贓款事跡敗露，張寶將李彈劾並流放嶺外，李尉在被放逐的路上死去。張寶便重金賄賂李母，將尉妻娶過門，達到了她占有人婦的心愿。但不久，該婦生病，夢中見到李李尉的魂影現身，婦即死去。張寶又夢見亡婦告訴他說：『李尉已向天帝訴冤，早晚回來取你性命，你要深居府內避開他。』張寶因此不敢出門。又一日黃昏時分，張坐在府堂上，遠遠地見到堂門外邊又紅袖向他招手，張以為是李尉的妻子，急忙下堂往前，卻撞見李尉的冤魂，被李抓著毆打，張寶口鼻出血而亡。——足見占淫人婦，又陷害人夫者，縱使位居高官，也一樣難逃報應。世人不可自認地位顯貴，杖財仗勢，便胡作非為，欺淩部屬或百姓，倘若如此，終將報以自身，求救無路。

◎清朝鳳陽汪生，在康熙年間，準備前往考試，家中從未開花的荷池竟開出並蒂二花，汪生一家歡喜，認為是將可考取的瑞兆。誰知當天晚上因得意忘形，竟飲酒調戲婢女，並加淫污。次日清晨，見到並蒂蓮花已經枯折。而且汪生夜夢晉見文昌帝君，看到自己原本名列天榜，突然被帝君削去，雖然再三叩拜，卻也難以挽回。夢醒後，心知不詳，憂心赴試。果然三番應試，都無法錄取。只好垂淚返家。——花開並蒂，命中原有功名，卻因一念之差，身犯邪淫，因而功名被奪。榜名雖是天神所削，但論及因果，其實是汪生自己拋棄。因為，有敗人名節罪過，才會有功名喪失的報應。所以，這是自造惡因，果報自受，不可埋怨上天。讀者們若是有意求取功名，則不可自命風流，應當以此為戒鏡，保節重德。

◎明朝正德九年，玉山邑有一王生，在母喪期間取媳，雙方事先約定，須等七七喪期過後，才能行周公之禮完婚，因此女睡房間內，王生則睡亡母棺柩旁守喪。到了夜間，有人敲婦房門，婢女向婦稟告，以為是新郎來到，婦因此放其入門同睡(古時有許多嫁娶，僅憑媒約，男女雙方在未完成洞房之禮前，並不相識)，這名男子到次日清早五鼓十分便先溜走，向婦說：『恐怕外人知道，說我有不孝之罪。』結果每夜都是如此。這名男子並向婦取走嫁奩金飾。王先在七七喪期滿後，準備了完婚的酒禮，雙方相談之下，婦才發現，原先每夜洞房同睡的男子，根本不是自己的丈夫，自己清白被騙、嫁奩被奪。婦傷心痛哭，發誓不願再活，立刻趕回娘家，將情行告訴父母后，便上吊自殺而死。王生準備將與先母同處埋葬，將女棺引到墓地時，忽然天色大變，雷電交加，閃電纏住了送葬行列中的一個男子，並將他托到屍棺前下跪，這名男子竟是王生的堂哥，兩手捧著騙得的金銀嫁奩，跪著被雷電打死，身體立刻四分五裂破爛。這件事震驚了全縣邑的所有民眾。——趁人守喪，騙淫新娘，奪人清白，致人於死。這種男子，天理難容，除了在眾目睽睽之下，惡行敗露，，遭雷劈死外，魂魄也必墜入地獄，受地獄嚴刑之苦。

◎清朝順治年間，嘉興錢某，曾受聘同鄉某家當教師。該家大小於清明節時，都外出掃墓祭祖，只留下一個十七歲的女兒看家。錢某趁此機會，便誘淫了該女。後來該女有孕，肚子漸大，在父母責問下吐露真相，鄉民們認為錢某還沒有娶妻，故到錢家說明，要錢某入贅成婚。錢某不但拒絕承認淫事，還狡辯說是女方自己做了丟臉的事，賴在別人頭上。女方父母非常憤怒，責罵女兒不貞，該女便用絲巾上吊自殺。後來錢某時常夢見該女手抱嬰兒，現身站立床前。錢某登第後做江寧司理的官，不久鎮江有叛亂，抓到叛逆，交給錢某會同審理。錢某趁機收取叛黨的賄賂，事被發覺，錢某被叛絞刑。在受刑的前一天，錢某又夢見昔日被自己淫害的女人，拿絲巾纏拉自己的脖子，第二天，錢某就被正法絞死。

◎明朝時，宜興有個開染料店的寡婦長得極美。一木材商人見了心喜，用各種方法討好寡婦，但始終無法得到她。因而設計，趁夜間把自己準備販賣的木材丟了數根在寡婦家，第二天便向官府告寡婦盜取她的木材，這木材商又花錢賄賂官府上下，對寡婦盡加羞辱，希望寡婦能跟從他。寡婦受了許多委屈，向家中虔奉的神明哭訴，夜夢神明告訴她：『已經派遣黑虎替你做主了。』果然，過不到幾天，該木材商進山販賣木材時，突然跳出一隻大黑虎，將木材商的頭咬去。木材商一片噁心淫念，想占有寡婦不成，反而落得無頭慘死的報應。可見害人其實是害己。

◎清朝嘉善學庠有一學生姓支，參加鄉試回家，告訴朋友顧某說：『我神魂恍惚，好像被陰邪作祟，希望能請和尚來為我懺除以往的罪孽。』顧某便去請和尚前來探視。支生突然發狂，已完全不同人的聲音說出：『我含怨三世，到今天才能報復他。』和尚問有何仇恨?該冤魂借著支生的口說：『我前世是他的屬將，他是主將姓姚，因窺知我的妻子年輕貌美，企圖奪占我妻，便派我出兵征敵，將我陷於死地。我妻因而自刎而死，全家骨肉離散。他後來為國死於忠義，我無法報仇。再世時，他又當高僧，我又報仇不得。第三世時，他當宰相，因有政績，福祿保護著他，我仍然無法報仇。到了今生，他原本註定有功名，但最近犯了邪淫罪業，功名文昌削去，我才總算得手，可以報仇。』顧某聽了，代替朋友懇求說：『請你放過他吧!怨家易解不易結。』該冤魂說：『我憤恨難消，絕不放過他。』支生竟因此全身顛踣搖擺而死去。——圖染人妻，陷人於死，雖然經過三世，依然受冤魂報復，因果報應如此可怕。故世間眾生，千萬不可造惡因，尤其淫、殺二業是罪中之重，故萬萬不可犯淫業，不可造殺業。以免果報臨身時，後悔莫及。

◎貴州省某生，每次參加官試都落第。因此乞求張真人，為他查天榜，真人伏桌代查，神明批示說：『此人原有功名，但因盜淫嬸親，故功名被除去。』某生辯說並無此事。結果神又批示說：『隨無實際行為，但又盜淫之心。』某生十分悔恨，因他在年輕時，見嬸嬸貌美，確實曾動過邪淫的心念。——淫念生起，隨無事跡，但功名已失。上天察看人心，有如電光分明。世人不可不慎，惡事莫造、惡念莫生。

◎嚴武年輕時與一軍官是鄰居，見到他女兒美麗，千方百計引誘，終於兩人一起私奔逃走。軍官告到朝廷，朝廷便下令追捕。嚴武畏罪，殺死該女，企圖滅跡。後來嚴逃往四川省居住，忽然得病，見到該女冤魂前來索命，女魂說：『我和你一, 起私奔，雖然失德，但也並沒有辜負你，卻被你殺害，你真是殘忍，我已經告到上帝，準許我明天復仇。』第二天清晨，嚴武果然死去。

◎江寧差役劉某，告訴一位被收押的監禁的犯人，他的罪必須繳納十餘金才能釋放，劉某又見該犯人的妻子有姿色，想加以姦淫，女因念及丈夫的性命安危，勉強從命。並且將賣女兒所得的二十金都交給劉某，做為贖罪的費用。誰知劉某竟將二十金私自花用，並沒有代為繳納官府。過了幾天，婦見丈夫仍然被押，沒釋放，托族人打聽訊息，才知贖金被差役劉謀私吞。婦將情形告知丈夫，丈夫傷痛而死。過了十天，差役劉某寒熱交攻，自言自語的說：『某人在東獄告我，馬上要審判。』接著跪地哀號，自說該死，並說因為自己慣於說慌欺人詐人，舌頭將受地獄鐵鉤鉤刑，一會兒，劉某將自己的舌頭伸出數寸，用牙齒一咬粉碎，血肉淋漓而死。

◎宿松楊某，在學庠中很受器重。楊某私下供奉關聖帝君十分誠敬。有一夜夢見關帝賜予方印，因此自信當年科靠必可考取。不料楊某後來竟在樓下姦淫了一良家婦女。考試結束回家，又夢見關帝向他索回方印，楊某問帝君：『印已賜我了，為何還要索回?』關帝說：『不止要索回印，而且兼要索你性命，你在某月某樓下所犯的淫惡，難道還能心安嗎?』結果不到一個月，楊家父子都相繼死去。——對神明虔奉誠敬，固然是好事。但世人萬不可自以為有神佑護自己，因而驕傲作惡，否則豈非陷神明於不義?如此作惡，罪孽更重。神明只對清淨存心，積善積德的人賜福。故世人倘若犯了《太上感應篇》中『指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事』的行為，則是污辱神格，罪過不淺，不但得不到神明的護佑，反將因罪上加罪，而自招惡報。

◎明朝正德年間，有一秀才姓符，死後託夢給兒子說：『我因生前犯了邪淫，明天將投胎到南城謝五郎家做狗，希望你能做善事，為我懺悔罪業。』剛說完，就有一鬼用白皮蒙住符秀才的頭，悲啼而去。秀才的兒子驚醒後，第二天便往謝五郎家，果然謝家母狗生了一隻小白狗，便將它買回來，而且廣行善事為白狗懺悔，經五六年後，狗突然絕食而死。又經過一個月，符家丫環突然像中邪一般，大聲說話，有如秀才，並把家人全部召來說：『我因十八歲時，經過兄嫂房間，嫂嫂指環落地，叫我撿起，我因此動了淫念，後來彼此談笑風生，幾乎破了節義。嫂嫂竟病死，我也覺得神思昏亂，第二年即死，被鬼卒押到謝家投胎做狗。現因你為我行善有功，罪業得消，我今將往山東趙醫師家做第五個兒子，行前回此，附丫環身話別。』說完，丫環跌到在地上，清醒過來。

◎雲間人呂某，是世家子弟，平時縱情淫慾，就連一家大小女婢丫環也都好淫成病。後來子女幾乎都病死。家庭又因訴訟破敗，屢次遭受官刑。呂某到了中年因窮困潦倒，寒不得衣，飢餓無食，房屋破漏，病重沒人看視。死時也沒有棺材覆身，遍體長滿蛆蟲，十分悽慘。看到的人無不搖頭嘆息。

◎清朝康熙年間的癸酉科進士考試，有一考生接了考卷，忽然見到鬼魂，跟著自己進入考場號房該生整夜驚慌哭泣，全考場的所有考生，也都為之不安。到了考試的第二晚，鬼魂附前掐住該考生的頸子，該生大聲呼叫救命，並又大聲自言自語地說：『某年我到湖北省，喜歡一女子，騙他還沒結婚，可以娶她為妻。該女因而獻身給我，又送我金銀。等帶她回家後，家中原配妻子不肯容納，該女竟因此死去。現在他來討命，我不能活了。』說完後，又不斷乞求饒命，過了一會兒，就沒聲音動靜了。鄰號的考生呼叫看守考場的軍兵探視，見到該生的脖子，被自己考試用的毛筆上的紅繩纏繞而死。——南陵丹桂籍批示說，這是私害了一女子的報應，必使他進入考場而死，又必使他自言自語說出原故而死，又必使自己的醜事被全考場的所有考生知道而死。可見上天顯示邪淫的報應，是十分痛切警惕的，深望世人絕不可犯下淫惡，害人又害己。

◎明朝荊溪地方，有一富一貧兩人是朋友，貧人的妻子貌美，富人企圖奪占，設計向貧友說，有某處可讓他們夫妻投靠生活。富人準備了舟船，帶著貧人夫妻出門，船行到靠山邊時，富人叫貧人的妻子守船，詐稱要先於貧人一起上山拜訪投靠處，結果竟把貧友引到樹林深處，拿出斧頭將貧友砍死。然後假裝哭泣下山，向貧妻說老虎咬死了她丈夫，帶貧妻上山尋屍。到了山林時，竟強抱貧妻，企圖姦淫。貧妻抗拒不從，突然出現了一隻老虎，將富人咬走。貧妻驚慌走避，以為丈夫一定死於虎口，十分悲恨。突然見一人哭泣而來，竟是被富人砍死卻活轉過來的丈夫，兩夫妻各自訴說遭遇，轉悲為喜的回家。

◎餘杭有一姓張的商販，到金陵做生意，客居旅店。有一婦自稱是鄰居，與張通姦相好。過了多日，張暗訪鄰舍，並無此婦，疑心責問，該婦說：『沒錯，我是一個有事情想拜託你的鬼魂。有一位叫楊樞的，不是你的同鄉餘杭人嗎?』張說是，婦咬牙切齒的說：『他是一個負心無意的人。我本是娼婦，與楊樞相愛，兩人誓盟生死結為夫妻，我並交給他所有的積蓄。後來他告別，竟不來娶我，且另娶別人，我因此含恨而死。這間旅店便是我從前所住過的舊宅，我盼望能隨你到餘杭，察看楊樞的新婦究竟是有多好?』張姓商人答應了，帶她同往，到了餘杭後，鬼婦便向張辭別，自己前往楊樞的家。正巧楊樞生日，做壽請客，在壽宴上，楊樞暴死，所娶的妻子也重病幾乎死去。張姓商人聽到這個訊息，大為驚訝。

◎張安國，文才頗好，卻輕視道德、行為不檢。曾姦淫了一鄰家女子，導致該女死於非命。後來張去應考，主試官對他的文章非常讚賞，想取做榜首，突然聽到半空中傳來叱責的聲音說：『那有淫人害人的人，可以做榜首的。』主考官聽了倒在地上昏迷，等醒來時，看到所放的張安國的文卷，已經撕裂得粉粹了。放榜後，主考官特別召見張，告訴他沒被錄取的原故，張安國因此慚愧而死。

◎明朝晉江人許兆馨,是中舉的舉人,有一日路過尼寺,喜歡上一位年輕的尼姑,便依靠權勢,強行姦淫.第二天,許兆馨竟忽然咬斷了自己的舌頭而死去。

◎滁陽縣人王勤政，和鄰婦通姦，彼此並約好準備私奔，不料該婦竟因此殺害了丈夫，王聽了十分驚駭，立刻獨自逃跑，逃到七十里外的江山縣，以為滅禍可以脫身了，感到飢餓，便進入飯店準備用飯。誰知店主竟為他準備了兩人用的飯菜，王向店主說：『我一人而已，為何準備兩份的食物?』店主說：『難道這位隨你一起來，在你身邊的披髮男子不是人嗎?』王大驚，知道是怨鬼隨身，因此便到官府自首。王與鄰婦兩人同時受死伏法。

◎鉛山地方有某人，見鄰家婦美，挑逗不成，便趁著鄰婦的丈夫生病臥床且天打雷雨的昏暗之時，穿著配製的兩翼花衣，跳進鄰家，手持鐵錘擊殺了鄰婦的丈夫，然後再跳出，讓人都誤以為鄰婦丈夫是被雷打死。後來便叫媒人往求娶婦，婦因貧困，只好答應改嫁，兩夫妻感情不錯。有一天，婦整理衣箱，發現了兩翼花衣，覺得製作怪異，丈夫便得意地自己以往船花衣假冒雷神，擊殺她前夫的事，婦假裝一起說笑，等她丈夫出門後，婦便抱著兩翼花衣，前往官府控自己前夫被殺的實情。官府捕押兇犯，判處絞刑死罪。在絞刑當天，天雷大震，頭被震落，肢體裂而死。為了奪取人妻，假冒雷神殺人，雖然計謀得逞一時，終究天理昭彰，事跡敗露，自己反而真的遭雷震殺，身首異處。可見造下什麼樣的惡因，必然就會得什麼樣的惡果。因果報應，世人不能不信。

◎宋朝江西省南昌縣，有一對雙胞胎兄弟，長大後不論相貌聲音都十分相似，兩人也都各生一子，命運遭遇也大多相同。但是，到了三十一歲時，兄弟二人一塊到省城參加鄉試，寄宿在一家旅舍，鄰居有一美艷寡婦，先去挑逗做兄長的高孝標，但被孝標端正地加以斥責拒絕。孝標並因此先訓誡其弟高孝積，吩咐孝積，如果鄰婦前來引誘，不可接受，以免敗德。孝積表面上接受其兄長的勸誡，暗地裡卻竟然假冒兄長的名義，與寡婦通好，縱行淫慾。不但騙寡婦說，等考試得中，必來娶她，而且又騙取了寡婦的所有財蓄。兩兄弟此時在德行上，有了很大差異。結果放榜，兄長考取，弟弟落弟，兄長高孝標又於春試後，考取進士。寡婦以為與自己相通，約定婚嫁的是高孝標，但久久不見前來迎娶。便再病中寫了一封信給孝標，痛恨地責罵無情無義。孝標接到信後，責問弟弟孝積假冒自己的名義與寡婦相通相約，乃教訓弟弟悔過向善。可是這時，寡婦已經郁恨病死。第二年，孝積的獨子戲水中淹死，而兄長孝標的兒子卻安然無恙。孝積傷慟兒子夭折，眼睛哭得變瞎，潦倒又絕後，不久也跟著死去。兄長孝標卻能獨享富貴長壽、子孫滿堂、福報圓滿。——兩兄弟原本運途遭遇都相似，但下場卻差異極大。可見命運並不足以依恃，重要的是自己能否守節守德行善。如果犯了過錯，能痛自改悔，力行善事，應當還能挽回造化。若還不能回國行善，那恐怕就真的要像此例中高孝積了。

◎清康熙年間袞州屬縣有一鄭生，愛慕舅家的女兒美艷淑惠，因此求婚，卻被舅家拒絕。鄭生便賄賂舅家婢女，取得舅女的睡鞋和香囊，並以此散播謠言，說舅女和自己已有淫行，企圖使舅女嫁不出去，自己便可求得。舅女得知毀謗她名節的謠言後，憤而切腕自殺而死。女父告到官府，官府收押鄭生，明白案情後，判處鄭生受五刑而死。

◎江南有一書生，文思敏捷，但平常喜歡談論人家閨房淫事，某年娶產假觀考，忽然見到自己的答卷上出現『好談閨閫』四個字，該生急忙用手擦去，結果擦破捲紙，因而無法考取，潦倒終身。——談論淫事，容易引人遐思，甚至害人犯淫失節，有助淫之罪。故君子除勸人戒淫守德外，不談閨房淫事、不笑謔淫語，以免損害陰德。

◎明朝江蘇省有一姓秦的書生，十分博學多才，精通詩詞樂府，但做人輕薄，尤其喜歡譏笑諷刺別人。看到人長得不好看，便立刻寫一首詩諷刺，聽到別人做事可笑，立刻就吟出一首歌嘲笑。得知鄰居閨房中事，便做十首黃鶯詩相送，繪影繪風，流傳遠近。因此常被人向官府控告他損人名譽、傷人名節。但卻始終不加悔改。到了晚年，忽得疾病發瘋，自己吃自己的糞便，拿刀刮自己的舌頭。家人為防意外，將他鎖在房內。卻竟然把自己的舌頭咬爛吞吃，臭氣散出房外。後來撞破窗戶，拿斧頭砍死了自己.。——此例是自己造下口惡業，自己遭受口惡報的實證。世間有許多人不修口德，一張嘴伶俐傷人，以惡毒的話語，或刺傷人、或嘲笑人、或欺壓人、或詐欺人、或挑撥離間、或毀謗賢善、或污人名節，乃至於以一張嘴殺人、陷人於死地，導致一張嘴巴造下無邊罪業。須知萬般帶不去，唯有業隨身。世人當自我勉力，常說溫和慈悲語、常說善德益世語，無論是對自己家人或一切人，皆當如此。倘若依靠自己有財勢，便常用嘴巴欺人、淩人、傷人、害人，責現世報應正好如同此例，來世也必然會遭受惡口的無窮苦報。

◎李叔卿，做官清廉謹慎，卻遭到同事孫岩嫉妒。孫岩為了毀謗叔卿，竟然散播謠言，對眾人說：『叔卿空自有名，我看他卻只是狗豬。』眾人問此話怎說，孫岩便無中生有，竟然捏造說：『叔卿妻妹和男人有通姦淫私。』這個謠言竟傳於遠近，叔卿得知，想問妻妹，又不便開口，不明不白受此謗辱，憤恨難忍，結果鬱憤而死。妻妹聽到了這件事情及謠言，也大為驚訝痛恨，上吊自殺而死。在兩人死後，不到幾天。雷雨十分暴烈。孫岩被雷電纏托到叔卿的家門前，活活被雷打死。孫岩的屍體在埋葬時，葬土和棺木再度地被雷電劈開，屍體暴露野外。——只因一念嫉妒，竟造謠毀人清譽、謗人名節、害人性命，實在是罪惡深重，無怪乎上天降下重報，以天雷兩度擊身又劈屍。孫岩以一張嘴害了兩個人的名節和生命。但報應如山，孫岩也因此以一個身體兩次被雷劈打，真是惡有惡報。世人當引為戒鏡，不可造謠言、不可毀謗他人名節。

◎壬子年浙江省官試考場，夜間有一婦人遊走場內呼叫東陽王二，全場考生害怕，有人拿火燭來照，卻又不見，場內依號尋找，果然有一叫王二的考生，眾人責問他為何考場會出現鬼怪。王二想了很久，說自己數年前曾和同鄉族人聚在一塊談話，在談到村中有一寡婦為亡夫守節的事時，自己以為難信該婦能守節，竟向族人說了一些戲謔謗語，傳到了該寡婦的耳中，寡婦不堪受人毀謗戲辱，氣憤而死。王二向考生們說了原故後，自己也害怕，不敢考完試，自行先收拾離開考場。結果剛出考場，便在階道上跌倒，被扶到寓所，第二天清晨竟不治死去。——可見隨便亂說話，也會產生無窮之害，尤其有關別人名節的事，更加不可輕易出口。

◎藍潤玉，年二十歲，就已頗具才華，而且儀表出眾，同學都期許他能高登朝堂。藍某住家隔壁是尚書家，尚書的女兒才貌絕佳，藍生偶然遇見，便不斷渴想，且在隔牆下挖空半塊磚，每日偷看，達半年之久。後來尚書女出嫁，藍生無法再偷看佳人，就寫長相思詞，被來訪的一同學看到，將該淫詞丟入火堆燒掉，並告誡藍生，不可告訴別人偷窺鄰女之事，否則將大壞陰德，藍生不接受勸告，反而譏笑該同學迂腐。後來入場參加考試，藍生夢見自己的眼睛被神明挖去，醒來後兩眼疼痛，好像針刺，兩眼張不開，無法下筆，竟因此繳白卷，而且回家後眼痛不止，兩眼終於瞎掉成盲反觀當初毀去藍生所寫淫詞的那位同學，在這次官考中，考取第一名榜首。

◎江蘇省有某家公子，想姦淫一寡婦，同窗朋友便為他構想計謀，約定某日前往。到了該日，公子的父親夢見神告訴他說：『你兒子本來可有功名，但因心術壞，功名完全削去，至於為你兒子設計害人的該友，應當斬腸死去。』父驚醒後，便到學堂，果然看到兒子的朋友哀叫腹痛而死，而自己的兒子也漸漸發瘋，披髮走在街上，終於無法救治。

◎清乾隆年間的進士皇甫某，在被免官後，講學於麗澤學院，後來夫妻兩老，困頓而終。皇甫某曾將自己的遭遇向人訴說如下：『我中進士後，曾任縣太爺，當時縣裡有一門生，有才無德，在考中舉人後，嫌自己訂婚的妻子貧窮，想要退婚，正巧該女得了肚子腹脹的怪病。某生便到縣衙向我控告未婚妻不貞有孕，請求斷離婚約。當時我派人拘訊次女，並且不問是非，不容許該女辯明就隨便認定該女不守貞操，結果該女為表示清白，竟拿出刀子把自己的肚子剖開，證明肚內無胎兒，該女因剖腹而死。這件事情被朝廷查知，便判謀生死刑抵罪，而我的官位也因此被罷免。我原本有一子，已到讀書成長的年紀，無奈卻在大白天裡，看見被冤死的該女現身，因而死去。現在我兩夫妻年紀老邁，卻沒有半個子女可以依靠，將來只怕要做個沒人祭祀的鬼魂了。我所遭受的報應，也是很酷烈得了。』——做官的人，如能慈愛百姓，為民救苦察冤，公正而寬厚，則可以修積無量陰德。但如果像此例中的皇甫某，身為父母官，卻不恤民怨，胡亂判案，依仗官勢害得女子以清白之身，卻無辜名節受謗而冤死。落得自己丟官又絕後，困頓終老的報應。所以做官的人，在判案情形時，務必要清明公正、仁慈寬厚。尤其事關百姓的名節和生死時，更需倍加謹慎，以免一念之差，誤民害民。若能慈民，相信福祿壽將可綿延增厚了

第五章 悔過向善的福報實例

◎明朝時人洪燾，有一天暴斃，恍惚間被一綠衣人引到陰府。洪問一生的食祿如何，綠衣人從衣袖中抽出一個大紙袋給洪看，洪看到紙後注寫著原本可做到參政事的大官，但因在某年月日姦淫了一處女，將為任轉運副使的小官。洪看了落淚，向綠衣人問，什麼辦法可以補救，綠衣人告訴他只要力行善事，就可補過。突然走到前面一條大溪，綠衣人將洪推落溪中，洪大驚而醒過來。這時已經死了三日，家人因摸到洪心臟還暖熱的所以還沒入殮。洪醒來後，痛自悔改過失，盡力廣行善事。結果後來不但被皇帝封為端明殿大學士的高官，而且享受上等長壽而終。這實在是力行悔過向善，因此轉禍為福的報應啊。

◎清朝漢陽有一書生，平常有才名，但數次考試都落第，朋友為他扣求請乩，神乩答示，該生本應有功名，但因年輕時曾與一婢女私通犯淫，所以想盼功名，已經不可能。該書生聽後，十分驚懼，立願改過向善，並編輯戒淫功過格，廣采註解案例，又募款刊印，到處施送。結果到了康熙丙子年，該生再去參加考試，竟然考取上榜。許多人都認為，這是改過行善所得的福報。

◎明朝項希憲，曾夢見自己能考中癸卯年的鄉試，但名字上榜卻因曾淫污兩個年輕婢女，而被天神削去他的榜名。希憲醒來後，發誓戒除邪淫併力行善事，來贖罪補過。經過一段期間後，又夢見自己的名字恢復登於天榜。果然，後來不但考取鄉試，而且在數年中，又考取會試、殿試，功名不但恢復，而且顯貴。——足見雖曾犯下淫過，但只要能痛自改過併力行善事，一樣可以再或福報。所謂『天道禍淫，不加悔罪之人』是確實可信的，所以世人不能因為曾犯淫行，清白已損，便自暴自棄，甘於沉淪墮落。一定要相信，只要您痛下決心，誓改前非，而且廣行善事，則必然會轉禍為福的。

◎賈仁，年紀到了五十歲，依然無子。有一天，夢見自己在生育祠叩求子嗣，主神取出一本簿冊，告訴賈仁說：『你曾經姦淫別人的妻子，想要求生，已經不可能。』賈哀求說：『小民以前無知，乞求能夠讓我有贖罪的機會。』神說：『你既然能悔過，如果你勸化十個人不邪淫，就可贖罪。如果再勸化更多人，就可以得子了。』賈仁夢醒後，痛自悔改，並且廣勸世人戒淫，很多人因此受到感化。結果，賈仁後來竟生了兩個兒子。可見悔改向善，依然能挽回造化。

◎辛卯年浙江省的考試闈場前，有人夢見眾神聚會，在考核應由哪些人考取。其中原本要讓鍾郎當榜首，但鍾曾造成一女子含屈怨恨，坐在中間的主神便說：『他德行有缺，不可錄取，要另找一人補名。』旁邊的神便提議由余恂代替。某人做了此夢，醒來後，將所夢告訴鍾郎，並問明原因，才知道原來鍾郎曾淫污了家裡的婢女，導致婢女懷疑，但鐘的妻子不願容納該婢女，婢女就跳河自殺而死，此後鍾郎時常內心不安，聽到了這個夢後，更加恐懼。果然在該年的省試中，鍾郎沒有被錄取。而且考取榜首的，正是余恂。過了不久，鐘的妻子病死，鍾郎更是害怕，從此便盡心盡力的去做善事，以彌補罪過。長久行善的結果，鍾郎在下次的考試中，竟仍考取解元榜首。——鍾郎淫人致死，罪過很重，但在改過盡力行善後，還是得到福祿。所以，讀者們如果以前曾犯邪淫，只要能以此例自勉，儘快的痛自改過，儘量做善事，相信也一樣能轉罪為福。

◎華亭人張某，年輕時曾犯邪淫，後來生了兩個兒子都夭折。張某並且又得了肺癆病，長久都無法痊癒。有一次，張某看到了《丹桂籍》，書中注載了許多邪淫報應的案例，自己非常感慨和悔恨，就跪在神前發誓，永遠戒除邪淫。並且又印送《文昌帝君陰騭文》，到處施送。過了一段時間後，張某的身體竟完全恢復健康，而且又接連生了三個兒子。

◎明朝有田某人，長得丰姿俊雅，因此鄉里中許多婦女爭相投懷送抱，一直無法安心讀書，便移居到附近的南山寺讀書，但寺旁仍有女子私奔而來。田某明知不對，卻又無法斷除邪淫。田某時常夢中見到一神，有一日，所夢見的神，竟在白天現身，並告訴田某說：『你原可做到御史官的大福命，但因多情於花柳，功名已幾乎削盡。上帝命我來監視你，如果你能從今天起便徹底改過，仍然還可以得到功名。』田某聽了，大為省悟，並徹底悔改向善，後來果然考取進士。

◎明朝有一書生名叫曹稚韜的，和鄰婦暗中私通淫行。鄰婦的丈夫，知道足見卻在不貞，企圖殺死姦夫淫婦。便於某日，假裝和妻子說：『我明天要出遠門，必須經數日才能回家。』妻子聽了，暗中歡喜。第二天便約曹稚韜晚間來家中幽會。當天，曹的多位文友前來拉他參加詩文聚會，曹因已經和鄰婦有約，便拒絕參加。文友們知道一定是想和鄰婦約會，不忍心見他德行墮落，就強迫他非參加不可，大家將曹拉到文會所。並為了預防曹先行開溜赴約。主持文會的朋友便說：『今天大家輪流作詩文，並且要夜宴盡醉，才可回家。』又命令把門封鎖。曹因此大窘，不得已隨便寫了幾篇文章，便想告辭赴約，朋友統統不同意，並且罰他喝酒，為了不讓曹夜晚去做敗德的淫事，文友們故意把曹灌醉，等曹醉得不省人事時，才送他回家。當天夜晚，鄰婦倚門等候，久久不見曹來赴約。結果有一個無賴漢，知道該婦平日不守婦道，見她倚望，八成是等不到約會，無賴漢便上前挑逗該婦，該婦竟也帶他進門通姦。早就守在家門外暗處角落，潛伏察看的丈夫，這時手持斧頭，破門而入，殺了無賴漢，又殺了妻子。第二天這件事情暴發，曹稚韜聽了，驚出一身冷汗，邀請了文友們，除拜謝他們當日阻擋自己赴約，讓自己避過了一場殺身之禍外，並請文友們當面作證，向天神發誓，永遠戒除邪淫，並要行善補過贖罪，永遠不再走邪淫的路。經過數年後，曹稚韜便考取了進士。——當日如果不是朋友們強拉曹去文會所，並阻擋他赴約。則死的不是無賴漢，而是曹稚韜。可見生死只在一念間，不邪淫便得生，邪淫便得死。讀者們看了此例，盼能永記在心，引為戒鏡。

◎張寧，娶了很多妻妾，可是到了晚年，卻生不出一個兒子，因此向家裡的祖廟拜禱說：『我到底有什麼罪孽，至今沒有半個子女，以致斷了祖宗的香火。』旁邊有一妾忽然出聲說：『只要不耽誤我們，便是陰德。』張寧聽了內心驚懼醒悟地後悔自己不該為了一己的私慾，納了很多妾，以致斷送她們的幸福。因此，張寧暗察凡是不願意留下的，從該日起便讓她們改嫁，如此嫁出了好幾個。結果第二年，張寧便得了一個兒子。

◎上海市有位姓崔的紳士，請人畫了十幾幅春宮淫畫，每幅都畫得惟妙惟肖。後來崔某得了瘧病，每次瘧熱發作時，就見到十多對赤身裸體的美男子和美婦人被兩個鬼卒挖肚抽腸，血流滿地，接著鬼卒又對崔某剖腹鉤腸，崔某疼得哀號慘叫，自己說是受到畫十幾幅春宮淫畫的報應，全屋的人都聽到了。崔某清醒後，急忙將淫畫全部燒毀。淫畫燒毀後，崔的病竟也消除了。

◎趙岩士，少年時就開始犯淫色，後來逐漸身體衰弱、精神恍惚，乃至骨瘦如柴，幾乎到了不能活的地步。有一天，趙剛巧看了『不可錄』(壽康寶鑑前名)，才醒悟到自己犯邪淫的悽慘報應，因此痛改前非，並且捐出錢財印送了許多『不可錄』。後來身體漸好，精神漸旺，而且還連得六個兒子。

◎明朝嘉靖年間有位書生，住屋的東鄰有一美艷婦女，時常向書生拋送媚眼，有日艷婦乘丈夫外出的機會，在兩家的隔牆下挖洞，招引書生，叫書生越牆相會，書生也內心怦動，取了梯子靠在牆邊爬上，突然想到：做敗德的淫事，雖可瞞過人，卻瞞不過天。因此又下梯。艷婦見書生退卻，便用言語挑逗他。書生被逗得情動，重新爬梯而上，當騎到牆頂準備越過時，心裡又想著：上天畢竟不可瞞。因此急忙退下，並鎖門外出，以避開艷婦的挑逗。次年，書生北上參加考試。主試官進場當夜，忽然耳邊聽到有聲音說：『狀元乃是騎牆人考取。』等放榜後，主試官召見狀元詢問，才知道他騎牆復退，臨時悔改的前世。

◎明朝神宗時，武進人張瑋和某生，一起到南京應試。在抵達投宿的旅舍當夜，旅舍主人夢見迎接天榜，天榜上的解元乃是和張瑋同來的某生。主人將所夢告知某生，某生聽了洋洋得意，主人的兩個女兒住在樓上也聽到了，怦然心動，於當晚叫婢女招引某生，並縋下布幔做梯。某生拉張瑋一起爬布梯上樓，張瑋爬到一半，突然自省想到自己是來考試的，怎麼可以做損陰德的事，因此急忙隨身退下，但某生已經爬上樓去了。當天晚上，旅舍主人又夢見天榜，見到榜上的解元已經換成張瑋。次日，主人將夢告訴某生，並問他是否做了敗德的事，某生面紅耳赤不敢回答。到了考完試放榜，果然張瑋中解元，而某生竟落第，某生大為慚悔，後來貧郁而終。

◎宋朝名詩人黃山谷，喜歡寫一些冶艷的詩詞，有一次和畫馬的名師李伯時，去謁見圓通秀禪師，秀禪師首先勸戒李伯時不可將一生心力用在畫馬，倘若念念馬身，只怕來世墮落投胎為馬。山谷聽了發笑，禪師呵斥他不要取笑別人。山谷便說：『難道我也會墮入馬腹嗎?』禪師說：『伯時念馬，墮為馬身也只是他個人的事。但你寫淫色艷詞，卻是挑動了天下許多人的淫心，害許多人貞潔不保，這種罪過，何止是墮入馬腹，恐怕泥犁地獄等著你去受刑。』秀禪師是有名的得道高僧，黃山谷聽了禪師訓誡後，驚懼慚愧，從此絕筆，不在寫敗德的冶艷詩詞。

◎四川人錢大經，長得神貌俊秀，而且下筆千言，文才很好，但參加考試，卻屢次不中，因此向文昌帝君禱求，當晚便夢見青衣童子，引導自己到帝君前，帝君命神吏察看簿冊，冊上記載著：『錢大經，本當二十歲考中鄉榜第二名，接著考取殿試會考，名聞天下，官位做到二品高官，壽命享七十三歲。但由於曾經編造了三部邪淫的書，因此功名全部削奪，壽命也不長了。』帝君勸諭說：『你平生存心忠厚，而且在孝友方面也沒有過失，可惜你不該造了淫書，使得許多男女看了你的淫書後，敗名喪節。要不是你在前世時曾經積了許多陰德，否則你今生早就沒命，死入地獄受苦了。』錢大經醒來後，發下重誓，自己不但戒淫，而且要廣勸眾人戒淫。從此，他遇到人就勸人戒淫，遇見淫書就設法燒毀。後來，以明經任官，活到六十二歲才逝終。

第六章 發誓持戒

第一節：再明持戒的道理

駱季和先生說：古人傳下『萬惡淫為首，百行孝為先』，這兩句話不但有它的道理，而且相輔相成。淫既為萬惡之首，則不淫便是百行之先。孝既為百行之先，則不孝便是萬惡之首。因為好淫則無法保全孝道，因此要圓滿孝道，必須從不淫開始。古代聖人制定婚姻，申明婚約，並規定了極為慎重莊嚴的程式、禮范，所以如此，小則為了延續子嗣，並以人倫綱常來輔助修身進德的要義;大則為了以修身齊家做為治國平天下的根本。因此說：『君子之道，乃是從夫婦間的明禮、知義、行孝而開始。』可惜的是，如今世道衰微，聖人所頒明的道理不被重視，古時的德意至今也全然喪失。所留傳下的禮儀，也變成徒具其形式而已。現在有許多青年，將夫婦之禮，當作是欲樂的手段，甚至年紀輕輕的少年，也多誤涉邪淫。做長輩父母的，為維繫親情，非但對子女不加教導正理，竟也有附和贊成的，導致年輕後輩，公然誤認為好色是人生正當之事，並因此而重視夫婦間的情感，輕視對父母親的孝養。這種現象，已流為一般的不良風氣。而這一不良風氣又惡性循環的促使社會上的邪淫之風更加蔓延，氾濫的淫色又造成了許多嫉恨相殺、染病傷身、及不孝辱親等等的事況。乃至於各種惡行惡業伴隨而生，百種德行正業俱皆荒廢。不孝之罪，實在莫此為甚了。推其原故，都是由於當初的一念淫慾所導致的。故『萬惡淫為首，百行孝為先』兩句話在字面上幾乎相反，但在意義上卻是相輔相成。佛經上說：眾生因有愛的識見，故生出了情慾，有了情慾後，便產生了命，因此以愛見為根本，不斷的浮沉在輪迴大海中。又說：由於欲望，生起了順境逆境之分，當境界違逆了自己的愛欲時，內心便產生了嗔恨嫉妒，故而造下種種的惡業，因造惡業，又投生在地獄餓鬼的世界中。所以淫慾原本是人生的大患。只是眾生自無始劫以來，積累了深重的愛欲淫習，不易拔除。所以如來憐憫，特別開了方便之門，允許凡能戒除夫妻以外的各種邪淫行為慾念者，也得托生蓮花之種(戒德香經：不犯他妻，所在化生蓮花之中)。故我等凡夫，也當盡力的對內端正修身齊家的本義，對外斷絕一切爭逐色慾的心念。於是，於佛神之前，宣誓戒除邪淫，並堅守誓願，以防止邪念妄生。

第二節：發誓持戒的作用

一、堅固戒力 人的存心，不是善便是惡。人所承受的，不是福便是禍所謂天道禍淫，不加悔罪之人。因此縱令以往曾誤犯邪淫，倘若而今以後，能以至誠心懺悔前非，醒悟自過，並於神前誓願戒除邪淫，誓戒後如能戰戰兢兢，戒懼謹慎，守節守德，永不再犯，則當可轉禍為福。倘若誓戒之後，仍再犯邪淫，則誓辭在前、神威在後，欺神欺己，必定遭禍。故發誓持戒，絕不可等同兒戲。若能至誠鄭重，念念不忘誓戒，則邪淫可除，戒力可堅。

二、堅固信心和決心 凡人所以認為戒淫是難事，其實是自己信心不夠，決心又不足，因此發誓持戒，讓自己信心堅定、決心徹底。又誓戒之人尚須明了，世人的命運各有不同，好像土壤有肥沃也有貧瘠，但上天降雨卻普遍一致，並無差別，所差別的是自己對土壤有沒有盡到栽培的努力。因此，惡人享福，未必是真福，可能藉此加重他未來的災禍，又可能是他前世尚有餘德、祖先尚有餘蔭所致，等福盡之後，災禍則臨。善人受禍，未必是真禍，可能藉此磨鍊他未來的福報成就，又可能是他前世的罪過尚未消盡所致，等禍盡之後，福慶則臨。因此世人不可因一時的順逆遭遇，而改變自己的節操，甚至違背自己的誓戒。遇到順境，不可得意忘形，應精進自勉於節德。遇到逆境，不可灰心喪志，應更加堅忍守善守戒。守戒清淨，則必獲福臨。

第三節：誓願持戒的格式範例

世人若曾犯了邪淫，只要至誠懺悔，誓改前非，依然可以消弭罪過。若幸運從未犯過邪淫，也可預先誓戒，令自己永保白璧無暇。從前周裕曾將誓願戒除邪淫單，分送善友，每人一張，並由個人再分別勸化十人，共同參與戒除邪淫，如此眾人共誓，有互相規勸督歸正路，則功高而可行無量之福。

格式範例：

誓願戒除邪淫單

年 月 日立願戒邪淫弟子

齋戒薰沐，焚香具疏，敬謹宣誓於座前曰：百善孝先，萬惡首淫，人異禽獸，以其存心，雁集中澤，

尚不亂群，我為佛子，可不如禽，自今日始，誓戒邪淫，盡我形壽，永不渝心。若有犯者，即禍其身，尚不蔽過，殃及子孫。玷污大教，罪實非輕，殛以勸來，護法神明，慈悲哀憐，鑒此葵忱，護持默佑，永保生生。

弟子 謹具押

(註：誓文須正楷書寫，以至誠心對神前宣讀焚化，以昭誠敬。宣誓後，必須念念不忘誓戒，永不再犯。)

附：網路佛子同戒邪淫誓言

生死海深，輪迴路險，最易犯者殺生，最難斷者淫慾。且欲為生死根本，若不斷除，菩提難期。今有在家學佛眾弟子，共同發願，從戒邪淫入手，漸漸增進，『必使淫機，身心俱斷，斷性亦無』。然自力衰微，佛力堪憑，單修多退，互助有功。故為早成佛道，廣度眾生，三寶弟子*********，謹在自己最尊敬的*********佛菩薩前，翹勤雨淚，五體投地，求哀懺悔，願諸佛菩薩慈悲加持，令弟子及法界有情往昔所造一切罪障即時蠲除，弟子*********與佛友們並共同莊嚴發誓，自2002年**月**日起：

網路上：

我發誓絕不主動看色情及挑逗性的網站、網頁、文字、圖片、視頻、動畫;不上有關論壇;不參與有關活動及遊戲，絕不聽網上色情聲音。

我發誓絕不主動單擊所謂的影視娛樂、時裝模特、人體藝術、性教育、性用品等網址和鏈結。

我發誓絕不主動搜尋邪淫方面的網址，不在自己主持的網站或論壇上鏈結邪淫方面的網站、網頁。

我至少勸一位元網路好友來參與此次『共同誓願戒邪淫』活動。

在網路下：

我發誓絕不和配偶以外的任何異性或同性發生性關係。

我發誓絕不主動到色情場所(含涉嫌場所);絕不手淫;即使是自己伴侶，也絕不貪戀房事。

我發誓絕不看色情(包括三級)電影、影碟、畫報、小說，不玩此類遊戲。

我一定將此發願單至少列印送一個親朋好友。

無論網路上下：

我發誓絕對不寫色情或挑逗性的文字，不製作有關音像，不傳播轉貼有關內容。

我發誓絕不說下流話，絕不罵人。

我發誓遇到親朋好友有類似問題，一定委婉勸阻(能否成功不計，被人譏笑不計);若見親朋好友保存類似音像書刊，委婉勸其銷毀。

我發誓不對異性或同性佛友、好友乃至其他一切男女起非分之想，並誠懇懺悔此類過去業障;如有此類妄念習氣現前，立即令其銷滅，決不再結來世情緣。

我每月至少將此誓言重溫一遍。

以上誓言，為一切眾生出塵勞了生死而立。如我明知故犯，願即時墮入無間地獄。

◆戒淫功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛國◆

第七章 夫妻間的保身立命戒期及天地人忌

前面各章主要在勸戒邪淫，亦即除了夫妻二人以外的各種色行淫慾，均須完全戒除。此外福善禍淫的道理，在前面各章節中，也已詳加闡明。至於第七章、第八章，將述及夫妻間所宜遵守的戒忌。

一般人都容易疏忽了夫妻間閨房之禮的戒忌，不知在一年中，也確有必須戒防的日期，例如春分前三日，天雷將發，節氣轉換，倘若不戒，則生子難全，必有凶災。況且人身的氣血流行，原是和天地間的節氣相感應。如果在不適當的時日交泄，則易使氣血不合，精氣傷損，遠較其他時日走泄嚴重百倍。至於神明降察或聖誕之日，如果淫污冒瀆，將遭受譴害陰德而不自知。因此世上有人雖循謹忠厚，卻常有多病短壽之患，又常有功名被削、年壽被減的禍報，這些往往都由於在閨房之禮上，不加戒忌的原故。故以下將以列表敬錄戒日及天地人忌於後，願為人夫婦者，都能遵守，以保各人的福壽安康。

表格已有。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

按以上每個月的戒期，及天忌人忌等日子扣除外，每個月也還有六七天，是毫無忌犯之日。懂得保身的人，每月最多只三四次，故能疾病不侵，精神強固。而且欲事少必多生男子，後代身體也較強壯。而一般剛新婚的年輕人，往往縱慾戕身，不知節制，導致身衰壽短，夫婦不易白頭偕老，這是相當可悲可嘆的。所以，世間夫妻，但願都能謹守以上的戒期，一則可以保身立命，再則也使後日能享有長壽偕老的快樂，及子孫眾多的福慶。

第八章 保身廣嗣的夫妻須知

◎褚尚書廣嗣說：『古代男子三十歲才娶，女子二十歲才嫁，是為了讓身體強固已成，結婚才能生孕，胎兒生下才能育養成人，並得康壽。到了後代，許多人男子未滿十六歲便娶，女子未滿十四歲便嫁，身體還沒強固，便急著婚嫁，導致男女多病，生子難育，人多早死。所以如此，總是做父母師長的，沒有將保身廣嗣的道理，教導兒女子弟。等發現情況不對，已經後悔不及。故在此僅作數言，希望後生子女都能知曉。大凡女子月經每三十日來一次為正常，如果太早或太晚來，則是月經不調，導致難以生育，故必須服藥，以調整經事。夫妻相合，必待經血乾淨三日之後才可行。袁了凡先生說：『大凡婦人行經將盡時，只有一天會動春意，做丈夫的可私下請妻子說出，這時夫妻行房，可一舉得子。張景岳說：『男女行房成胎，須有後天的有形精血，和先天的無形靈氣，兩氣齊到，子宮接受而懷孕成胎。但男子如果精薄，則不能成胎，無所用處。故上等夫妻，數月才一次行房，而能得子。所謂寡慾多生子，便是此理。中等夫妻，則在妻子月經淨後，或夜裡朗和，無風雨之夜行房，至於平常則夫妻分房或分床，這樣也易得子，並保身體不受損傷。下等夫妻，則每三五夜行房一次，如此身體必成內傷。至於下等再下等的夫妻，則每夜行房一次，或一夜兩次，這是亡命之徒的做法，不但丈夫精如水薄而且為期不久，易得暴病而死，妻子也難懷孕成胎。大凡初一、十五(農曆)先夜，不可行房。清晨五更半夜，陽氣初生，也不可行。身體有病，不可行，行則輕病變重，重病致死。醉飽後、走路或坐船後，須兩三天後才可。大風大雷、大冷大熱、日蝕月蝕、神前柩後、持齋祭祀、日月燈燭等光照處，以上都不可行房。又更申日、甲子日、本身生日、每月農曆二十八日，都不可行房。夫妻行房後，或夢遺後，三五天內，不可下冷水，不可吃冷飯涼飲及涼藥。如有病須服涼藥，也要對醫師明說。夏天不可貪涼快，冷天不可冒風雨，如果犯行，容易男得陽痿，女得乳萎，四肢冰冷，肚疼而死。又夫妻若不謹慎戒防，孕婦容易流產，常有前半月得孕受胎，後半月卻流產而不知道的，如果屢次流產，將使肝脈受傷，終身不孕。避免之法，就是婦人有孕受胎後，夫妻便須分床或分房，不可行房，如此才不致流產。倘若受孕後，依然行房，就算僥倖生下兒子，也必多病患，難以養大成人，因為在母胎內已經受傷。故為人夫妻的，不可不慎，以免造成日後的悲痛。又有些人為了求生子，竟用丸散入宮，或多服邪門的春藥，這種旁門邪術，不但不能幫助得子，而且徒然造下罪孽，傷德傷身。以上的道理，本應是為人父母者，所須教導兒子媳婦的，但世上父母，多不便明說，故本人寫此篇保身廣嗣，但願人人都能珍惜自己的身體，也珍惜子女的健康。

◎孫真人說：人的身體是氣血結合而成，不是金鐵打造的，所以在色慾上如果不加節制，開始時不覺得有害，但久而久之，日損月傷，必然精髓虧損，氣血敗壞，導致死亡。因為人的氣血，必須每六天才能走完身體上的六處經脈。必須七日經脈盡通(太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經)，得到紓解，氣血才完成通行一周。每行房一次，一經的氣血即受損失，必須再等七日周行到此經時，才能復元。所以《易經》上有說：『七日來復』，就是要人休養七日。但許多世人還沒到七日，便又行房，導致一傷再傷，因而百病皆生。因此今特別立下限制，以做為節慾保身的基礎。二十歲時，以七日一次為準。三十歲時，以十四日一次為準。四十歲時，宜二十八日一次。五十歲時，應四十五日一次。到了六十歲時，精髓血脈已不發生。此時應急早斷除色慾，禁絕房事，不可再事行房。以上限制日期，是專指春秋二季而言。若是冬夏二季，則因一者火氣極熱，發洩無餘，一者水氣極寒，閉藏極密。因此，冬夏二季，最好還是以斷欲為主。如果能遵照以上的限制，可以祛病延年。若是違背不加節制，必多病減壽。

◎王蓮航說：從前蓮池大師開示說，在粗惡的食物中，明顯的攙下毒藥，這是殺生的慘，是顯而易見的。至於在美味的食物中，暗中加入毒藥，這是色慾的慘，是隱藏不易發覺的，但卻因而更加可怕。令人悲嘆的是，從古至今，有許多才華很好，志氣很高的人們，到後來卻志願難成，壽命短薄。導致這種下場的原因，大多是受到淫慾所害。其實有許多人，事前也知道淫慾是有害的，是應節制避防的。事後也常感到後悔。但是每當淫心生起、慾念熾盛的時候，就無法自制，而導致原本的志節泯滅。有些人則以為偶爾來一次無妨，以後就不再犯。結果每次都這樣想，每次又再犯。終至於色慾放縱，難以自拔。因而精神衰竭了，身體虛弱了，百病叢生了，乃至短壽夭亡了。所以除了事前的明了和事後的追悔外，最要緊的是，在自己將犯未犯的時候，立刻停止行為，立刻斷除淫念，立刻想起這種事情，不但沒有半點益處，而且事後一大堆的災害隨之而來。這時便可恢復清醒理智，慾念全消，不走邪路，不欺暗室，邁向光明。唯有遏止一時的情慾，才能伸展終生的志向才華。有志氣的人，就應當自勉自制。總之，家庭中的夫妻，尚且不可縱情淫慾，疏忽家室德業的照顧。至於在外面的各種邪淫行為，則更將自取滅亡淪落畜類。如此豈不是十分可悲嗎?所以，一定要萬分謹慎，保身戒防!

第九章 現代人的交往朋友及結婚須知

第一節：前言

有一次，在台北某便利商店的年輕朋友，向譯者問說：『你勸我們戒淫，是否我們就不能交異性朋友了?』對這個問題，譯者原本從未想過，也不會提過。經此一問，才加以思索。商店裡的年輕店員有男有女，在這九零年代的工商時代裡，職業婦女不但十分普遍，而且在地位上，也常有淩駕男人之上的情況。無論就法律的規定或條文，或社會的認知領域，兩性之間的對待，已經處處講究平等。隨著女性社會活動力的激增，與兩性間在工作上、生活上的接觸頻繁，不但異性間交往普通朋友，已被視為十分正常，而且目前絕大部分的男女，通常是先來往一段期間，經過彼此的相互了解，認為足以信賴，可託付為終身伴侶後，才淪及婚嫁。因此，譯者回答了該便利商店的店員說：『在這現代社會中，可以交異性朋友，但絕不能起邪念，還沒結婚前，絕不可發生特殊關係。否則若是始亂終棄，便將傷害了對方的名節，也損害了自己的陰德。也因此，譯者在面對是否要翻譯民國初年楊鍾鈺居士所撰寫的『辟自由結婚邪說文』時，內心十分猶豫。楊居士寫作該文，反對男女自由戀愛結婚，是以民國初年的新舊交替時代為背景。站在飲水思源、遵守孝道的立場而, 言，楊居士的苦心，令譯者感動及讚嘆。但在相距八十年後的今天，如果仍以反對交異性朋友、反對自由戀愛的方式，來提倡戒邪淫，則譯者深恐不但收效微渺，甚至容易引起青年大眾的反感。如此以來，要勸化社會戒除邪淫，只怕更加困難了，有鑒於此，筆者再三思慮，權衡輕重後，決定將楊居士的這篇文章，舍略不譯。雖然譯者贊同現時代的男女可以交往異性朋友及雙方戀愛結婚，但是對於毫無原則、不尊禮儀、不守節德的方式下交往、戀愛結婚，筆者依然認為絕對不可。因為逾越了禮儀節德的軌道，便是犯下了不正當的邪淫。尤其今日世風已經十分頹靡，色慾濁穢漫流各地，所以如此，便是因為一方面年輕男女的自由交往已成為無法改變的潮流趨勢，另一反面卻是在這種潮流趨勢中缺乏了對禮儀節德的堅守認知。要挽救這種世風，唯有仰望全體仁人志士發慈悲心，盡力化導。更仰望居上位者、有名望者，能振臂高呼、力挽狂瀾，宣導守節守德，消弭頹風欲習。若得如此，相信整個社會的大環境，必能邪風遏斂，良風重現。孟母所以三遷，便是希望兒子能獲得良風善俗的好環境。只要我們這個社會大環境風氣變得好了，道德清明了，不但人人都能受益，安享天倫，安居樂業，下一代的子女們，也能在良好的節德環境下，承受薰陶，培養出健全的人格與高尚的品德。凡此，都有賴大家共同盡十分力。因此，譯者雖然舍略不譯楊居士的這篇文章，也自責於德善淺能寡，但卻不能不以迂拙之筆，來撰寫文章『交往朋友與結婚須知』，一片誠心，但願能有益於節德戒淫的勸化，更盼望以此拋磚引玉，獲得有大能力、大智慧型、大德望著的登高呼應及宣導，希望我們這個社會能早日恢復淳淨、光明。

第二節：異性間交友結婚的原則及同性間往來須知

現代男女在交往異性朋友，乃至於隨著感情的加深而相互戀愛，以致直到婚嫁時，都必須在不犯淫邪的前提下進行，才能確保各人的節德、壽康與幸福。所謂在不犯邪淫的前提下進行，是必須合乎堅守下列各項原則，而且以下各項原則，缺一不可。

一、發乎誠正：與朋友相處，必須心誠念正，此是一般人做人的原則。交往異性朋友，更須有誠正的存心，倘若不誠，則是欺騙詐偽。如果不正，便是邪僻歪道。以欺詐邪僻的心態，來交異性朋友，非但不能有圓滿的結果，更將陷於色慾邪淫的追逐中，如此以來，雙方敗德傷節，縱令機緣巧合，彼此結婚，也將因為開始時就缺乏誠正之心，而種下婚姻無法幸福長遠的苦報。所以必須發乎誠正。

二、循禮守節：男女雙方在交往的過程中，一言一行，必須循禮;一舉一動，必須守節。循禮是彼此互相尊重，彼此的人格身心都能受到對方的尊重，也唯有合乎禮范，才能確保雙方的節德不受傷害。禮節做到了，才能正當地交往，未來才會有良好希望的可能。

三、衣著端莊：任何人在社交場合、公共場所，均須衣著端莊。尤其男女往來，更需如此，因為衣著端正，一則令自己身心端正，不致逸亂。二則避免引起他人的遐思邪念，不但傷人心德，也易招來不測之禍。尤其暴露的裝扮，更應避免。

四、不近邪地：參加聚會活動，乃至男女雙方約會，必須確保不近邪地的原則。所謂不近邪地，即是活動或是約會地點，不可有任何色情或變相色情的事況，亦不可進入容易迷惑理智的場所。倘若進入邪地或不當場所，極易導致心搖神昏，理智受蔽，因而節德不保，彼此受害。

五、不可晚歸：參加聚會或約會，若在夜間，須儘量提早返家，不可晚歸，不可隨便在異性朋友家過夜，更不可因為時刻已晚，而雙方投宿飯店或旅館。因為以上情況，都容易出現敗德傷身的危機。要減少危險，便須, 提早回家，儘量不可晚歸。

六、不可一廂情願、勉強對方：男女往來，成為異性朋友，乃至戀愛、結婚，都必須雙方有相同的意願，絕不可只因自己喜歡對方，便一廂情願地強迫對方與己為友或戀愛結婚，這種只顧自己、不考慮對方的心態及做法，非但易使對方遭受傷害，也造成自己心智迷昧，苦痛糾纏。縱令千方百計，用盡心機手段，得到所求，也必然得不到長遠的家庭幸福。所以雙方往來，必須衡量對方的意願。

七、必需適時適當地疏遠：在雙方往來期間，如果發現對方的內心，已經對自己產生了愛情的成分，但是自己卻只是將對方視為普通朋友，並無謀求結為家庭的愛意，這時自己應向對方婉轉地適當表達，在不令對方受到傷害的原則中，適時地疏遠，以避免對方遭受長期的內心盼望及痛苦。同理，在來往過程中，如已了解對方並不適合做為自己的終身伴侶，此刻便須避免走得太近，以免彼此傷害。

八、婚前不可失貞、不可同居：男女雙方，縱使已經感情深摯，也絕不可在結婚前，做出失貞、同居的事情。一方面結婚前，隨時都有可能發生變化，導致婚事未成。另方面，婚前如果不重視貞操節德，必然引起對方的互相輕視，婚後也因此不知彼此相敬珍惜，輕者家庭爭端常起，重者喜新厭舊、婚外偷情。現今社會的離婚比例愈來愈高，婚姻破散的因素固然許多，但卻與婚前失貞同居的氾濫有絕對相關。唯有喚醒社會大眾，必需重視貞操節德，婚前婚後，男不失德，女不失貞，才能避免許多家庭問題、子女問題及社會問題。

九、結婚的心態與條件必需健全：雙方到了論及婚嫁時，必須有健全的心態和基本條件。基本條件包括了(一)雙方都有組織家庭的共同希望及決心。(二)經濟狀況許可，自信能維持婚後家庭的飽暖衣食。(三)雙方的觀念能互相溝通，意見能相互寬容。至於健全的心態則包括了：(一)必須有從一而終的心態。這是男女雙方都必需有的心態，唯有堅定從一而終的心，才能完成婚姻長久，鞏固家庭倫理。(二)必須有確保婚後家庭和諧幸福的心態，彼此對於家庭的和諧幸福，都須抱著負責任的態度。(三)必需有婚後孝敬父母和教養子女的心態。對於父母，要能孝敬，使父母身心能安，生活無虞。對於將來的子女，也要能慈愛教養，使子女成長健全。以上六點，是婚前男女應有的考慮。

十、必須徵求父母的意見及欣然允許：從教異性朋友開始，到戀愛、結婚，都必須向父母稟報，並徵求父母的意見及歡喜同意。因為父母生育、養育、教育子女成人，這期間，所花的心血及辛勞，是無法計數的，尤其是慈母的慈愛付出，點點滴滴，日月相續，更是偉大的難以衡量。所以做人子女的，在交往異性朋友乃至處理終身大事時，一定要兼顧父母的意見。況且父母對人對事的閱歷和經驗，較為豐富，看法上也比較穩重可靠而長遠。年輕男女在交往異性朋友時，可將對方介紹給父母認識，然後徵詢父母親的看法，並交換意見。尤其男女雙方在感情漸深初期時，更須提早獲得父母的同意。如果父母認為對方不適合，堅決反對。自己便應冷靜理智的思考，並將父母的看法列為重要考慮。此時一方面須有疏遠的準備，另方面如果認為對方確實品德優良，忠誠可靠，也可進一步讓父母認識對方的優點。男女到了戀愛來往，論及婚嫁時，更需時常仰賴父母的指導及幫助，絕不可獨意而行，更不可讓父母傷心。年紀太輕者，還不適合談戀愛論婚嫁，因為心思判斷不夠理智圓熟，出了差錯，容易一失足成千古恨。年紀長者，也須處處兼顧『百行孝為先』，萬不可為了一己的戀愛或婚事，而忤逆雙親，作法上儘量圓熟理智。婚前婚後，都不違孝道，如此，才是圓滿的結局。

以上十項原則，是現代男女在交往異性朋友及論及婚嫁時，所必須遵守的重要原則。除了上述十項以外，其他舉凡一切違背倫理及道德節義的言行，也都必須慎重避免。例如不可與有婦之夫或有夫之婦結為友伴，也不可與玩世不恭、慣會甜言蜜語者結為朋友。依據許多前人的經驗，這兩種情形，極損陰德，並且遲早必生禍害。總之，青年男女，在交往異性朋友乃至戀愛結婚的事上，都應三思慎重，否則一旦終身受害，將會後悔莫及，難以彌補。只要時時處處，都能叮嚀自己的言行與抉擇，必需合乎節義道德，相信在婚姻的道路上，即可走得平坦，獲得幸福。

異性間的朋友來往，戀愛結婚，固然須合乎節義道德, 至於同性間的往來、交友，也不例外，也必需遵循禮義，堅守節德。尤其更須防範以同性者產生欲淫的念頭及行為。須知，天與地相對，日與月相稱，陰與陽相生，這才是大自然的正理。無論世風如何演變，同性慾仍是違反自然正理、違背節義道德的淫邪。須知，夫妻以外的任何異性戀行為，就以屬淫邪，更何況是同性慾乃屬無法光明正大，乃屬問心有愧的黑暗淫行。因此凡是曾經或還在沉迷於此者，應儘速回頭，深求懺悔，改過向善。否則，必然終身痛苦受害，甚至禍延來世受苦受報。至於未曾犯此者，也應節身自重，避免好奇，避免涉足邪地，避免結交邪友。又家庭中的父母，對待子女須避免過分嚴厲冷漠，也不可過分溺愛，尤其是前者，容易造成子女走向違反自然的叛逆性人格，因而導致步入同性慾的歧途。須知，唯有正常與溫暖的家庭環境，唯有嚴慈適當合理的親職教育，才能培養出人格正常健全的子女。為人父母者仍須謹慎。總結本節所述異性間的交友結婚原則及同性間來往須知，主要是針對戒淫守德的方面而抒，筆者在下筆時，斟字酌句，誠惶誠恐，深怕稍有差錯，便須承擔千劫因果。現在的時代風氣，與民國初年以前的舊時社會比較，差異極大，未來的時代社會又將如何演變，令人更難預料。但是，無論時空如何變化，節義道德，乃是人類天生既具的良知善心。這種光明的良知本心，並不因時的變化而有差異。因此，懇望十方仁者，都能對節義道德盡力宣導，裨使穢欲頹靡的社會風氣得以消弭，清淨光明的人類良知能夠發揚。如此，則不但身處社會中的每一分子，都能安居受益，下一代的所有子孫們，也才能獲得真正幸福。

附(一)不可錄(壽康寶鑑前名)的感應紀驗

以下是清朝鹽官陳海曙親自記錄有關不可錄的感應靈驗：

◎我的一位朋友季邦采，住南潯鎮，是位名士，在季掌管鎮海縣的教育時，剛好我初次印刷不可錄，因此寫信附送了二百本給季，希望他能傳送給縣內的學生，不料他隨後回信責備我迂腐，並且說已經將二百本不可錄藏在書櫃不傳送。可是過了不到兩天，他又派人來對我說，願意印刷五百本。我覺得十分奇怪，開始時送給他，遭到他的責備拒絕，現在他反而要主動印刷傳送，經懇請他告知原因，才知季夢見了他父親說：『你若不印送不可錄，你的兒子將無法考入學宮。』並吩咐須印一千本，流傳勸世。季因此發願印送。在發願當天，就接到他兒子采芹考入學宮的好訊息，真是十分靈驗。

◎杭州城新橋積翠庵中的和尚靜緣法師，有一天冒著大風雪來我家，說要借不可錄版，印幾千本施送，我歡喜答應之餘，問他怎會突發此念，冒雪前來，和尚說昨晚夢見土地神要他印送不可錄，以避免將來臨的大災難。所以今天一大早便四處問人，找到這裡借取不可錄印送。靜緣法師在印送了不可錄後，到了第二年某日，民居失火，左右兩邊許多民家都被大火燒毀，卻只有靜緣法師住的積翠庵安然無恙。令人相信神明勸善，冥冥之中自有感應。

◎庚午年初夏，有一夜夢見兩位仙童，告訴我說，文昌帝君召見，兩仙童即引我到一中翠亭院，上寫著大洞閣，隨仙童進入大殿，帝君正坐中間，我立刻叩頭，起身侍立於旁。帝君說：『世間印送的善書很多，但是不可錄卻久已乏人印行，你應為我流傳此書，勸化世間。』隨即命仙童抬出一箱裡面裝了剝蝕字紙的箱子讓我看，我看了推想，這些是不可錄的殘缺紙張，正想著這本書版，自己不曾見過，不知應如何分辨辦理。帝君又指示說，鄉試將近，應儘速印送流傳。命兩仙童送我出殿，因而夢醒。第二天我便到各書店尋找這本書。焦急了一個多月，突然有人拿不可錄書版上門求售，我拿起翻閱，第一張序文已失去，最後頁則記載系萬九沙先生所刻印，內心很高興，立刻買下，並依照書版印刷了三千本。在七月初一早晨，恭送印好的不可錄，拿往中翠亭院，剛走到大門口，就有一位和尚開口問說：『你是不是陳居士送不可錄來?』我直說是是，但內心卻萬分驚訝，他竟然知道我會今天送不可錄來。到大殿上香後，便將印好的不可錄恭呈於文昌帝君神像前。那位和尚請我到客堂用茶，我問他法名，並問他何以知道我送書來，且知道書名。和尚答稱法名法名元本，並說昨夜夢見帝君指示，要他今早在門口等候接書，因此得知，並在門口相候。我聽了肅然起敬，也由此可知，善書印行，勸化世間，能上格蒼天，又能遵循善書所示，身體力行者，功德更是不可思量。祈願世人，能共體帝君救世的苦心，對不可錄加以廣為流傳，讓舉世之人都因而能知所警惕，不犯邪淫，勤守節德，這樣大家才能同登光明，也才不辜負神明的付託。

清嘉慶庚午年古鹽官陳海曙親自記錄。

下則感應是悔過生所記載

◎丙戌年家妹出嫁後，突然患了痰癇病症，時常精神異常，啼哭喊叫，又不吃飯食。有人說是沖犯了花粉煞，因此延請巫師解救，依然無效。而且又不肯服藥，以至半年後身瘦如柴。家母萬分憂慮焦急，我因此到酆都帝及城隍神像前，具寫疏狀呈神，發願印送五千本不可錄。在許願後，就出現轉機，家妹開始願意服藥，接連服飲消痰劑，一個月後，不但身體精神都完全恢復正常，而且過了不到一年，竟然比從前更強壯健康。我因此用活字板，如數印刷了五千本不開錄，以報答神明的護佑功德。並將此一感應靈驗，拜記於右。清光緒戊子年三月婁東下郡悔過生謹記。

附(二)惜字近證

從近代以來，印刷的技術，不斷改良進步，因而文字的流傳更加普及廣泛，而不論任何字紙，均應敬惜，不可褻污。清嘉慶乙丑年秋天，住在杭州城保佑橋一位姓金的刻印文字工人，於臥病中見到自己被兩名鬼卒攝去，往大殿拜謁堂神，如同貴官莊嚴相貌的神說：『你時常污損穢褻字紙，依法應受刑責。』金某申述說：『自己因為是以刻字為業，不得不如此。』神說：『你在摩擦之際，所掉落的文字紙屑，應當收放乾淨處，隨時焚送才可。但是你卻任意將字紙碎屑撒棄階地，甚至倒入垃圾堆中，到處都有這豈不是穢褻字紙。』金某聽了無話可說，竟身受責罰。等醒過來後，發現自己的臂部和大腿，十分疼痛苦楚。我將這件實事記錄下來，但願刻印文字的從業人員，都能引以為鑑，從此敬惜字紙。陳海曙記。(附：解砒毒方：防風一兩，研末，水調服。另《異談果信錄》載，冷水調石青解砒如神。)

附(三)不可詩·勸行善文

⊙不可詩：

大家要守身，不可犯邪淫，

犯淫受災報，報應慘淒淒。

你若犯邪淫，易得黑死病，

黑死病難救，得病哭啼啼。

你若犯邪淫，易染瘡痘毒，

梅毒皰疹毒，同樣都難醫。

你若犯邪淫，百毒萬病侵，

身體難清淨，健康都遠離。

你若犯邪淫，福壽皆削去，

貧窮又夭折，生死兩悲悽。

你若犯邪淫，讀書沒出路，

苦讀再十年，功名也難取。

你若犯邪淫，官運變霉運，

地位將失去，名譽又掃地。

你若犯邪淫，事業不順利，

家庭易破散，害子又傷妻。

天道常禍淫，不加悔罪人，

曾犯速改過，可使災難離。

大家要記得，不可說淫話，

不可看淫戲，不可入淫地。

要過平安日，淫念速滅息，

一定要記得，不可犯邪淫。

⊙勸行善文：

『勸行善文』(善有善報 善得光明)

善家有餘慶，人善有餘福。惡家有餘禍，人惡有餘殃。因果報應有，來早與來遲。若人慾求消災禍，速速改過懺罪行。若人慾求得福安，勤勤行善所求得。世人學壞僅三天，只因常受環境染。勸君心德要堅定，惡事不可做，惡話不可說，噁心不可存。眾生命貴莫殺害，非分之財莫偷盜，美色可怕莫邪淫，妄語傷人傷自己，酒迷心身莫貪杯。不可欺善人，不可毀賢士，若把賢善欺，易遭神鬼怒。多做惡事必禍己，多行不義必自斃。勸君常學聖賢行，存心孝親莫忤逆，戒殺眾命常放生，鋪橋造路興大利，舍財施物濟困窮，見人危急伸手救，見有善事立刻行。身常守德做善事，口常柔和說善話，心常仁慈存善心。一切善事都去做，一切惡事莫沾身。善惡報應影隨形，勉己勸人常行善。因果報應古今同，勉己勸人常行善。

回向頌(為印光大師所撰，因頌句押韻，故譯者未譯，敬錄全文於後)

普為印施《壽康寶鑑》及輾轉流通讚揚勸閱諸善士回向頌曰：

一切事業，身為根本。身若受虧，事俱消隕。

傷身之事，種種不一。最酷烈者，莫過淫慾。

是以君子，持身如玉。閑邪存誠，夙夜兢惕。

如是制心，慾念不起。何況淫慾，蔑倫越理。

世有愚夫，不知此義。每致縱慾，不遵禮制。

貪暫時樂，受長劫苦。減算折福，尚且小耳。

以故前賢，敬輯此編。冀諸同倫，共樂性天。

不慧有感，增訂流傳。高懸殷鑑，以拯青年。

德廣居士，捐洋六千。印送各界，期登壽域。

又有善士，隨緣附印。欲令此編，遍布遠近。

願諸閱者，擴充此心。輾轉流布，普令見聞。

庶可同倫，悉獲壽康。子嗣賢善，長發其祥。

凡出資者，及贊助人。災障消滅，福壽孔殷。

先亡祖禰，超生淨土。後嗣子孫，古慶無已。

世運日隆，風俗日美。先賢懿範，人各繼武。

爰書俚語，用表芹忱。祈發大慈，自利利人。

民國十六年丁卯孟夏古莘常慚愧僧釋印光謹撰

跋

人生的享受，用哲學方法去透視，本來皆是苦的，若能防避著苦不來臨，就算是康樂了。人的身心，若能常得康樂，自能祛病延壽，再能得到地位、名譽、資財，平平安安的度過幾十年，這便是幸福了。

細看得到這樣幸福的，世上能有幾人?要追問為什麼得到這幾件事，還這樣犯難?大多數是受了淫慾的害。好淫的人，多病，容易衰老，不能長壽，這是顯然得到的苦。因此喪失了地位，敗壞了名譽，耗散了資財，這是無形招到的苦。更影響到家庭不和，妻子離散，社會唾棄，怨仇深結，為人走到這等地步，還有什麼生趣可言。

再說到因果上，更覺得可怕了。佛典上說：『造淫業的人，他得到的報應，是妻女不貞，斷子絕孫，死後要變畜牲入地獄，百千萬劫，不易轉身。』所以佛教制戒，出家弟子第一就是淫戒。世俗公論也說萬惡淫為首，只是淫慾這件事，真是大禍根，他是多生習氣積成的，不學自會。出世的聖人，世間的聖人，及那些明道的賢達，早就看出他的原本，有的主張斷除，有的主張節制，有的限定範圍，善說惡勸，無非希望人打破迷關，脫離痛苦，得到康樂。

現在潮流變了，從徵逐物質享受，漸趨向到放縱淫慾，本來這件事，不學自會，昂之其難道，反而大肆提倡，什麼歌曲、跳舞、電影、戲劇，無不是這件事的宣傳隊，誘惑得一般青年男女，迷亂顛倒，造了多少傷風敗俗的醜事，破產的、敗家的、吃官司的、自殺的，安靜地社會，變成了燒滾動油鼎。誰無家庭，誰無妻女，這樣下去，何堪構想。

這回台中顧藏拙居士，悲心流露，發起翻印這本書，希望人人看了，發大覺悟，個個能得到不生，將來命終，可免墮落三途。個人的家庭，定會和祥平安，就是社會風俗，也能漸漸地入了正規，恢復淳厚。這本書實在是救世的驗方新編，若把他看成老生常談，那就是人心不轉變，恐怕天心也不悔禍，人類前途，就不忍再說了。癸巳季秋柄南謹跋。

(轉載)

消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德

學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土

在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!