達真堪布
剛才講的，如果沒有證悟空性的智慧，光在世俗諦中修出離心和菩提心，就不能從根本上解決輪迴，不能徹底了脫生死。因為不能徹底除掉我執，而我執又是輪迴的根——有我執就有妄念、分別、執著，就會有好多煩惱，就會造業，就會流轉輪迴;然後就要感受六道輪迴的痛苦。所以空性智慧、證悟實相的智慧，是我們首先要掌握的。
「勤證緣起法」。緣起和性空是一個道理，在這裡要這樣理解：緣起本身就是空性，空性本身就是緣起。在這裡沒有直接說要修空性，修無我，而說「修緣起法」。為什麼這麼講呢?這裡也有甚深的含義和密意。這個道理很難理解，很難了知。
都知道證悟空性難，有般若智慧難。原因在哪呢?原因在於不懂緣起和空性不二的道理。一講緣起，一講因果，一講顯相上的這些東西，不管山河大地、萬事萬物，就認為是實有、真有;一講空性就覺得什麼都沒有，都是不存在的。卻不明白有和空是不二的，是雙運、不分的。有就是緣起，這些緣起法本性是空，空本身是緣起。
在心經里講，「色即是空，空即是色;色不異空，空不異色。」在我們的思想境界裡，色是有，空是沒有。若是有，就不能沒有;若是沒有，就不能有。在我們的思想和境界裡都是分別與執著，所以這些是矛盾的、衝突的;但是從事實真相，站在佛菩薩的境界與角度解釋的話，這兩個是不矛盾、不衝突的。色即是空，空即是色;有即是空，空即是有;有不異空，空不異有。這個道理很難了悟，很難證量。因為這不是世俗諦，而是勝義諦。勝義諦要通過修行最後才能證得。僅僅通過理論、強記、推理、思維、觀察，無法能夠證悟，無法能夠徹底了知。難就難在這裡!
我們已經遠離了諸法的事實真相，遠離了原本的那種狀態。諸法的事實真相、真理是什麼?就是緣起性空，性空妙有!我們覺得佛講的這些道理很深奧，很複雜，佛給我們顯示的這些很神奇，佛、菩薩、上師有神通。但實際上不是這樣的，佛講的這些道理是事實真理，不是什麼深奧的、神奇的，沒有講什麼不可思議的。諸法的真理確實是這樣。
諸法的事實真相從輪迴的角度來講，都是痛苦的;從無常的角度來講，都在剎那、剎那當中變，一剎那也不會停止;從空性的角度來講，都是虛妄的。仔細思維，確實都是虛妄、空性的。佛還講因果、輪迴、空性、大光明，我們覺得很神秘、很深奧。其實一點點也不神秘，也不深奧。因為佛講的都是實實在在的，都是事實真理。我們已經迷惑了，已經迷失了原本的狀態，已經遠離了這些真理。在佛、菩薩、大成就者的境界裡，這些諸法的事實真相是通達的、無礙的、平等的、清淨的。
一講在佛的境界裡黃金和牛糞沒有區別，是等同的，誰也理解不了。黃金和牛糞怎麼能是等同呢?黃金是黃金，牛糞是牛糞;黃金是珍寶，牛糞什麼也不是，不值錢，不是什麼好東西。這就是分別、執著!
在佛的境界裡，諸法的事實真相是平等的。沒有好壞，沒有善惡，沒有高低，沒有生死，也沒有淨與不淨。在佛的境界裡，手掌和虛空是等同的。當時孫悟空為什麼沒有跳出如來佛的手掌心呢?因為如來佛的手掌和虛空是等同的。
密勒日巴鑽進牛角的時候，密勒日巴沒有變小，牛角也沒有變大，但他確實鑽進去了。這是為什麼呢?因為諸法的真相是無礙的，他根本沒有那種時間與空間的隔閡，沒有空間與時間的概念。
我們每天都在念《普賢行願品》：「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。」這都是一個道理，諸法的道理就是這樣，這就是空性，也就是緣起。什麼叫緣起性空?什麼叫事實真相?什麼叫如來密意?就是這樣。
沒有般若空性智慧，光修出離心、菩提心，也不能超出三界，不能斷除輪迴、三有的根。所以空性智慧也很重要。對一個真正渴望解脫、想成就佛果的人來說，證悟空性是必不可少的一種修法。