所以這一句經文，這一段經文非常地好，每一個人都應該要學這一段經文它給我們的啟發。老和尚對這一段怎麼開示呢?我們來聆聽老法師怎麼開示這一段經文，老法師說，第一句跟第二句，『分所不當得，而必欲得之』，很多人不明白。這一句經文的第一點，老法師說，他說，「分所不當得，而必欲得之」，這一段非常重要，而且很有意義。什麼叫做「強取強求」?「分所不當得，而必欲得之，謂之強。」就這一段的經文，老和尚說，這個「分」就是本分，你命里到底有沒有?你有沒有種那個因呢?你有沒有那個福報呢?「分」就是本分，你本分裡面不應該得到的，這裡面範圍非常地廣，不單是拿金錢賄賂，拿官位也是一樣，拿名聞利養也是一樣。
所以老法師說，這一段經文，包括名聞利養、包括五欲六塵，都有包括在裡面。你不應該得到的財富，你一定要得到。不應該得到的地位，你也一定要得到。可能你用關說，你用賄賂所買來的官位，可能你做不到幾天就東窗事發，就下台了，凡屬於這一類的都叫「強」。這個合不合乎因果道理呢?如果你是用「強取強求，好侵好奪」，所得來的財富、所得來的官位，老和尚問說，這合不合乎因果道理呢?老和尚說，決定不符合。如果這個事情是真的，命里沒有的，我一定要得到。真的會得到，真的給你拿到了，因果定律就被推翻了，這是第一點。
第二點，老法師說，不但佛法給我們說，世出世間的所有聖賢，一切宗教裡面的神聖，無一不是在闡揚因果的真理。換句話說，你本分不應該得到的，你現在勉強一定要得到，你果然得到了，還是你命里所有的，所謂「分所不當得」，是你現前的。譬如財富，你命裡面有的，不是你現前、現在應該要得到的，也就是說時節因緣還沒有成熟。你偏偏在這個時候爭取，你得到了。你所得到的財富，可能是十年之後、二十年之後、三十年之後，你才會得到。但是你現在用「強取強求」的方式得到了，只不過是你提前拿到而已，依舊是你命里所有的啊。所以諺語有所謂，「命里有時終須有，命里無時莫強求。」這句我們應該要把它牢記在心，「命里有時終須有，命里無時莫強求」。這樣日子過得吉祥平安，心安理得，我們就會過幸福美滿的生活，你強求也強求不到。
第三，老法師說，世間自古以來，中國外國強求的人太多太多了。如果一百個人強求，如果一百個強求的人，一百個人都得到，那這似乎好像有道理。一百個強求的人真正能得到的，事實上只有一個到兩個，這個意思是說，一百個強求的人，是真的一百個人都可以得到嗎?不是。老和尚說，一百個人強求，可能只有一個到兩個得到。那一、兩個人得到，也是他命里所有的，其他九十八個命里沒有，所以他得不到。
我們在爭取官位，不就是這樣的嗎?以前我在當官的時候，我就深深體悟到這個道理，局長該是你做就是你做。你請人家關說啦、推薦啦、奉承啦、巴結啦、賄賂啦。最後發表的時候，競爭的人可能有十個、二十個，錄取的只有一個。錄取那個人他命里有，其他的人統統命里沒有這個官位，當不上局長。老和尚說，一百個強求的人，真正能得到只有一個到兩個，可見得這不是真的。我們從這個地方，很冷靜的去觀察，《了凡四訓》裡面跟我們說得很清楚。對於因果的道理，因果報應的事實真相，《了凡四訓》裡面說得很透澈，舉了許許多多的例子，我們應當把它參透。然後希求的這個念頭，自然就息掉了，就沒有了。這是「強」的意思，勉強的意思。
下面這一段，「以人供我曰取，以我乾人曰求」。這一段老法師也有開示，老法師開示的第一點，老法師說，我求助於別人，這是「求」。這個都不能夠勉強，佛法給我們講說隨緣隨分。以前老和尚在講經的時候，有講過一個有趣的公案，他到基隆去講課，有一個老和尚聽淨空老法師開示說，「佛氏門中，有求必應」，「佛氏門中，不捨一人」。他說，「佛氏門中，有求必應」。那老和尚就問淨空老法師，為什麼我跟佛菩薩求一個冰櫃，都沒有人送過來呢?老和尚就問這位法師了，說那貴寶剎一共幾個常住?就住了幾個出家人?那位老法師跟老和尚說，就我一個人哪。老法師就說，那你一個人，護法神不用叫人家送冰櫃來。為什麼?因為你一個人吃的東西不多，不需要冰。
然後老法師就跟他講，他說，如果你真正修行，那你絕對是衣食不缺，有人供養你，不用求。他說，如果你真正修行，沒有人護持你，沒有人供養你，那護法神韋馱菩薩有責任，就這裡講的，「以人供我曰取，以我乾人曰求」。就是老法師告訴我們，我們學佛，我們要講怎麼樣?隨緣隨分，有多少錢做多少事，沒有錢就不用辦，不要去攀緣，這叫隨緣隨分。這是真正明理的人，這也是放下。你能做到隨緣隨分，也是學習放下。
「以詭計暗取曰侵，以勢明取曰奪。如此得來，自難消受，將必幷其本有者而失之矣。」老法師說這個話講得真實不虛，剛才我講我那個學長，消防署長，最後連退休金都沒有。所貪來，所貪贜枉法得來的財富，統統被法官查扣。我相信台灣如此，中國大陸，我們所看到的新聞報導，這些貪官污吏最後下場都很慘。所以老和尚說，這個話講得真實不虛，你用陰謀、你用詭計、用欺騙而得到的，這是「侵」。侵略別人，以你的勢力、你的權力、你的地位，明目張胆的奪取的，這個叫「奪」。
第二點，老法師說。這些事古今中外，尤其是現代的社會，幾乎成了普遍的風氣。能夠「強取強求」，能夠侵犯別人，奪取別人的財物。社會上尊稱他們叫英雄好漢，大家都佩服，他很有辦法啊，他行啊，他長袖善舞啊，他八面玲瓏啊，我們都會這樣，好像很羨慕的樣子嘛。結果沒有想到，你奪取來的是一時，你能夠享受幾天呢?禍患就在後面了。我們所看到的禍患，就是你犯罪了，你被判刑了，在佛法裡面講這是現報，現報完了以後還有後報。現報，佛法裡面用個比喻，叫花報，你判刑了，這個叫花報，好比開花了。花開後面就結果了，果報，這些人在花報裡面，我們所看到的很不好。可是世間人不知道警惕，果報都在三途，地獄、餓鬼、畜生。以上這一段經文，老法師給我們做非常深入的分析，供給大家參考。
摘自《太上感應篇彙編》(第二二二集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】