真正發大菩提心，念佛求生淨土，沒有一個不往生的。如果是著相，情執放不下，念佛念得再好，只有生天的分，不能脫離輪迴，這樁事情不能不知道。叫我們離相，他舉的《金剛經》的例子，「《金剛經》云：應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施」。舉一個例子，菩薩修六波羅蜜，我們也修，我們比不上菩薩的，就是我們住相，我們有分別心，有執著，所以我們修的，修六波羅蜜是世間法，這個施就是六道輪迴。菩薩不住相布施，他修的是出世間法。所以，「菩薩應如是布施，不住於相」。我們想不想學菩薩?想。怎樣學?先學放下，先學看破。我初學佛的時候，章嘉大師教我「看破、放下」。看破，了解事實真相;放下，不起心不動念就是放下，把起心動念放下。分別執著是更深一層的因果，造因哪有不結果的道理?無論是善是惡都不是真的，大乘經裡頭告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」。這個地方引的《金剛經》好，「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」。
「靈峯」，蕅益大師，他的《金剛經》註解叫《破空論》，《金剛經破空論》裡面解釋這個，「以無所住法，住般若中，熾然修行六波羅蜜，而不取相」，這就把菩薩跟我們不一樣的地方說出來了，說得很清楚。般若，真實智慧。怎樣才住般若之中?無所住這個方法就是住般若中。什麼無所住?我們做好事，這舉的例子布施，我們拿錢財布施給需要的人，幫助他免於飢寒，他沒有吃的、沒有穿的，我們能幫助他，這是好事，行了善事。如果這個善事放在心上，那就不善了;如果這個事情做完之後，不放在心上，若無其事，心裡頭不落印象，這就住般若。菩薩教給我們，行善不著行善的相，造惡不著造惡的相，不住。不要做了錯事後悔，我們講懺悔，懺悔能把這個業障懺掉嗎?不能。怎麼樣才能夠把這個罪業懺除，不住相是真懺悔。同修們要曉得，我們修懺悔法都錯了，一遍一遍的薰修，造作的錯事永遠不會忘記，根深蒂固，這怎麼辦?為什麼是這樣?沒智慧。有智慧的人知道，有智慧的人看破了，知道善惡都是假的。不住相，真心現前;住相，妄心現前，不一樣。不住相的是菩薩，佛菩薩;住相的，六道眾生。著相出不了六道輪迴;離相，阿羅漢就離了，就不執著了，出六道輪迴。但是他還有分別，他出不了十法界;分別沒有了，十法界超越了，入佛的境界。這個道理我們不能不懂。