阿彌陀佛，諸位同學，大家吉祥。
佛法所講的，就是體，相，用。何為體，相，用呢?
我們大家必須要對此有所了解，否則是沒有辦法來修正。
體，指萬法的本質，就是所謂的清淨自性，如來，空性，等等，其實這都是同一個本體的分別名稱。
相，指我們的思想意識，它不是指萬物。
用，指萬事，萬物。它是起到用，就是作用。
那麼這個修行，修行，修行是針對我們迷茫的眾生而言，不是說針對佛或大成就者，如果成就者談不上什麼修與不修，證與不證。
所以說修學是對著我們凡夫而言。究竟修的是什麼?
1.大家要清楚，所修的不是身體，我們的這個身相只是一個作用而已，說白了，它就是一個工具而已。
2.更不是所修的空性，本性根本就是永恆不變，所以這個本性也不需要修。
最重要的就是這箇中間的這個環節，稱為相，思想意識。
雖然這個思想意識沒有形狀，但是它能夠起到波動，力量，就完全可以稱為相。
它也是生滅的，它也是自性的作用，也可以稱為緣。它能夠起到對萬物的轉變的作用。不然怎麼能說，唯心所現，唯識所變。
我們的小我，假我，都是在於這個分別念頭上。大家不要誤會，我們的身體它本身沒有思維，沒有任何的念頭。它只是一個作用。
如同車輛與司機。金屬材料是體。司機是相，車就是用。
現在我們所修行的目的，就是修正這個司機，現在的司機，患上了瘋癲病，出現了病態。
用種種的方法，來給這個司機調治這個病情。就是這個道理。
等把這個司機的心態穩定了，甦醒了，能夠正常地行駛操作，這就恢復正常了。所修行的目的就是如此。
司機精神恢復正常了，就不會發生交通事故了，所以說車輛的好與壞完全取決於司機。
我們眾生就是迷失了方向，對本來的真實的面目，完全失去了記憶，造成了迷失家鄉的羔羊。
佛法就是用來喚醒迷失的記憶，讓我們找到回鄉的歸途。
我們迷茫的這個時期就是一個流浪人，誤把它鄉當成了自家，川流不息。
所以佛，就是清醒的人，看到了我們這樣的迷茫，他們用盡心機規勸大家，早回屬於我們自己的永恆家鄉。
耐心地引導，講述了家鄉的真實面貌。何為家鄉的真實面貌呢?
去努力學習，《心經》與《金剛經》這兩部經典裡面明確地說明，家鄉的本來的面目，並且說明我們的迷失的原因，以及告訴我們甦醒的方法，回家的歸途。
所以我們大家必須要努力學習佛法，虔誠聆聽佛的教言。
我們繼續回向——
願世界和平，祖國繁榮昌盛，風調雨順，國泰民安，人民安居樂業，身體健康，六時吉祥。
願以此功德，回向給諸佛菩薩，永久駐世，法體安康，法輪常轉，正法久住。
願以此功德，回向給我們生生世世的，父母師長，六親眷屬，冤親債主等眾，仗三寶加持，得佛攝受，早日出離輪迴的苦海，往生淨土。
願以此功德，回向給我們大家，祝身體健康，家庭和睦，事業興旺，萬事如意，福慧增長，道業有成。
阿彌陀佛，釋桑吉。