《雜阿含經》說道，有因有緣世間集，世間一切總有因緣，如果不懂得明因緣、觀因緣，終將如同盲目尋光的無頭蒼蠅，百年鑽故紙，何日出頭時?管好自己的嘴，講話不要圖一時痛快、信口開河，良言一句三冬暖，傷人一語六月寒，是非只因多開口，煩惱皆因強出頭，說話要用腦子，敏事慎言，話多無益，不說是非，不揚人惡，自然就能化敵為友。
我們天生的那種抱怨、指責、批判的習性，是一種疾病。此病根深蒂固，非常頑固難除。唯一的辦法，就是遇境逢緣不起嗔恨心，不起貢高我慢心，不起指責抱怨心，不起批評是非心。要批評人，就要談論對錯，起了是非心了。面對一切，我們都要練習「不可說」「不可說」。
「病從口入，禍從口出。」因為貪吃和愛說話是人類的通病，所以生理上的不健康，及人事上的糾紛，便層出不窮。聰明人知道事實勝於雄辯，凡事只須拿出具體的功績作證明，用不著囉囉嗦嗦地多費唇舌。相反的，假如你拿不出具體的功績給人家看，一味自吹自擂，這當然不是聰明人的行徑。
在佛門裡，有這樣一個現象，對剛出家的弟子來說，師父一般都告誡，出家人頭幾年都要少說話，內心要寂靜。止語的目的，並非是一般意義上認為的為了避免言多必失，擔心洩露內心的什麼秘密，擔心得罪別人，實際上是為了訓練自己的心，訓練自己的慈悲和智慧。
無言是一種境界，好辯是一種執著，我們因為太多的爭辯，而失去了內心的平靜。如是的實相真理，不是爭辯而得，而是默然觀照，本來現前，所以佛祖拈花，迦葉微笑，言語道斷，以心印心，當下相契。不爭不辯，無語無言，是非對錯，過眼雲煙，但有言說，都無實義，止語是一種修行，無言是一種境界。