佛，不是神，也不是萬能的上帝(事實上茫茫宇宙中也沒有什麼真正萬能的上帝)，更不是什麼宗教家。
佛，是一位教育家，一位擁有絕對無上智慧的三界導師。佛教，就是佛對世人宇宙大徹大悟的教育。教導世人要作一個明白人，要徹底破除迷信，啟發真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、惡、利、害，建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的慈悲濟世的人生宇宙觀，圓滿解決眾生一切苦難，獲得真實永恆的幸福。
說到因果，世人大都認為是是封建迷信而不屑一顧之，其實，因果，是自然法則，並非佛教創造。不管世事如何變遷，科學如何發展，其因果運行規則是永遠存在的。世間上的萬事萬物，莫不是在因果中循環。
那麼，什麼是因果呢?因就是業因、起因，果就是結果、果報，其相互間的關係是「因於果起，果由因至」，這裡面有著至簡至深的內容。因果之簡，簡得僅三歲的小孩都能知道：肚子餓了要吃飯，吃了飯後肚子飽，其中，肚子餓了是原因，導致了要吃飯之果，吃飯是原因，導致了肚飽之果;因果之深，深得連八十老翁也了不得：為何善是福之因，福是善之果?為何生是死之因，死是生之果?怎樣才能了善、了福、了生、了死、了因、了果?
眾生在六道中輪迴，世人在因果里循環。現在所受的果報，是應果前之因所成，正如《因果經》所說法義的「欲知過去因，見其現在果。欲知未來果，看其現在因。」那樣。既然現在之果是過去之因所成，那麼，因果是否就是宿命或是命運而不可改變呢?並不完全是這樣，因為當人在受果報的同時也在起心動念進行造作，也就是說，果報不但受制於過去的因，也同時相約於現在起心動念的造作，這兩者的結合構成現在的因，要去結以後的果。我們從中不難看出，起心動念是因果的關鍵，有了起心動念便有造作，有了造作便形成業因，會受到果報，故人們以後要受到什麼樣的果報，關鍵在於人們現在起心動念的造作。
在現實生活中，如果否定了因果，人們則毋須去學習、工作，因為學習、工作不會有結果，如不去學習、工作，實際上還是落入果中，結了不去學習、工作造成的果。不管人們相不相信因果，因果是客觀存在著的，而且是事物發展的不可改變的規律。由於人的智慧被無明陰覆，所觀察到的只是眼前的因果和當世的因果，佛、菩薩則觀察到了過去世、現在世、未來世的三世因果，可是人往往都象井底之蛙那樣，認為天只有井口那麼大。道家老子所說的「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，也是對世間因果的寫照。
當我們明白了因果的義理後，也就明白了我們的一切都是由我們自己造成，都是自作自受。如果我們想把握自己的命運，想將來得福得祿得壽，想身體健康，想事業順利，想消災解難，想萬事如意……等，就必須從現在開始發心施善積德，做到諸惡莫作，眾善奉行!這才是佛對世人的教導。