佛門裡有假慈悲、亂慈悲、愚昧無知的慈悲。有些人由於愚昧無知，讓事情的性質變成了假慈悲和亂慈悲。
作為一寺的住持，首先要考慮你所做的合不合法，其次合不合理，再其次合不合情。當法、理、情三者同時需要面對的時候，就看你的修行、你的境界和覺悟了。所以，你說什麼是真正的慈悲?
實際上佛法和世間法的道理是一樣的，佛法不干預世間法，世間法也不干預佛法。也就是說彼此尊重，遵守對方的規則。並不是我要改變你，也不是你要改變我。這就是道，這就是佛法，這就是真正的慈悲。
有多少人了解在自己所處的環境中，在所行使的職責範圍內，應該如何遵守彼此的規則呢?我問大家一個問題：如何做一個出家人?你們都會回答：「遵守佛教的戒律。」可是有幾個人真正懂佛教的戒律呢?你以為佛教的戒律就是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒嗎?——這只是你心目中的佛教。正如我們所謂的「慈悲」，以為包容了對方，允許了對方，成全了對方就是慈悲。那是你不懂何為真正的慈悲。你所認為的「慈悲」固然也是一種慈悲，但不能涵蓋佛祖所說的慈悲。佛祖的慈悲是由迷轉悟，由邪轉正，由凡轉聖，這才是真正的大慈悲。
古人講聞到佛法是最大的福報。那是對有智慧的人而言，對能理解佛法的人而言。
大智慧的人需要提起就提起，需要放下就放下，他能想到，也能做到。第二種人想得到，做不到。還有一種人，他以為自己已經想到做到了，實際上他既沒想到，也沒做到。他所謂的「想到」、「做到」，都不是佛法，不能代表佛。那代表什麼呢?代表「我法」，代表我執，代表個人的邪知邪見，代表他自己而已。
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。