摘自：蕅益大師《佛說阿彌陀經要解》大安法師講解
好，那麼下面就是「能除罪否」疑。那有人問：「臨終的時候以猛利的心念佛能除八十億劫生死重罪，那麼平時至誠心稱念名號也能除滅罪業否?」好，這裡面回答是告訴我們：我們大家都想懺除業障，懺除業障的方法很多，在所有懺除業障方法當中，執持名號是最好的、最勝妙的的方法。這就比喻成：好像這種實相如慧日啊，太陽出來，這種業障的黑暗自然就消失。用這個「如日出，群暗消」來比喻：稱念洪名，你多生多劫的罪業就會滅掉。
好，下面再問——「散心除罪」疑。前面說的是猛切的心念佛能除八十億劫生死之罪，那平時如果散亂心稱念名號能不能除罪業呢?蕅益大師回答：也是可以除的。為什麼?是由於阿彌陀佛的名號功德不可思議。雖然能夠除這麼多的罪業，但我們無量劫以來造作的這種罪業非常之多，如有體相盡虛空界不能容受。哪怕我們用一百年的時間念佛，一晝夜念十萬聲佛號，十萬聲佛號每一聲都能滅八十億劫生死之罪，這樣來念，那麼所滅的罪就像手上的土，沒有滅的罪就像大地土。所以我們還是帶業往生，不是消業往生。有很多人覺得「我要念佛把業障消除才能往生」。據說還有一種修行方法，天天跺著腳念阿彌陀佛——他們所謂「行般舟」，說：「讓病氣、業障從腳板底下走掉，然後消掉業障，臨命終時就能走;如果還有業障，就走不了。」蕅益大師這段話對我們是很有指導意義的。我們這一輩子是消不了多少業障。才知道這個淨土法門帶業往生對我們多麼的重要。阿彌陀佛的大願船就像巨大的航空母艦，我們的業障就像大石頭，這塊大石頭放在航空母艦上你就不要擔心，它不會沉到水裡去。如果放不到船上去，你就是消了很多，哪怕拳頭大、巴掌大的石頭——哪怕指甲大的一點「小石塊」，也得要沉下去。所以淨土法門不要害怕業障多重。淨土法門最擔心的是：有不有信心?它的障礙不在於業障，它的障礙是在於懷疑!沒有懷疑的話，你就是再大的業障都能走;你有懷疑的話，你再輕的業障也走不了——也往生不了。是這樣關係。
好，那麼下面又談到：稱名就能成為成佛的種子，就像金剛種子一樣入到心裡，終究不能壞。這裡舉了個例子是《大莊嚴經論》裡面談到的。佛世里有一位老年人想求出家，正好那一天佛陀沒有在精舍，五百個阿羅漢就都觀察他的善根，發現他八萬大劫以來都沒有善根。沒有善根呢，就不能讓他出家——出家也得不到利益。這個老人被拒絕之後，就在路旁邊哭哭啼啼。正好遇到佛陀回來，看他哭得那麼哀傷，就問他怎麼回事。這個老人說：「我求出家，五百個尊者都說我沒有善根，不讓我出家，所以在這裡痛哭。」佛就說：「你就跟隨我出家吧。」就把他帶回來。在佛陀座下出家之後，很快就證到了阿羅漢果。於是五百個弟子就很奇怪，問佛陀：「哎!他沒有善根，怎麼能很快斷惑得阿羅漢呢?」佛就跟這些弟子說：「這個老人善根是在無量劫前。」因為阿羅漢對八萬大劫以前的事情，他沒有這個宿命通;但佛的宿命通是無量劫以前他都了解的。說他一個遠因，是無量劫以前他曾經有一世作樵夫——砍柴的，在山上碰著老虎要咬他，他就趕緊跑，跑到一棵樹上——就爬上樹逃命，跟著老虎就在下面還要把那棵樹弄倒，他就很害怕，在恐懼之餘念了一聲「南無佛」。念了這一句「南無佛」，就是他的善根。「這個善根就像金剛種子，到了今世成熟了，就值遇我釋迦牟尼佛，就得到阿羅漢的證位，這不是聲聞、緣覺的道眼所能知的。」所以由這個公案可以知道《法華經》講的，如果你在過去佛所以散亂心稱念佛的名號，皆已成佛。「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道」，這些都是圓頓的不可思議的教理。
(轉載)
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!