顧愷對待妻子很有禮貌，他經常早出晚歸，很少看到妻子的面。有一次顧愷病得很嚴重，躺在床上，妻子出來探視問候他，顧愷命令左右的人將他扶起，戴好帽子，加上外衣，慰勞勉勵他妻子之後，就請妻子回去了。由此可見在夫妻之間，怎麼可以一刻無禮，而導致過於親昵的缺失呢?然而禮節還有其他的嗎?只不過是要能夠「和而有節，愛而相敬」而已罷了。
「和而有節，愛而相敬」是古代的夫妻之道。老法師講，我們知道五倫裡面最重要的一倫，夫婦有別。老法師說，男女結婚成為夫婦，這是正式組織家庭的開始，就是要對家庭負起責任。夫婦有別，別的是什麼呢?現在大家都忽略夫婦有別了，所以現在為什麼家庭的問題會層出不窮?小孩教育的問題，為什麼會問題叢生?為什麼現在社會不安定?會人心不安?為什麼離婚率會那麼高?為什麼夫妻會反目，對簿公堂，最後走上離婚之途?為什麼現在離婚率這麼高呢?就是大家把五倫裡面最重要的這一倫夫婦有別拋諸在腦後了，完全不遵守老祖宗的規定，老祖宗所定下的規矩，他們認為這個是落伍了。
現在強調的是什麼?叫夫婦平等，要平起平坐。以前男主外，女主內，他說，現在不是，兩個都主外好了，那就小孩沒有人教，交給誰教?交給電視教、交給計算機教、交給遊戲機，讓小孩子玩遊戲，交給外勞教、交給傭人教，所以現在教育是失敗了。為什麼家裡出了很多不孝子，忤逆父母，就是因為失去教育。老和尚講的三歲看八十，最重要的關鍵時刻都沒有教了，三歲，一歲到三歲，所以夫婦有別，別是什麼?就是任務不相同。男子主外，對外，他主要的任務是什麼?是負責家庭經濟的收入，其實主外也不全然是賺錢，男子是一家之長，對外所有的這些重要的事情都是應該由丈夫出面，叫男主外，男子主外，他要賺錢養家。
在古時候的社會，工作賺的錢都要交給家裡面的管家，不能夠私藏。個人每個月需要用多少錢，就跟開工資一樣，家庭管家發給你，財物是歸公的。因為以前是大家族，一切都是為大家族而努力，而做貢獻。所以財物是歸公，不是歸私，所以他是為了家族。那麼個人生活由家族來養，以前的家族是這樣，大家族就你個人，每一個家庭裡面都是由家族來養，它有制度。婦女負責另外一個責任就是女主內，就是夫婦有別，女主內就是妻子是負責教養下一代，讓家道、家業、家學可以一代一代傳下去，這個是很重要的事情。我們講說，母儀天下，完全掌握在做妻子的身上，所以妻子的責任、婦女的責任是負責教養下一代。
現在兩個都主外了，婦女也要賺錢，所以現在教育小孩的事情全部交給外勞、交給計算機、交給網路、交給電視機了，所以才成現在這個樣子。變成沒有根，沒有倫理道德因果的根，沒有紮根的教育。那問題就出來了，孝道沒有了，那師道也沒有了，這個責任很重要，這個教育責任很重要。你家裡面沒有人才，你賺再多的錢，後繼無人。我們說，「不孝有三，無後為大」，那個無後不是說重男輕女，不是，家業要有傳人、家學要有傳人。你家裡出了一個不孝子，把這個家滅掉了，那就是無後了。所以家裡面有沒有人才，完全靠母親。我們等一下會談論到歐陽修他的母親，怎麼樣教育歐陽修成為一代的偉人，宋朝的一個宰相。這跟母親有很大的關係。
所以為什麼現在產生不了像以前范仲淹、歐陽修這種人才呢?老和尚說，現在當官都是官不聊生。所以家裡面有沒有人才輩出，完全靠母親的教育，家裡面能不能出一個聖人、賢人，全部在婦女身上。像老和尚小時候，他的母親帶他到哪裡?帶他到城隍廟，常常帶他去城隍廟拜拜。然後他的母親，老和尚的母親就跟他藉這個機會講十殿閻王的故事。老和尚說，他到今天為止，為什麼這麼重視因果?這麼重視戒律?就是因為小時候他母親的教育，這種因果教育所紮下非常好的根基造成的。
所以我們今天要來探討社會如何祥和、家庭如何幸福，我們還是要回歸到老祖宗的教育，一切都是為教育。所以婦女的使命是相夫教子，現在問題是全部都沒有相夫教子，所以家庭產生問題。家庭產生問題社會就產生問題。社會產生問題，國家就沒有這種棟樑人才。所以一個國家能夠強盛，像中國現在走上強國之路、大國之路，那麼親職教育，傳統文化的教育、聖賢的教育、君子的教育、孝道的教育非常重要、非常重要。習近平先生總書記已經發現到這個問題的重要性，所以他無時無刻都在強調傳統文化教育的重要性。所以婦女的使命是相夫教子，幫助丈夫最重要是要教育子女。這一段是提到，顧愷跟他妻子之間不能夠有一刻無禮，也就是說，他們夫婦有別，有遵守五倫的這種禮節。
摘自《太上感應篇彙編》(第二四一集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】