當我們遇到別人的傷害的時候，我們不要糾纏，毫無意義，而是呢，根據這件事，用佛法去指導、去化解、去轉變，當作呀是我們自己修行的一個好機會，是我們行善布施的一個好場所，用佛法的理念指導我們儘快地去化解。那麼呀，我們的目標就實現了。我們呢獲得的是解脫，獲得的呢是超越，獲得的是我們自己修行的提升。而那些心懷惡念、抱著不可見人目的的這幫人，他沒有得到利益，或者他得到了一些利益，他的惡念、噁心是不會輕易改變的，他的這些惡業依然會延續，會繼續造惡，最終呢自取滅亡。因果的力量表現出來了，他最終是惡有惡報，一定如此呀!
所以在這裡邊我們就和大家提出來，修行呀是讓自己調柔、謙恭，對別人寬容、隨緣，遇到事我們清淨、平等，處理要妥當，過去了就過去了，不要糾纏。糾纏的結果是互相一起墮落呀，那是毫無意義的!
我們在這個時候，我們可能會遇到一些損失------金錢的損失、身體的傷害、名譽的傷害。不要緊，不要緊，隨它去，傷害就傷害了。我們看清楚呀這個事情的本質，我們繼續大踏步地往前走，走我們自己的路，走解脫之道，我們最終呢獲得的就是勝利、就是成就。
而那些呢心懷惡念，來障礙、出難題、玩弄陰謀詭計，心中種種惡念，想著怎麼占人便宜的這幫人，他的這些惡是不會輕易改變的，這些惡會帶動他呀繼續為惡，惡貫滿盈，最後自取滅亡，所以呢我們隨他去。人呢，就是這樣的，自己不理解，自己不回頭，別人呀是沒有辦法的。我們隨他去，這幫人很可能啊不回頭，繼續造惡，將來到地獄裡邊呀嘗一嘗地獄的這些苦果，也可能將來才能回頭。
行善天必佑之，為善必昌，行惡人必損之，行惡必殃
有一個寺廟，寺廟門上的對聯很引起我的注意：「為善必昌，為善不昌，必有餘殃，殃盡必昌。為惡必殃，為惡不殃，必有餘昌，昌盡必殃。」
佛法講的是三世因果論，認為一個行善的人，自然會昌盛。如果暫時沒有好的果報，說明曾經的業債還沒有還清。等業債消耗完結，苦難全部結束後，善惡抵消之後，修成大功德，自然將來就是大的福報。但前提是要有「善」的心來做善事，不是因事而善而行善，要因自己的心真的善而喜愛做善事，如果沒有善，由此可見，佛教講的「心」有多重要。
其實這個並不迷信，我舉簡單的例子來說，如果有一個人，整天做壞事，或者惡口、或者噁心、或者惡行，自然人人都討厭他，如今他想重新做人，蓋頭換面，這就是善心一發，猶如千年幽谷，一燈才招，萬般通明，這個善心一發，人都決心改變了，思想決定行為，足以證明心的力量有多麼大。
但是周圍人都知道他很壞，不能看他開始做善事了，就馬上覺得他是好人了，、有的人還覺得他壞，這就是業障沒有消耗盡，用寬仁之心待人，用禮讓之心待物，長期以往，大家對他樂善好施人人贊口，覺得他現在真的是一個好人，這就是業障消耗盡了，因為一直幫助他人，自然有好事大家也都想著你，這就是為善必昌。一個真正懂得修福積善的人，一定遠離災禍，必會昌盛，這並不是迷信，你試想一下，一個積善的人心必善，他自身不會作惡，又沒有噁心，自然遠離禍亂。
這只是講的簡單的例子，與佛法的三世因果還差的很多，但是即使是簡單的例子，現在人都很難做到。佛法高深，我們可以先從簡單來做，先發以善心，曾經惡事不做，曾經惡口不說，然後先從身邊做起，再深入學佛法。
要知道古人的話很有道理，三歲小孩都知道，八十歲老人做不到!福禍無門，全憑自招，都以自己善噁心而感召，善護信念，阿彌陀佛!