「如是說法，故能廣度諸有情。且此廣度有情之句，正是法藏大願之根。故云：四十八願，願願皆是為眾生也。」我們發願不如是，願願都為自己。能夠說一半為自己，一半為眾生，這人就很難得了。多數的，百分之九十以上為自己;真正為眾生的，少分。眾生學佛成不了佛道，把自己看得太重，佛法修學第一關沒破。第一關是大門，換句話說，學了一輩子在門外，沒進門。這一門是什麼?小乘是須陀洹，初果，小乘的門;大乘，《華嚴經》上講的十信位菩薩，初信，初信是入門。我們沒有入門，要努力加功用行，不能不入門。
要入門，頭一個放下身見，把我們的老觀念改過來，身不是我，身心世界真能放得下，不再執著，不再貪戀。學釋迦牟尼佛過最簡單的生活，確確實實，每天能吃飽、能穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，信願持名，求生淨土，這就入門。我們不求神通，可能自然得到。須陀洹有天眼通、天耳通，能見到西方極樂世界，能見到阿彌陀佛。放下邊見，再不跟一切人事物對立了，知道一切人事物跟自己是一體，一體裡頭沒有對立。一體只有互助，決定沒有對立，沒有成見，能恆順眾生。但是恆順眾生要順眾生的善，不隨順眾生的惡。善惡要用智慧去觀察，眼前這個事情是惡，將來是善，可以隨順;眼前是善，將來不善，不可以隨順，要用智慧去觀察。
往生到極樂世界，在極樂世界，我們相信時間不會很長，你就證得究竟佛果。再到這個世間來教化眾生，就跟釋迦、彌陀一樣，你有無礙智，你有自在神通，你沒有障礙。我們在現前有生之年，要把往生的條件做好，有利於我們往生的做，加緊努力去做;與往生不相干的，都不要放在心上。信、願、一向專念，必定得生，我們才能真正做到，「說法師子吼，廣度諸有情」，這個話不是空話。如果不能往生，真的不容易做到。因為真正做到，必得明心見性;要明心見性，必須把妄想分別執著統統放下。最難放下的是妄想，妄想是起心動念，因為它太微細了，我們凡夫自己不能夠覺察。
彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘有一千六百兆次的生滅，這是整個宇宙在這個狀況之下產生的幻相。幻相是心生識變，心是不生不滅，但是識是生滅。阿賴耶的生滅現象，是一秒鐘一千六百兆次這麼高的頻率在波動，每個波動就是一個生滅，而且這個生滅念念不相同。這些事實真相不能不知道，為什麼?不知道，不肯放下，捨不得放下;知道了，你就歡喜放下。放下，就見到真的，真相就被你見到了，見到真相就叫明心見性，就叫做見性成佛，這麼個道理。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注(第二六三集)2013/4/16