(一)「觀音來接引既望自歸真」
清代源度大師，字慈舟，河南鎮平縣張姓的子弟。偕同其弟放棄儒學，依止輝遠明公剃度出家，不久受具足戒。一向歸心於彌陀淨土，尤其恭敬信仰觀世音菩薩。
他在所居住的地方，另闢設一間清靜的小房間。除了香花、油燈、裝飾之外，其供養的聖像，不論大尊、小尊，繪畫的、雕刻的，金質的、玉制的、絹布的、紙張的，或者五色燦爛，或者巍峨莊嚴，皆為觀世音菩薩聖像。而平日源度大師禮拜觀世音菩薩，口中所念也是觀世音菩薩，心中所觀想同樣是觀世音菩薩，如此淨念相繼不斷。於是感得觀世音菩薩為其灌頂。而後塵惑無明頓時消失，本性朗然顯現。從此精勤不懈，數十年如一日。常有很多皈依信眾前來請求開示，源度大師都以淨土法門教導他們。當時的士人、平民都仰慕源度大師，因此皈依的人很多。從此以後，河南南陽縣一帶的佛法，漸漸的復興起來。
清文宗鹹豐七年(公元1857年)，曾經告訴弟子說「二八歸西」，弟子們皆不解其意。鹹豐八年七月十五日，知府某人迎請源度大師啟建盂蘭盆會，客群人供養，並為他刺繡袈裟。還未完成時，源度大師就生病了。於是拾棄一切雜物，專持佛號，每天念佛數萬聲。八月十五日，支撐著生病的身體，告別大眾。合掌頌曰：「觀音來接引，既望①自歸真。」到了十六日卯時，往生於寺中，年67歲。
節選自《淨土聖賢錄易解(五)》
【注】①既望：夏曆每月十五日為望，十六日為既望。
(二)專念觀世音自在生淨土
民國金濁大師，台州人。8歲出家，不久受戒。他的師父教他誦《大悲咒》及觀世音菩薩聖號。從此每日誦《大悲咒》48遍，其餘時間專持聖號，未曾間斷。視名利如泡影，習氣嗜好，淨盡無餘。給人治病，手到病除，也不要酬謝。他住小廟，一次遇匪徒來搶劫，除破舊僧衣，再沒有別的東西，匪徒惱恨，開槍打他。右額中二槍，右臂中一槍，未死。不久即愈，槍痕現還宛然可見。忽然到寧波阿育王寺暫住，管堂師催單(催他走)。他說：「我住不久，即往生西方，請慈悲。」不久告訴大眾說：「觀世音菩薩手執銀台，時現我前，3日內即往生。奉勸同參，老實念佛，或念菩薩，一心稱名，必定生西，佛不妄語。」時間到，向管堂師說：「午後一時，我即生西。」大眾以為他打妄語。午餐如常，然後到各個大殿禮佛完畢，面西坐化。(白話譯文)
選自毛凌雲《念佛法要》
(三)拚命念觀音臨刑已生西
出《周編西方公據》
某青年，廣東陽江縣人。因犯罪，被陽江縣縣長李仲振判處死刑，留在監獄等候處決。當時為1934年，正好筏(音罰)可法師到陽江縣講經，被請至監獄向犯人說法，使他們能夠改惡向善。某青年知道自己再10日即將被處死，聞說念觀世音菩薩，能夠救拔眾生苦惱，並接引往生西方極樂世界，即無暇亂想，拚命念觀音聖號，日夜不停。
臨刑之日，獄官命他坐入籮筐內，抬至公堂宣判。等到驗明正身，才發覺此青年盤膝合掌，氣息已經斷絕。此時異香撲鼻，頭上放射出金色光明，隱隱約約有天樂鳴聲。大眾皆感到驚奇，於是送往山中安葬。縣長亦大受感動，親自前往拈香禮拜。
【評曰】知道即將處死，而拚命念觀世音菩薩聖號，立即免受死刑，而先往生西方極樂世界，此是因禍得福也。當此世界大亂，殺劫瀰漫之時，期願眾人各自拚命念佛，才可免去刀兵等劫難，除此之外，更無別法可以倖免也!
選自《淨土聖賢錄易解(五)》
(四)專念觀音求生終蒙菩薩接引
趙朴初
炯老①近兩年來，時多病苦。春間曾嘔血數杯，醫師檢查，始知為腸間生癌。端午節前一日，忽昏厥十數分鐘，至是病勢日趨沉重。
七月二日晨七時，召朴初至榻前言，我此時心中甚清靜，一切均能放下，專心求生淨土。自覺求生淨土不難，現已一步一步走近。我病中常觀想普陀山荷花池及前寺觀世音大士像，亦曾數次夢見。惟願大士救度苦厄，接引生西。此生死大事，煩汝相助。並命朴初往佛堂內取出去年所書遺囑，簽名作證。自言，從此家事我可放下矣。繼又言，病中持齋未淨，深自懺悔，無始劫來所作眾罪，今皆懺悔。旋召子女一一告誡，並囑家人勿哭。朴初詢擬約請道友在旁念佛，於意云何。答雲，甚善，可同念觀世音菩薩名號。
朴初乃往請德森法師，淨業社海鵬、佛心諸師，喬恂如居士等助念，家人也圍繞隨念。德森法師後至，囑改念彌陀佛號。炯老言，仍念觀音名號為宜。德師恐其有執，堅勸之。炯老言，觀世音菩薩接引生西，與彌陀無異，印老法師文鈔中亦如是說，不必改也。朴初慮其或起障礙，因告德師，炯老病中觀想觀世音較純熟，應請隨順其意，師乃許之。旋再請興慈法師來為說法。興師囑其念觀世音菩薩，想觀世音菩薩，與觀世音心心相印，決定往生。炯老含笑合掌，且雲，但求帶業往生，即邊地化城，亦所欣願。又言念聲太速，不甚了了。興師乃領眾緩聲誦念，約2小時，師辭去。炯老雲，聽師念佛甚得力，願師留此勿行。興師以將回法藏寺講經，為再留少頃，乃去。
午後，丁桂岑、黃涵之、楊欣蓮、樂慧斌諸居士，及居士林道友，法藏寺僧師等先後至。炯老一一合掌道謝，且隨眾念佛，面有喜色，意態安詳。謂丁居士雲，居士，我今一切放下，決定往生。謂陸德紳君雲，世間一切都是假的。旋顧問朴初雲，遺囑已簽名否?朴初告知已簽。因笑雲，我今又做了一件假事。是時體溫已達一百零三度②，而神志不亂，其從容鎮靜，眾皆稱為希有。
朴初旋因事外出，及歸，時已傍晚。其家人告以炯老曾召喚十餘次，急趨往。炯老言，此時妄念甚多，觀世音菩薩無剎不現身，奈何至今不見?朴初答雲，菩薩在自心中，不管見不見，但緊靠觀世音菩薩，便可得菩薩加被。乃捧四臂觀音像一尊，安置榻前。炯老見像，合掌高聲稱念南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩。旋謂劉素峰君雲，曾到蓮花池，不見大士，復折返，疑有業障，請眾為誦《大懺悔文》。朴初又代觀想菩薩放光接引，至心稱念菩薩聖號。約一小時頃，炯老忽歡呼雲，大士已來，命家人均跪榻前。自雲，觀音大士在蓮池中，蓮花圍繞，我此時身心快樂無極。此時電燈俱不見，但見大士光明。朴初問，見彌陀否?答雲，未見，但見大士甚明晰。朴初言，只專看大士即好。炯老遂合掌高聲念南無大悲觀世音菩薩，環顧左右言，誰願往生者，可同往生。是時助念道友約20餘人，均歡喜讚嘆，自是目光常注虛空，不復言語。
至夜2時，朴初暫退少休。天明趨視，謂朴初言，汝勿客氣，向我道一句。朴初請其一切放下，一心念佛，求生西方。答曰，諾。興慈法師，旋偕(音斜，同)性如和尚至，仍能舉手作禮。興師囑其閉目靜念。初猶啟目上視，師親擊磬(音慶)領眾念菩薩名號，不疾不徐，淨念相繼。漸見目光收斂，唇額微動，知其亦在隨同念佛。至11時許，氣微促，然甚安靜，無痛苦狀。11時半，興師將行，復語之言，萬緣放下，一心求生西方。答雲，諾。師問佛號聽得清楚乎?曰，唯。師行後半小時，漸見氣息轉微，由微而盡。時維1942年7月5日(古歷五月二十日)中午12時20分也，家人均跪念佛號。有欲哭者，則退出。自7月2日，至5日晨，凡3晝夜，佛聲不斷。氣盡後，朴初撫其手足皆冷，頂間溫暖，面額則極熱。5小時後再撫之，頂額均溫。8小時後，額先冷而頂猶暖。11小時後，陸德紳君撫其頂猶溫。雖病困許久，迨至臨欲命終，可謂神志清楚，正念分明。景象如此，按之經論，可斷其必生淨土無疑矣。
選自1992年《現代往生見聞錄》(一集)
【注釋】①炯老：即關炯之先生(1879-1942)，漢將關雲長之後。②此一百零三度是華氏溫度，合攝氏38.4度。