老師，我有一個疑問，煩請老師解我疑惑!修行往往會有逆緣出現，還有就是修行不得法要，也會出現種種違逆，這之間容易混淆，如何區分呢?
學習的過程會有考試，考試是否算逆緣呢?如果太過注重考試的本身，就是逆緣;如果會反思考試的提醒和得失，這就是善緣了。
我們學習的過程中確實會出現各種逆緣、違緣、惡緣，但各位要曉得，這都是過去欠下的債務罷了，只不過今天緣分成熟了，該把這份債務清算了。既然要清算，我們就要有清算的方法手段，有解決債務的方案系統，慢慢紮實做下去，如果心真誠，會很快見到轉機，見到事情的解決，也就是我常常說的：如果你心態對了，方法對了，很多問題就應該是立竿見影地解決掉!而不會一拖幾個月乃至更長，如果出現這樣的情況，就一定是方法或心態上出了問題，不是我們的心念、心量、心態有錯，就是方法、手段有錯。
鑒於很多同修在見證這套方法的高效和神奇，我們說方法不對，好像是有點牽強了;既然方法可以解決問題，餘下就是我們自己有問題了。但一說自己有問題，也沒幾個人愛接受，就像有人批評你，劈頭蓋臉的就來一頓，當然也不開心了，因為沒當成考試、沒當成消業還債，就隨著情緒跑了：你為什麼說我?你憑什麼說我?使得我們計較其中了。在解決問題面前，哪裡不對，就是哪裡不對，這是非常客觀的，不是摻雜情緒就能解決問題的。在問題解決的過程中摻雜了情緒，就會令解決多一層情緒障礙，這些對抗解決問題的情緒是違緣嗎?可能也是。需要消掉情緒影響，回歸到理智層面，才能接受對自己的評價，亦如常常有眾生想和我斗一斗，我直接說不用鬥了，你們贏了!你贏了還糾纏不放嗎?如果各位有這種認輸的精神，就可以避免很多的痲煩：想打一架嗎?打唄，就暴力升級了;但如果說：別打，你贏了，我打不過你!暴力就沒辦法升級了。
面對違緣，能跨越，就可以成為善緣，成為增上緣。就像我常常說的：一切善惡緣分都是救度的理由和藉口!群檔案里有一篇《漫話菩薩四攝法》，沒看過的，要找來看一看。所有的緣分最後都藉由強大的一轉，化為法緣，這是多好的事情呢?千萬不要小看這一個文字，我不想嚇唬你們，這是《法華經》的精髓，你看明白了，能用得明白，就是在轉《法華》了!但轉不得，不會用，就還是要沉溺於追、討、善、惡、是、非的計較分別里，就還是一眾的生死了。
如果修錯法了，出現的提醒怎麼解決呢?我們沒能力在一個表現為違緣的事情里直接看到是什麼原因，但修法出錯導致的問題較難化解。就像我們走錯路了，沒有看到應該在正確路上出現的路標，看到的全是陌生路標，這就可能是走錯路了。所以修行佛法，選擇了什麼法門，要大略知道這條路走下去會遇到什麼境遇，就像這樣走下去，會走到什麼路、什麼道、什麼街一樣的。
如果對此都不知道，一問三不知，大概會走到哪裡也不清楚，這個法門就不要修了!在不在路上都不知道，面對彎路、錯路、歪路根本沒能力自查自糾了。過去一再說「所有的修行都是悟後起修」，禪宗的悟和淨土的悟是不同的，所以對應的修也自然不同。
如果要修禪定，最起碼要知道：需要做到什麼層面的戒，修定的方法手段細節，禪定不同境界的狀態劃分，五陰十魔的出偏自查自糾等等。這四大塊都不知道、沒聽說、不清楚，進了境界在幾禪幾地，自己都不知道，在不在正路上也就不知道了，入了哪一陰、著了什麼魔也不知道，那就不知道要死在哪個坑裡了。
淨土的悟就簡單許多，但也要知道才能指導隨後的修行。這個悟其實就等同於把要去的地方在地圖上大略觀察一下路徑，知道會走到哪裡、會遇到什麼、在遇到什麼建築後怎麼轉彎、如何調整!淨土的悟，因為走法不同也就不同了，隨之而來的起修的行為也不一樣，如2017年提出的《淨土的六路走法》，把淨土實修與往生在三乘層面上的不同大略展現了出來。我們是走實修淨土，還是往生淨土?是大乘，是小乘，還是人天乘?選擇好了，隨後對應的行為標準、修行的具體手段方法，也就可以大大的不同了。這就是悟後的起修了。
如果我們不想面臨尷尬的局面：修錯了法，卻還在那堅持不懈地努力，就要提前努力學習，把準備修這個法門即將面臨的東西大略了解一下，做到心裡有數了，就不會走丟;不然就得用導航，被導航坑也很可能的。如果了解完畢，覺得這個法門不合適自己，就要果斷放下，重新選擇適合自己的法門，不能粘連不清地貪著於所謂的殊勝。