蓮池大師《西方發願文》中的「手摩我頭，衣覆我體」這句話，很多修學淨土的人都知道來自一個公案：東晉時期廬山東林寺白蓮社劉遺民居士的念佛感應。
當時慧遠大師啟建的白蓮社，是六朝時期那種超越意向最高峰的一種體現。聚集了一百二十三位緇白二眾精英人士，一起修學淨土法門，念佛求生極樂世界。
白蓮社強大的影響力，開啟了初唐善導大師時期「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的盛況。只要信願念佛這顆種子播種下來了，生根發芽了，它就永遠在我們震旦國利益這一方的百姓。
當時這一百二十三位精英人士中，最傑出的就是十八高賢。出家眾有慧永、慧持、道生、僧濬、佛馱跋陀羅等學問高深的法師。居士也都是很有學問的，他們棄官不做，把世間榮華富貴像拋破鞋一樣拋掉，來跟隨慧遠大師念佛求生西方極樂世界。其中一位就是劉遺民居士。
劉遺民，名程之，字仲思，是漢代楚王的後裔，也是東晉時的皇族。原是一名縣官，但他棄官不做，在東林寺旁邊建精舍來依寺修行。
劉遺民居士念了半年佛就能見到佛光。又念了十八年，在定中見到阿彌陀佛了。見到阿彌陀佛時，他一方面真的很感動，另一方面也在想這真的是阿彌陀佛嗎?
因為這確實是難信之法。很多人都在想阿彌陀佛跟我們到底是什麼關係?真見到佛時可能也會想，這尊阿彌陀佛是不是心裡顯現出來的，就好像夢中所見?這樣顯現出來的佛能不能跟我們互動?
所以劉遺民在見到阿彌陀佛時，就動了個念頭：「哎呀，如果您真的是阿彌陀佛的話，能不能用手摩我的頭頂哪?」念頭一動，阿彌陀佛就立刻用金色的手掌撫摩了他的頭頂。
劉遺民想：「誒?能互動，那這是一尊人格化的佛，不像是畫像當中的佛，你跟他說話，是沒反應的。」他又進一步求證：「喔，如果您真的是阿彌陀佛的話，能不能用您的袈裟覆蓋我的身體啊?」(這個要求是有點過分了啊，我們眾生在佛前，真像一個小孩子。)(眾笑)
但佛是恆順眾生的，阿彌陀佛就又用袈裟覆蓋了他的身體，這時候劉遺民是真的相信了。
據資料記載，之後，劉遺民居士在禪定當中神識還到了西方極樂世界。他到了七寶池八功德水邊，看到水涼澈澄清，很是羨慕，但因為剛去，又不敢隨便亂說亂動。當時旁邊有位菩薩看到他那個樣子，知道他心裡所想，就說：「你是不是想喝呀?」他說，「是，我很想喝!」
於是這位菩薩就給他一個金碗，讓他盛水喝。劉遺民居士「咕嚕咕嚕」地喝了一大碗。等從定中出來後，他毛孔中兩個禮拜都有香氣(你看，這種境界是真的有真實性的)。
晚年時，劉遺民居士預知時至(知道哪天往生)，臨往生前請東林僧眾幫他助念。他那時候並沒什麼疾病，開始先上一支香來感謝本師釋迦牟尼佛：沒有本師釋迦牟尼佛我不知道念佛法門;然後再上香頂禮阿彌陀佛：我就要做你的學生去了。劉遺民居士就是這樣瀟灑往生的。
高賢已隨佛西去，佳話留以勵後學!