再講講秀水馬寧良往生的事跡。他是一個秀才，平常教一些學生來謀生。
三十多歲的時候得了咯血病，碰到了一位祥峰達文法師勸他念佛。病好了，他就持長齋、受五戒，每天念三萬聲佛，這樣過了十多年。
後來病又發作，躺在床上一個多月。自己說：「西方三聖(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)現前來說法了，平常我都是處在大光明當中。」臨終的時候阿彌陀佛來接他，他連連地念阿彌陀佛，這樣右脅而臥，安然往生。這是乾隆五十六年的事。
這時，達文法師正在蘇州吳門文星閣閉關，修念佛三昧。這一年冬天的一個晚上，他夢到有三個人進了房間，朝著南邊端坐。其中有一位穿著僧服，是出家形象，旁邊兩位都是居士，神態莊重。上面都有白光照著頭頂。
達文向前頂禮，問三位大德從哪方來。穿著僧服的那位說：「從西方來。」達文師問：「是不是阿彌陀佛國土裡的人?」回答：「是。」於是就請問三位大德的尊名，三個人同聲回答：「你叫什麼名?」達文說：「弟子法名達文。」穿僧服的說：「你說妄語。」達文說：「真的，沒妄語。」穿僧服的又說：「你叫什麼名?」達文說：「弟子法名達文。」穿僧服的說：「還要妄語?」達文說：「弟子真的不是妄語，上座怎麼說我妄語呢?」穿僧服的就說了以下這段話：
一切眾生以妄為真，執假為實，故受輪轉。若有智者，知是虛妄，即無輪轉。汝莫自迷，失本真心。當知真心無心，真知無知，覺知乃魔，佛無知覺。汝當信受，莫懷疑惑。
一切眾生都把假的當成真的(也就是現在見的、聽的這一切都是虛假的相，但眾生卻執著是真實的)，因而在這上面分別、執著，由此導致不斷地輪轉。有智慧的人知道這是虛妄，就不會有輪轉。就像《圓覺經》所說：「知是空花，即無輪轉。」(要知道一切都只是空花，看起來好像有個相，其實了不可得，之後歇下狂心，就沒有輪轉了。)所以你不要自己迷惑，失掉本有的真心，要知道真心無心、真知無知，不加妄心、妄執就好。覺知是魔，佛沒有知覺。你應當信受，不要懷疑。
所以，當時這三位聖者直接問他「叫什麼」，他說「叫達文」。三位聖者說「你在妄語!」意思是說，你已經著在虛妄里了，這樣來點醒他。達文言下就開解了。
然後他又說：「像上座所說，的確佛法不可思議。請問上座，既然從阿彌陀佛國土裡來，有沒有見過阿彌陀佛?」左邊的人回答：「我跟你說，終究不信，你必須親自見到。」三個人一同站起身，各自向達文師頂上拍了一掌，然後說偈：「應當勤精進，修諸清淨業，因深則果實，慎勿生懷疑。」(你應當努力勤修淨業，以清淨心念阿彌陀佛，不要想輪迴里的業。只有這樣，因很深，果才真實，對此千萬不要懷疑。)
又說：「諸法從心生，諸法從心滅，心法本來空，取捨不可得。」(也就是「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，有心才有種種法，無心就沒有這些法，不管是能現的心還是所現的法都是虛假的，取和舍都不可得。認為能夠取到什麼實法，需要舍掉什麼實法，只是自己的妄執，其實所取和所舍本不可得。要知道一切唯心變現，並沒有實法可得。)
又說：「生佛心法等，譬如夢中境，如幻三摩提，汝已知少分。」(眾生、佛、心本來是平等法，所謂「心、佛、眾生，三無差別」。其實，真實中沒有什麼眾生，也沒有什麼佛，也沒有什麼心，只是一真法界大平等性。一切現相猶如夢中的境。對於如幻的三摩地，你已經知道少分。)
說完偈，忽然從旁邊出現馬寧良，他嚴整威儀，頂禮了三位西方尊者，三位當時就騰空而起，向西飛去。空中音樂聲十分嘹亮，念佛聲朗朗分明。馬寧良轉過身，向達文師頂禮三拜說：「承蒙師父勸我發心，歸依三寶，勤修淨業，我現在已經生到淨土，得到大安樂。所以我求西方菩薩來給您演說妙法，報答恩德。」說完又向達文師頂禮三拜，合掌念佛，往西方去了。