佛陀開示富貴女和相好女的緣故。
勝鬘夫人是舍衛國波斯匿王之女，也是逾闍國的王妃。
勝鬘夫人地位尊貴，但面貌卻長得不太好看，她心裡常常因此生起疑惑。
有一次，當釋迦牟尼佛在舍衛國只園精舍的時候，她來到佛前頂禮佛陀之後，很恭敬地向佛陀提出幾個問題：世尊!
一、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且窮苦卑賤?
二、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但是大富大貴?
三、為什麼有些女人長的美麗出眾，卻很貧苦，出身卑賤?
四、為什麼有些女人長的美麗端莊，清秀可敬，有財有福，身世高貴?
佛陀開示說：「勝鬘!女人面容醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且貧苦卑賤，是由於過去世性情暴躁，容易發怒，有人稍微說她不是，就心懷怨恨，氣憤憎惡;同時她也不以吃的、用的、以及各種財物，或是香花之類布施沙門(出家修道的人)、婆羅門;又生性善妒，看見別人得到財物、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
勝!女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但卻大富大貴，是由於過去世性情暴躁，有人說她不是，她就生氣、怨恨、憤怒、憎惡，可是她卻常以吃的、喝、用的，及一切財物、建地或房舍，以及香花水果等布施供養沙門、婆羅門;且又沒有妒忌之心，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她能隨喜讚嘆。
勝鬘!女人面目姣好，美麗動人，但很貧苦，身世卑賤是由於過去世性情溫柔，有人講她壞話，也不生氣，又能忍讓，可是他對沙門及婆羅門卻不肯作任何供養布施，又生性善妒，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
勝鬘!女人長的端莊美麗、清秀，品行高潔，多財富且福德高貴，是由於過去世性情溫柔，又能忍讓，人說她非，毫不計較，亦不生氣，她又能以一切財物建地舍宅香花水果飲食醫藥，恭敬供養布施沙門及婆羅門，並廣行善事，對別人不生嫉妒之心，言行謙遜有禮，而且對他人之好，時常隨喜讚嘆。
勝鬘啊!這就是婦女們貧富貴賤和美醜的緣故了。」
勝鬘夫人聽了世尊的開示，很慚愧而又歡喜的說道：「世尊!我聽了你的開示，完全明白自己長得醜陋而身世尊貴的原因，好比從黑暗中得到光明，從荒野中發現了康衢大道，這道理實在太奇妙了。」
相貌醜陋的十個原因
第一個喜歡發脾氣，喜歡發脾氣決定不是好事，不但你發脾氣的時候，那個時候的相不好看，發脾氣也傷身體，傷身體帶來疾病，你身體多病，所以你想想發脾氣那個相好不好看?這才曉得醜陋疾病的來源。
第二個是嫌恨，心裡常常懷著嫌棄別人，怨恨怨天尤人，這個情緒也傷身體。所以你要想身體健康，這十種用現在的話來講病毒，心理上的病毒。人家為什麼相好?常生歡喜心，歡喜的時候那個相好看，發脾氣相不好看。轉業就從這裡轉，佛講的真是合情合理，我們仔細冷靜想想，佛講得有道理。
第三樁是欺騙別人、迷惑別人，這不善業。
第四種喜歡讓眾生生煩惱，擾亂別人，讓別人身心不安。
第五種不孝順父母
第六個是不敬聖賢,聖賢人對於社會有大利益，這些人在社會上他的道德、他的學問、他的行持，都是這一個地區大眾的好榜樣，確確實實他能夠教化這一方，對這一方的風俗人情起潛移默化的作用。聖賢人決不是要求別人尊重他，不是。如果有希求別人恭敬供養，那是邪道，決不是賢聖，那是欺騙人。我們為什麼要尊敬他?尊敬他目的是勸導社會大眾向他學習，是這麼個意思。我們學佛為什麼要尊敬佛?佛絕對沒有說是，你們一定要尊敬我，沒有這個，你到哪裡去看到佛經這個說法?我們敬佛是幫助佛弘法利生，幫助佛接引大眾。社會大眾不知道佛的好處，不知道佛的功德，但是他從我們尊敬當中他見到了。我們自己本身在社會上，表現的就是善心善人，善心善人尊敬的那個人，那個人一定是好人，大家願意親近好人，願意向好人學習，我們尊敬目的在此地。所以見到佛像我們頂禮，不知道佛法的人一定要問，你為什麼對他那麼恭敬?為什麼對他要禮拜?你就把這些道理說出來，他才明了。由此可知，也是屬於表演，表演給這些沒覺悟的眾生看，讓他們來覺悟。
佛法是師道，師道是建立在『敬』這個字的基礎上，所以印光法師講得好，『一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益』。我們學佛得利益多少，說老實話不在外面，在自己的誠敬之心。你有幾分誠敬心，你得幾分利益;你沒有誠敬心，天天跟在佛的旁邊也不得利益，這是真的。當年佛陀在世，提婆達多常在佛身邊，六群比丘也常在佛身邊，為什麼不得利益?沒有尊敬心。他們眼目當中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身邊不得利益。如果有真誠，不在佛邊也得利益，為什麼?依教奉行，佛所說的他真正做到。
第七個是「侵奪賢聖，資生田業」，簡單說就是對於聖賢人，他的生活必需品你侵犯他、你奪取他，這個罪業就很重了。不但不供養還要奪取、還要霸占，障礙他弘法利生。
第八種「於佛塔廟，斷滅燈明」，這個意思很長。事上講塔廟裡面都燃燈，你把它燈熄掉了，這是事上講。理上講塔廟是道場，這個道場是做弘法利生的事業，那是放光明。每一天講經放光明，每一天念佛放光明，每一天參禪放光明，只要有人在那裡真正修行，就是大放光明。我們一定要記住，有人看到的時候人得利益了，沒有人見到的時候有鬼神見到。所以儒家講慎獨，你獨自一個人不能放逸，不能說沒有人看到可以隨便一點，不可以。沒有有形的人看到，有無形的人看到，無形的比有形的還多，不知道多多少倍。我們要度人也要度鬼神，我們給人做好樣子，也要給鬼神做好樣子，怎麼可以放逸?這個樣子修，我們誠敬才修得出來，在人面前是個樣子，背著人又是個樣子，誠敬沒有。這是許多同修，修行沒有感應，修行得不到殊勝的果德，關鍵就在此地，不是用的真誠心。由此可知，道場道風跟學風非常重要，如果沒有道風、沒有學風，等於說塔廟裡面燈明被滅掉了，斷滅了。同樣一個道理，如果這個道場確實有道風、有學風，到這個道場事相上點燈的人也多，燒香的人也多，這就說明來修學的人眾多。
第九種業因，這不善的業因是，見到這些貧窮下賤之人輕視他，對他生起傲慢，加以毀辱，這是大錯特錯。我們學佛的人看到這些人，貧窮下賤看到這些人，我們心目當中也是把他看作諸佛菩薩示現，他展示給我們看，告訴我們不修褔慧就得這個果報，也是在舞台上表演的。所以對這些人我們要生尊敬心、憐憫心，自己要知道怎樣修學。
末後一條是「習諸惡行」，這裡面範圍就廣了，造作種種不善之行。佛講這十種得醜陋的果報，往昔所造的這些不善業，這一生得的果報。這一生果報能不能轉?給諸位說能轉，你只要把這些習氣毛病統統改正過來，相貌逐漸就轉變了，相隨心轉。真正有決心、有毅力改過自新，說實在話三個月到半年就有效果，要是三個月、半年沒有見面的，朋友一見面，轉了你不一樣了，就很顯著。天天跟你在一起，不怎麼感覺到;不常在一起的時候，一見相貌變了。能夠行之三年，那就明顯的改變，你的家親眷屬天天在一起的時候，也覺得你變了，你不一樣。相貌變了，體質當然就變。
愛美之心人皆有之，每個人都希望自己長得很好看，相好光明。而往往相反長得很醜陋，那是什麼原因而產生的。
當然，相貌的醜陋結果，自有前因後果。佛陀經典告訴我們，有幾種主要因素而來：
(一)容易忿怒。動不動就生氣，給臉色別人看。盡說些刺痛人心的話。我們若是愛美，就必須改掉忿怒，平易近人。
(二)妒忌恨毒。別人得到福報心裡很不舒服，總希望別人破產家散，自己心裡就痛快，這是妒嫉恨毒。我們若是愛美，就必須改掉妒嫉恨毒，要有慈的心，大家好我們高興祝福他。
(三)嫌疑迷惑人。非常多疑，什麼事情都懷疑。盡打妄語迷惑大家，使大家顛倒不知如何是好。我們若是愛美，就必須改掉嫌疑迷惑人。信心給人，誠實待人。
(四)惱亂眾生。時常拿骨頭讓別人啃，無事起禍端，陷害誹謗人，挑潑是非。我們若是愛美，就必須改掉惱亂眾生。相反要施與眾生快樂。
(五)看到醜陋的人，嘲笑諷刺。輕賤人家，結果自己也就醜陋。我人的自心就像一面鏡子，看見人醜陋而生輕慢心，這個醜陋相就裝進自己的鏡子去，等到來生，比這個人還要醜陋。我們若是愛莢，就必須改掉嘲笑諷刺醜陋的人。要讚美他人。
(六)惡行。不正當的行為，做事亂來不守律儀，廣造惡業。我們若是愛美，就必須改掉惡的行為，向善積德。
明白道理以後，我們應遠離醜陋之因，才會得到相好光明的福報。
解析：容貌醜陋的十種原因
1、容易憤怒，喜歡生氣。
2、常懷嫌惡與憎恨心。
3、欺誑別人。
4、擾亂眾生，使眾生心生煩惱。
5、不敬愛父母兄長。
6、不恭敬聖賢。
7、侵奪聖賢維生的東西和田地。
8、把佛塔、佛寺里的明燈弄滅。
9、看見醜陋的人，加以輕視、挖苦或譏笑。
10、狂妄自大，自以為是 。
請心懷善念，常念「南無阿彌陀佛」，一切重罪皆解脫……