「阿耨菩提者，實相般若也」，實相般若就是無上正等正覺。「離一切相，修一切善」，這叫觀照般若。行門裡面，佛法講行門要用現代話來說就是日常生活，這是諸位一定要清楚的。如果不是日常生活，修行跟你的生活脫節，跟你的生活不相關，你學佛有什麼好處？你學佛能得到什麼？這是我們不能不知道的，不能不深深去反省的，那就錯了，完全錯了。所以我們常常看到經上講的行門、觀門，行門、觀門都是日常生活，觀是觀念，行是生活行為，從起心動念到處事待人接物。你要明白這個事實，你才曉得佛法與我們真的是息息相關，一時一刻都離不開。佛菩薩為什麼稱為佛菩薩？就是他的觀行是生活。我們今天修行為什麼得不到受用？我們學佛跟生活脫離，學佛是一樁事情，生活又是一樁事情，你說糟糕不糟糕！這個佛法學得好苦，學得帶來了許多的困擾痲煩，這都是實在講不懂得佛法的真實義，錯會了意思，盲修瞎練。一切善就是指的日常生活，我們常講，生活得幸福美滿快樂，這就是善。要離相才能夠真正得到，著相就生煩惱，著相就造業，造輪迴之業。
世間法裡面，佛看得清楚、看得明白，把真相給我們說出來，人與人的關係、人與一切眾生的關係非常複雜，《華嚴經》上講無量因緣，無量因緣是很複雜。這樣複雜的原因，佛的確有智慧、有能力，他把它歸納為四大類，無量無邊的因緣不外這四大類，報恩、報怨、討債、還債，就這四大類。人與人，人與一切，不但是跟動物，跟植物都是一樣，沒有這個關係，見面也不相逢，也陌生。近的是父子、兄弟、夫婦，這是近的，遠的是親戚、朋友，比較上疏一點，都是這個緣，緣的親疏才有這些事情。迷的人在生活裡面很苦，為什麼？用現代話來說，不外乎兩種糾紛，一種是情的糾紛，感情的糾紛，另外一種是債務糾紛，就這兩樁事情。討債、還債是債務糾紛，報恩、報怨是感情的糾紛，這兩種糾紛是愈演愈烈，很痲煩，你能夠解決得了嗎？沒法子的。因為他那個報不會報得恰好，討債也不會說討得恰好他就不要了，他還想多討一點；多討一點，那倒過來你又欠他的。這個事情無量劫來沒完沒了，這就是為什麼會有生死輪迴，為什麼在輪迴裡面每一世都往下墮落，不太可能往上提升，都是往下墜落。往上提升的人，大概都是學佛有了修持，我們今天講有了修養，看這些問題看得比較淡薄，這個可能來生提升一點。但是提升的次數少，往下墮落的次數多，這個事情就痲煩了，這是事實真相。
唯有明白佛理，通達佛理，在日常生活當中提得起觀照的功夫，這個問題可以能夠解決。如果不是真正實修，本經後面說到「信心不逆」，要達到這個境界，問題可以解決。信心不逆就是經上講的「信心清淨，則生實相」，你對這個道理明白了，所謂佛理就是宇宙人生的真相，你把真相搞清楚、搞明白，你深深相信，深深理解，非如佛所說不可。佛怎麼說的？佛教你放下，佛教你不執著，佛教你離一切相。你真正肯這樣做，就是覺悟、就是智慧。在生活當中，我們常講佛菩薩的生活充滿了智慧，而我們凡夫恰恰相反，凡夫的生活充滿了情、欲，欲是欲望，迷情、欲望，他的前途一片黑暗。佛菩薩的生活是智慧，前途是一片光明，怎麼會一樣？前途是黑暗的，哪有幸福？哪有快樂？哪有美滿？唯有前途是一片光明，那是真正的幸福自在美滿。所以佛經不能不讀，佛法不能不學。什麼叫佛法？佛是覺悟，佛法是覺悟之法，智慧之法，覺悟之法你要是不認真去學，你就甘心迷惑顛倒。
摘自 金剛經講義節要（第四集）1995/02
美國聖荷西檔名：09-021-0004