「如是至心」，「至心」是什麼意思?所謂「至」，就是到達的意思。到達哪裡?到達我們的內心。它不是有口無心、嘴巴念念而已，而是發自內心的，所以叫作至心。因此，至心就是真心、誠心、深心，也就是至誠懇切的心。
《四書·中庸》有一句話說「不誠無物」，人在世間起心動念，言語舉止，與人交往，做任何事情都必須有誠心、真心，這樣才是有意義的，所以《宗風·俗諦》就說「凡事真心」。為人都要真心了，何況是脫離生死輪迴、往生極樂世界這樣一件大事，怎麼可以不真心呢?因此，不論真諦還是俗諦，至心是永遠都擺在最前面的，因為真心也是最根本的。
第十八願說「至心信樂，欲生我國」，下品下生說「如是至心，令聲不絕，具足十念」，人跟人會互相欺騙，但是佛是不可能被欺騙的，因為我們起心動念、有心無心，佛都知道，所以說「人有誠心，佛有感應」。反過來說，人無誠心，則佛無感應。阿彌陀佛的第十八願要我們發自內心念他的名號，發自內心愿生他的國土。所以，我們必須發自內心、真心地來念這句彌陀名號，不是念給人家聽聽而已;也是真心愿生極樂世界，而不是跟隨人家念念回向偈而已。
啞巴燒香、娶媳婦賣地喻
俗語中也有相關「如是至心」的比喻。有一句話說「啞巴燒香，心到佛知」。啞巴雖然不能講話，聲音出不來，可是他在內心卻是虔誠地向佛述說他的願望，能如此，自然就心到佛知。也有一個比喻說「娶媳婦賣地，誠心誠意」。平常可以省吃儉用，但是現在要娶媳婦了，即使賣一塊地，也要風風光光地把媳婦娶進門，表示娶這個媳婦是實實在在、誠心誠意，不是勉勉強強、可有可無的。
下品下生的人在生命交關之際，呼喚這句彌陀名號，可以說是忘記了一切，唯出自內心，全心就是佛，全佛就是心。他也不曉得念了幾句，斷氣時當下就坐著蓮花往生極樂世界，因此釋迦牟尼佛才說「如一念頃，即得往生極樂世界」。
(二)聲必有應
「如是至心，令聲不絕」，這個「聲」就是聲音，什麼樣的聲音呢?是呼喚之聲，有呼必有應。令聲不絕的這個聲音，是佛跟我們眾生的互相呼喚。阿彌陀佛呼喚「欲生我國」，我們就回響「願生彼國」。所以，我們呼喚南無阿彌陀佛，就等同隨順阿彌陀佛的願望、蒙受阿彌陀佛的救度，我們臨終的時候，阿彌陀佛就回應「我來迎汝」，現生之時，阿彌陀佛就回應「攝取不捨」。簡而言之，即是「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」。
所以，這個聲音是彌陀跟念佛人、念佛人跟彌陀，佛心跟凡心的心心交流，心心相互感應。