《法華經》是什麼?
是成佛之法華，知道什麼意思嗎?
挖井，在出水前，不管你挖多深，沒有挖到濕泥，就沒有挖到水。
《法華經》就是那個靠近水的標誌。
也就是說，當你遇到《法華經》時，你的佛道就要接近於打井出水的那個地方了。
經文裡也說如果菩薩苦練修行，但是他沒有聽到《法華經》，乃至沒有聽到經的名字是不善行菩薩道，也就是說，他的菩薩道做得不是那麼好。
所以，各位能來聽，是不是應該給自己一些掌聲?
因為你們就要碰觸到了那個濕泥，也就是接近於水了，快得到法的利益了。
《法華經》為什麼能如此?
自古以來，《法華經》就被推崇，講譯的版本幾乎是最多。
《藥王菩薩本事品》是隋朝智者大師開悟的一品，他以《法華經》為根本，奠定了天台宗的基礎，隨後的佛教都受之影響。
《法華經》很難理解，難在哪裡?
古人說：「迷者法華轉，覺者轉法華。」
也就是說，你被法華轉了，你就是一個迷糊的人，如果你是個覺悟的人，你是在轉法華。
同樣都是經，同樣都是人，一個迷、一個覺，就出現不同的差距，這差距從哪裡來?
大家看第二十八品的第三自然段：
「佛告普賢菩薩：若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經：一者、為諸佛護念，二者、植眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心。善男子、善女人，如是成就四法，於如來滅後，必得是經。」
這四條就是你能不能得到《法華經》法義的根本。藏在這裡了，沒有在前面，在最後一品才說的。
我們讀《法華經》，學習《法華經》，研讀《法華經》，如果這四條沒有達到一條，你能通進去?
沒有一條能做到的，你得不到的。
你可能讀到，你可能讀很多遍，但是你沒有得到它的利益，沒有得到真實的《法華經》。
第一條、「為諸佛護念」。
大家想一想，這條難不難?
很難。
因為諸佛就是很多很多的佛，都來護念我們，這個事情比較難做，我可以得到這尊佛的護念，但是我怎麼得到諸佛的護念?這個事情就稍微難一點。
得到一百尊佛的護持是得到諸佛護念，還是得到一千尊佛的護持是得到諸佛護念?
這是一個模糊的概念，所以不太容易清晰。
第二條、「植眾德本」，類似於第一條。
德本是什麼?植是種植，眾是眾多的，德本是善根。
這還是一條比較模糊的概念。
第三條、「入正定聚」。
大家看阿彌陀佛的四十八願，其中提到在極樂的眾生都是在正定聚。
在娑婆為什麼很難修行?娑婆眾生普遍存在邪定聚和不定聚。
什麼是邪定聚?就是乾點歪門邪道的東西可來勁了。
如果是怠惰或者是散慢，種種拖延，搞得沒有長性去堅持它，不能堅持努力，這就是不定聚。
這一條是非常剛性的標準，娑婆的眾生普遍存在這兩種情況，很少存在入正定聚的，所以很難達到。
第四條、「發救一切眾生之心」。
讀到這一條，大家有沒有這樣一種感覺：原本用大理石把所有的出口都堵上了，忽然間給開了一扇窗!
發現了嗎?
之前把所有的出口都堵上了，又要入正定聚，又要植眾德本，又要諸佛護持，很難達到!但是忽然之間開了一扇窗，這扇窗就是：你只要想著度眾生，就可以得到《法華經》的利益。
想一想，這是不是佛陀給我們開的一個後門，留的一個方便，對不對?
如果說《法華經》學不明白，或者學不到其中的利益，就是因為這四條了，是一條也沒有達到。
我們想得到這個利益，就要考慮怎麼達到其中的一條或者多條，對不對?
所以，我經常在群里說，我們走的路線是大乘，大乘淨土往生一路。
大乘幹嘛呢?救度眾生!
你只要真的想：我要做大乘的事情。那麼你即得《法華經》得利益的標準，餘下的就是你有沒有機會延續、保持、學習、貫徹它。
這四條講完了，大家能理解《法華經》第二十三品要講什麼嗎?