在凡夫地，誰無煩惱。須於平時預先提防，自然遇境逢緣，不至卒發。縱發，亦能頓起覺照，令其消滅。起煩惱境，不一而足。舉其甚者，唯財色與橫逆數端而已。若知無義之財，害甚毒蛇，則無臨財苟得之煩惱。與人方便，究竟總歸自己前程，則無窮急患難求救，由惜財而不肯之煩惱。色則縱對如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。縱是娼妓，亦作是想，生憐憫心，生度脫心，則無見美色而動欲之煩惱。夫婦相敬如賓，視妻室為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具，則無徇欲滅身，及妻不能育、子不成立之煩惱。子女從小教訓，則無忤逆親心、敗壞門風之煩惱。至於橫逆一端，鬚生憐憫心，憫彼無知，不與計校。又作自己前生曾惱害過彼，今因此故，遂還一宿債，生歡喜心，則無橫逆報復之煩惱。然上來所說，乃俯順初機;若久修大士，能了我空，則無盡煩惱，悉化為大光明藏。
白話譯文：
在凡夫的境界，誰沒有煩惱?必須在平時預先提防，自然遇境逢緣，煩惱習氣不至於突然發作。即使發作了，也能頓時反省，讓它消滅。產生煩惱的情境，不一而足。舉出其中最厲害的，只有財、色與橫逆幾個方面罷了。如果知道不義之財，其危害超過毒蛇，那麼面對不義之財就沒有苟且求得的煩惱了。與人方便，最後終於也是給自己方便，就沒有遇到窮困危機患難者求救時，因為惜財而不肯幫助的煩惱。色則即使面對如花似玉的人，也要常存如自己姊妹的心。即使是面對娼妓，也要有這種想法，生憐憫心，生度脫心，這樣就沒有看見美色而動淫慾的煩惱了。夫婦相敬如賓，視妻室為生兒育女繼承祖業的恩人，不敢當作彼此行樂的工具，那麼就沒有求欲滅身，以及妻不能育、子不成器的煩惱。子女從小受到良好教育和培養，那麼就沒有忤逆親心、敗壞門風的煩惱。至於遇到被他人欺壓之事，必須生憐憫心，憐憫他無知，不與他計較。又作自己前生曾經惱害過他，因為這個緣故，他就來煩惱你，現在就當作償還這一筆宿債，要生歡喜心，如此就沒有橫逆報復的煩惱了。然而，上面所說的道理，是隨順初機的提示。如果久修有證的大士，能明白我空的道理，那麼無盡的煩惱，都變化為大光明藏。
復高邵麟書四