所以在此地我們要相信，彌陀一乘願海，其實跟自己沒有分別、沒有差別。生佛不二，眾生跟佛是一不是二，彌陀一乘願海就是自己的一乘願海。彌陀證得了，我們迷失了，不是真的失掉，迷了，自己有一乘願海自己不知道。六字洪名，也是自己的真名字，極樂世界修行圓滿的人叫阿彌陀佛，是他的本名，我們的本名也叫做阿彌陀佛，不知道!這樁事情只有生到極樂世界，你才完全明白。到極樂世界把自己的煩惱習氣淘汰盡了，阿彌陀佛這個名號你就證得了，是真的不是假的。我們今天重要的是要認識，萬德莊嚴，一句清淨。這一句清淨，就是南無阿彌陀佛，沒有比這個更清淨的。以此最極清淨、不可思議一句彌陀名號之真因，念佛是成佛的真因，我本來是佛，現在又念佛，怎麼不能成佛!這跟八萬四千修行的法門不一樣，八萬四千法門是因，將來成佛是果，是修因證果。我們現在用這句名號，這句名號是果，我們是以果去證果，比從因證果要高一等。以彌陀的果德，做我們今天的因地心，因果是一不是二。本來是佛，你現在又用這個果來當作因來修成佛，念佛成佛，自然感得不可思議、最極清淨之極樂同居國土。這是什麼?煩惱習氣沒斷盡，帶業往生，生到極樂世界是同居極樂，同居淨土。
「極樂世界之同居淨土，超越十方」，十方之一切諸佛剎土裡面的同居土，跟極樂世界不能相比，這個原因前面我們都學過、讀過。「故常曰極樂之妙，首在同居也。」極樂世界無一不妙，但是最極、妙極的就是同居。它的同居土，你看樣子跟實報土差不多，但它是真的同居，不是實報。為什麼?居住在裡面的眾生煩惱習氣沒斷。那我們曉得，實報土那是斷盡了，禪宗裡面講，大徹大悟，明心見性，生實報土，無明斷了，無明習氣沒斷。教下大開圓解，念佛的念到理一心不亂，那是往生實報土的條件。帶業往生，完全得阿彌陀佛四十八願、五劫修行功德的加持，你到極樂世界同居土的享受跟實報土平等，這是極樂的妙土。--淨土大經科註(第二四八集)2012/3/23