凡修行人，必須以念佛為正行，以持咒誦經，及作種種利益事，為助行。
正助合行，則如順水揚帆，在此生死苦海，速得入於薩婆若海矣。若不生信發願，求生西方，泛泛然念佛持咒等，皆只為來生福報而已。
淨土法門，徹上徹下。將墮阿鼻者，念佛尚得往生;已證等覺者，尚須回嚮往生西方，以期圓滿佛果。切勿以密宗有現身成佛之義，遂將往生西方置之不論，則其失大矣。
(文鈔三編卷二復沈授人居士書)
念佛之人，各隨己分。專念佛號亦好;兼誦經咒，並廣修萬行，亦好。但不可了無統緒，必須以念佛為主，為正行。
余皆為賓，為助行。則善矣。否則如一屋散錢，皆不上串，不得受用。又如入海無指南針，無所適從矣。(文鈔三編卷二·復沈授人居士書)
世有愚人，知見狹劣，謂己功夫淺薄、業力深厚，何能即生。不知眾生心性，與佛無二。五逆十惡，將墮地獄，遇善知識，教以念佛，或滿十聲，或止數聲，隨即命終，尚得往生。《觀經》所說，何可不信?
彼尚往生，況吾人雖有罪業，雖少功夫，較彼五逆十惡，十聲數聲，當復高超多多矣。何可自暴自棄以致失此無上利益也。(增廣文鈔卷三·樂清虹橋淨土堂序)
隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事繫心，凡百作為，不忘此事。或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。
以阿彌陀佛曾有願云：「十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」是故十念念佛，亦得往生也!(《印光大師全集問答擷錄》)
阿彌陀佛於往劫中，發四十八願，度脫眾生。有一願云：「若有眾生聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」阿彌陀佛誓願度生。若眾生不求接引，佛亦無可奈何。倘志心稱名，誓求出離娑婆者，無一不蒙垂慈攝受也。
阿彌陀佛有大勢力，能拔娑婆無底廁坑不赦牢獄之人，直下出離其中，悉皆安置於極樂本有家鄉，令其入佛境界，同佛受用也。(增廣文鈔卷一·與陳錫周居上書)