夫前之無始，後之無終。包太虛而無外，入微塵而無內。清淨光潔，湛寂常恆。無生無滅，離相離名。在有非有，居空不空者，真性也。至於攬地水火風之身，乃筋骨血肉之聚。方生即滅，才榮便悴。眾骨支撐，如以木為屋。一皮包裹，猶以泥糊壁。裡面盡屎尿膿血，外頭生垢汗發毛。蛆蟲棋布，蚤虱星羅。假名為人，實我焉在。而且以眼耳鼻舌身意之閒家具，賓士於色聲香味觸法之荊棘林。由是起貪瞋痴之無明，滅戒定慧之正智。五蘊本空，誰肯一照。六塵無性，人皆認真。致令萬苦俱集，一靈永昧者，幻身與妄心也。圓覺所謂一切眾生，種種顛倒。妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相者。此也。
若論真性，則非聖非凡，無朕無兆。亙古亘今，恆自如如。從何以記其年月，陳其薦獻。若論幻身，則生同傀儡，死作塵土。妄心，則隨境生滅，毫無實義。又何必留鳥跡於空中，系清風於江上也哉。但以本山恆規，凡為住持，及有名德僧，皆立公堂，以為後人遺念。予自弱冠，出家於圓通茅篷。意謂有此把茅蓋頭，斗室容膝，足矣。豈知世相無常，隨時遷變。檀信日眾，輸粟布金。
年久月深，不知不覺遂變之為梵宇精藍矣。而又闔山法眷，以予篤厚老成，強攀之為法雨主人。然自愧德薄，何足光揚法道。屢次告退，只住四年。緬想古人，慚惶無地，又何敢引以為例哉。諸法子徒弟輩，固請不已。因幡然曰，吾生不能宏闡宗風，利益彼等。若設公堂，亦可以作當頭棒喝。令彼春冬二季，懸影祭祀時。忽念曰，此老某某年生，某某年歿。於今又經幾許年月。
因知人命無常，速如電光，一息不來，便成後世。從茲發憤修持，求生西方。由是拌除幻妄身心，還複本有真性。與彌陀老子，共優遊於清淨寂滅之域，以永享夫常樂我淨之樂，則亦不無小補雲。遂令撥桃花莊田若干畝，使其輪流經管，以充兩季祭祀之資。乃援筆而為之序。
《增廣印光法師文鈔卷第三》永悟和尚公堂序