人經歷過痛苦才知道什麼是真正的快樂。如果你總是停留在痛苦當中，就意味著你活在過去。活在過去怎麼會不痛苦呢?
人必須放棄過去，也不需要追求未來，只要把心安住在當下。只有給每一個當下賦予內容、賦予意義，當你以後再回憶過去，才會有內容，有意義。
可是現在有很多人都是回憶過去，渴望未來，空過當下。其實生命的意義就在於把握好每個當下。
你能夠把當下的痛苦看破了，超越了，才能夠在當下生起快樂。我們學佛的人，能夠吃苦，能夠化苦，才能夠了這個苦。
生活充滿酸甜苦辣才會豐富，不可能是一個味道，更不可能是一個顏色。所謂的生活豐富，必然是豐富的閱歷和經歷。
你沒有經歷、閱歷，你的生活肯定是單一的，更不用說知道甜或苦，它一定是酸甜苦辣都有的。
一個懂得生活的人，他不會停留在一個現象上。
任何一個現象都是在豐富我們的人生，讓我們開悟，都是在給我們生命賦予內容，賦予意義。
經常聽身邊的朋友說這個也看破了、那個也看破了，似乎什麼都放下了，什麼都不做了，其實對看破，我有自己的看法：真正地看破，你就敢直接面對這件事情，看破了之後不是說不面對，更不是說不去做了。如果說你看破了，為什麼還不敢去面對呢?還不敢去做它呢?還沒有去超越它呢?還處於一種迴避的狀態、一種方法呢?那說明還沒有真正地看破，看破了以後它占據不了你的心靈，左右不了你的心靈的。它在你之下，你在它之上。為什麼不敢面對?我們不敢面對、不敢承認不敢承擔地，那正說明我們沒有看破，還沒有超越。
其實看破，是一種超越，是一種境界，體現出來的更是一種直下承擔、直接面對。如果你看一個人，他對某件事情是不是看破，是不是超越，你就看他敢不敢面對，敢不敢接受它。釋迦摩尼佛在菩提樹下成道了以後，本來不想下山弘法，但是之於天人的請求，他靜思了以後，無非就是眾生頑固，難以度化。然而眾生固然頑固，活菩薩卻是千變萬化的，手段手法千奇百怪的，但是目的一個，你就是為了度眾生的，那麼一個成就的人，面對頑固的眾生、紛繁複雜的社會，其實也是千變萬化的，你就有在變化當中，才能夠和眾生和這個社會融為一體。你不變，你就覺得眾生頑固了、社會不平了等等。你隨著大環境在變，但是你此終知道：你需要什麼，你在做什麼，你為什麼要做，這才能真正體現，你看破了、放下了，超越了，不是說什麼都不做了，一拍屁股跑了，不問不聞了，否則的話，誰還學佛呢?誰還接受佛法呢?只要是一個人，在世間上，都要有不同程度地看破和放下，當你對一件事物，你改變了觀點、改變了心態，你就敢直接去面對它了。你不能總是用自我的觀念去看待這一件事情，你必須站在一個高度，從多方位去看這件事情，你才能才敢去面對，你自然就超越了這件事情它能存在不能存在的爭論性。有時候往往是因為我們沒有站在一個高度，沒有站多個角度，總是認為這件事情是該存在還是不該存在，該放下還是不該放下。
所以人也是要學會在變化當中，才能夠成長，才能夠把事情做完滿。因為一切一切的因素中，人是第一因素，事情是死的，人是活的。你不能把自己變死了，去面對死的事情。
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。