修行人放下慳貪不捨，便能步步邁向光明
慳貪是眾苦之根本
「複次示放逸果。欲令眾生不放逸故。我昔曾聞。有大商主子名曰億耳。入海采寶。既得回還與伴別宿。失伴慞惶。饑渴所逼。遙見一城謂為有水。往至城邊欲索水飲。然此城者是餓鬼城。到彼城中四衢道頭。眾人集處空無所見。饑渴所逼。唱言水水。諸餓鬼輩聞是水聲。皆來雲集。誰慈悲者欲與我水。此諸餓鬼身如燋柱以發自纏。皆來合掌作如是言。願乞我水。億耳語言。我渴所逼故來求水。爾時餓鬼聞億耳為渴所逼自行求水。希望都息。皆各長嘆作如是言。汝可不知此餓鬼城。云何此中而索水耶。」
《大莊嚴論經》卷第四
《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到，過去有一位大商主子名叫億耳，與同伴一起入海采寶，自海中得寶返回，與同伴別宿，因為失去了同伴又為饑渴所逼，而感到慞惶不安。在饑渴當中，遙見遠方有一座城市，以為城中必定有水，於是便往城邊走去，欲索水來飲用。
殊不知此城是一座餓鬼城，走在城中的大馬路上卻看不到任何人，由於饑渴所逼，億耳便大聲喊著：「水!水!」
城中的餓鬼們聽到有人在喊水的聲音，便都聚集而來，並說：「是哪位慈悲的人要給我們水喝?」只見此城的餓鬼個個身如燋柱，以發自纏，全都到了億耳面前合掌說：「願乞我水。」億耳回答：「我正是因為饑渴所逼，所以來此求水。」
這時餓鬼們聽到之後，求水的希望都息滅了，並感嘆地說：「你難道不知道這是一座餓鬼城嗎?為何要到此處索水?」
克孜爾石窟壁畫
億耳遇餓鬼本生故事畫
年代 隋
隨即又說：「我們居住在此城中，百千萬年來尚未聽聞過水名，遑論能喝到水?譬如多羅樹林被大火焚燒，我等餓鬼亦是如此，支節皆被猛火所燒，頭髮悉蓬亂，形體皆毀破，為了飲食奔走求索十方，晝夜思念卻求之不得，受到饑渴所逼迫。又時時為人執杖所逼，受鞭打苦毒，雙耳所聞皆是惡音，未曾聽一善語，更何況能得到一滴水，來滋潤乾枯的喉舌。
若是山谷間有天龍降甘露，甘露卻都變為沸火灌注到我身上;若見到渠水河流，皆會變成流火，池沼及河泉悉皆乾竭，或變成濃血，臭穢不堪，極為可惡。假使欲上前走去，夜叉便會拿著鐵捶鞭打，使我們不得靠近。我們受此苦難，又怎麼可能得到水，而布施給你呢?這都是由於我們過去生慳貪不捨，所招感的果報。」即說偈言：
「我等先身時，慳貪極嫉妒，
不曾施一人，將水及飲食。
自物不與他，抑彼令不施，
以是重業故，今受是苦惱。
施得大果報，春種秋獲子，
我等不種子，今日受是苦。
放逸慳貪惜，受是苦無窮，
一切苦種子，無過於貪嫉，
應當勤方便，除去如是患。
施為善種子，能生諸利樂，
是故應修施，莫如我受苦。
等同在人中，身形無差別，
造業既不同，受報亦復異。
富貴饒財寶，貧者來請求，
諸天同器食，飯色各有異。
若墮畜生中，業報亦不同，
有得受福樂，有受苦惱者。
以此貪毒故，人天及畜生，
為慳嫉所抃，所在皆損減。
餓鬼熾然苦，支節煙焰起，
如似樹赤華，醉象以鼻端，
遠擲虛空中，華下被身赤。
賢聖作是說，貪嫉最苦器，
見於乞求者，其心則惱濁，
惱濁剎那中，則能作鄙漏。
愚痴慳不施，以種貧窮本，
貪心而積聚，即墮於惡道，
如此慳貪者，眾苦惱根本。
是故有智者，應斷除慳貪，
誰有欲自樂，名稱恭敬等，
而舍於正道，隨逐曲惡徑?
今身得苦惱，來世亦復然，
世界結使業，能遮淨施報，
所謂是慳貪，眾怨中最大。
是身大臃腫，衣食及湯藥，
一切眾樂具，貪嫉所遮斷。
貪嫉極微細，細入難遮制，
當以施牢門，心屋使緻密。
莫聽彼貪嫉，而得進入中，
貪嫉設入心，渠河及大海。
能遮使不飲。」
億耳見到因為放逸而有如是種種過患，馬上生起厭惡生死之心，並歸求出家。出家之後，精勤修習定慧，最後證得阿羅漢果。
典故摘自：《大莊嚴論經·卷第四》
省 思：
《圓覺經》云：「一切諸眾生，不得大解脫，皆由貪慾故，墮落於生死。若能斷憎愛，及與貪瞋痴，不因差別性，皆得成佛道。」若是放逸這念心，慳貪不肯布施，不但感得貧窮的果報，更是眾多苦惱的根本，故經云：「如此慳貪者，眾苦惱根本。」因此，行者切莫放縱貪慾，當依教奉行佛陀的教法，從舍除慳貪開始努力，勤修布施波羅蜜，以歡喜心布施，以慈悲心助人，放下貪愛執著，如此便能步步邁向光明，成佛決定可期。