「如念佛法門」，這舉一個例子，「本是至圓至頓之無上妙法」，實在講，念佛法門真的是圓極頓極，「因行人發心不大，只知自了，則最上乘法，竟成為小乘矣」。諸位要曉得，念佛法門小乘種不生，我們就明白了，為什麼念佛的人多，往生的人少，他是小乘，他是自了漢。就如同從前李炳老所講的，他是講台中蓮社，沒有講外人。他說台中蓮社的蓮友，大家都一天到晚念阿彌陀佛求生淨土的，實際上能往生的，一萬個人當中只有二、三個人。為什麼每個人都念阿彌陀佛，都求生淨土，不能往生?小乘心，自了漢，與那個法門不相應。淨土是大乘法門，圓頓大法，不是大心的人，念阿彌陀佛也不能往生。但是要曉得，雖不能往生，跟阿彌陀佛結了緣。就像我們自己，過去生中生生世世念佛求生淨土，都沒去得成，原因在哪裡?心量太小，只顧自己，沒顧別人，這是不能往生真正的原因。所以變成了小乘矣。
「所以只能往生下品」，往生下品就很難得，下品也去不了。「甚且並下品亦不夠」，我們就是這一類的人，連下品也不夠，不能去。不能去，念了一輩子佛，到來生就享福，變成人天福報。人天福報不好，享福要造業，福享完了，罪報現前，要去受果報，那個痲煩事情大了，這是必須要知道的。「豈不上負佛恩，下負己靈」，負是辜負，佛說《彌陀經》、說《無量壽經》、說淨土經論，是幫助我們一生了生死出三界不退成佛，這是大恩大德，我們沒有依教奉行，沒能去得了，叫辜負了佛恩。這個法門百千萬劫難遭遇，這一生當中遇到了，遇到不肯認真學，對不起自己，下負己靈就是對不起自己。「此皆由不明無上大法之所以然也。」為什麼會有這個現象?為什麼會有這個結果?追究其原因，對於大法沒有明了，沒有真正懂得。所以底下的結論，「是學佛不能不開智慧」，開智慧就是把道理、事實真相認清楚，認明白。知道這個法門可貴，知道這個法門不可思議，知道這個法門的善巧，自己非依照這個修學不可，這是智慧。
所以修淨土要發大心，淨宗學會成立之後，我們為了修學便利起見，也就是說這一生中確實要得生淨土，我們的心、我們的願，包括解行，都要與佛相應，佛是大心大願大解大行，這樣才能保證得生。我們將早課讀誦的經文就採取《無量壽經》的第六品，阿彌陀佛的四十八願。讀誦四十八願，絕對不是叫我們去念阿彌陀佛的四十八願，那就錯了，我們是要藉阿彌陀佛的四十八願，把我們自性裡面的四十八願引發出來，我跟阿彌陀佛發的是同樣大願，這樣才跟佛同心同願。晚課我們讀誦經文是採取《無量壽經》三十二到三十七品，這是大解大行的一段經文。一定要依教奉行，將佛的教誨套用在我們日常生活當中，依照這個標準來改進、來修正我們錯誤的行持。這樣求生就不辜負佛恩，也不辜負這一生，在無量劫當中，這一生過得最有意義、最有價值，最充實的、最可貴的一生。在這一生當中永脫輪迴，往生不退成佛，這是我們學佛真正的目標。
摘自金剛經講義節要(第十二集)1995/2
美國聖荷西檔名：09-021-0012