同修甲：老師，貪嗔痴具體到當下的生活是指哪些呢?
人間天：為什麼想起問這個問題了呢?
同修甲：比如在工作中，我想提高工作能力，是貪嗎?我有些不好把握。有些工作的工作技巧對本單位是好的，可是對人民民眾就不合適了。
人間天：「貪、嗔、痴」又叫三毒，是五蓋之三，加上「疑」和「慢」就是五蓋了，也叫五障。
為什麼叫做蓋，或者障，或者毒呢?
「蓋」是指這些情況會對我們形成覆蓋，就像蓋了三層被子一樣，令人在其中矇頭轉向、渾渾噩噩。
「障」是從效果上說的，有遮蔽障礙的實際效果。
遮蔽障礙了什麼呢?遮蔽了我們的本心，障礙了本願、本念，形成一葉障目不見泰山的假象。
「毒」是指其危險，又有隱蔽性。如果不注意，就會被其傷害，中毒深重，回天無力了。
「貪、嗔、痴」這是三種狀態，這三種狀態附加在什麼載體上，就會形成不同的細節情況。
比如，「貪」落在身口意上，就會形成身的貪、口的貪、意的貪，「嗔恚」和「愚痴」，也同此類。
身的貪是什麼呢?
比如，有的人貪吃，有的人慵懶，有的人喜歡某類材質的衣物，身根上因為有眼根、耳根、鼻根、舌根這四個具體項目，所以貪好看的、貪好聽的、貪好聞的、貪美味的，加上貪合意的接觸等等，這些都是可以歸類到身貪上。
口的貪可以理解兩種：一種是吃，一種是說。
因為吃的部分可以歸到舌根上，口貪就可以暫時指言辭的部分。
比如，有的人喜歡說上句，也就是把持著談話節奏和走向的領導，但凡有不順自己的就不高興，這就衍生到愚痴和嗔恚上了。
有的人貪說，總喜歡把自己的意思強加給他人，逞口舌之勇，控制不住嘴，要麼是進，要麼是出，要麼進出都控制不了。
意的貪，就更微細些了。
如你所言：我想好好工作，這是意業貪嗎?
首先我們要知道工作的意義是什麼?
工作是謀生的一種手段，這是工作的基礎需求。
但現在又有其他內容參與其中了，使得工作成了炫耀的資本，成了所謂人生價值體現的一個指標，這就將工作賦予了更多的期望。
對於有強迫症的人、有妄想症的人來說，工作必須要圓滿自己的妄想，而不僅僅是滿足生活的基礎要求。
知道了工作的根本目的和原始出發點就是為了滿足基礎的生存需求，就不會給工作太多的壓力。
只是現在的生活節奏太快，迫使我們更多地貼合在工作上，很難抽出更多的時間去創造其他價值，所以工作幾乎就裹挾了我們對生活的所有期望。
幾乎所有的生活期望都要依靠工作獲得，這種狀態非常微妙，也令人非常感概。
若再高一點說，這種對工作的認識，必然會形成糾纏煩惱，乃至吸乾我們的精力創造力，最後老無一用。
工作是滋養生活的方式方法，那麼生活又是為什麼呢?生活的意義和價值又是什麼?
如果對生活價值意義有了理解，那麼生活是為了這個;而工作是為了生活，所以工作的目標是為了實現生活的價值，對吧?
所以，工作回歸到其本質，僅是滋養生活的方式罷了，不用投射太多的妄念在其中，這就很好。
但如果可以提高工作效率、節約社會資本，這事是應該努力促成的。
如果僅是為了維護資本的最大化，或者為了維護資本的利益，而不顧及大眾的利益，這種工作走向是屬於資本主義的，不是社會主義的。
這種僅僅為了維護小團隊的利益而損害他人利益的行為方式，是不對的，這是違背社會發展規律的。
古人說：水能載舟，亦能覆舟。
誰是舟船，誰是水?
社會發展方向、發展規律，這是水;而在其中的某個個體、某個參與者，這是舟。
所有符合社會發展的都將被捧起、被推廣、被銘記，而所有傷害社會發展、違背社會規律的，不管是誰，都將被連根拔起，被人民棄之如敝履。
工作是這樣的，實現社會價值是這樣的，實現個人價值也是這樣的!
所以，俯首甘為孺子牛，為人民服務，這是最容易順應社會發展的。
如果只為自己服務，冠以學佛來說，這就是走了一條魔化的路。
魔之所以成魔、稱「魔」，是因為只考慮自己的利益，不惜動用一切滿足自己的利益，這就是魔。
不惜傷害他人，只為滿足自己，沒有基礎的行持標準，這是一條極其危險的路。
佛之所以成佛，稱謂為「佛」，是因為佛在努力幫助大眾、促成大眾、圓滿大眾!
既然你懂了，我就不多說了。
同修乙：請問老師，學佛之人，以投資股票作為工作如法嗎?
人間天：如果股票作為投資，是可以的;如果股票作為投機，這是不對的。