「住、降，正修行之切實下手處也。」我們常講功夫得力，什麼叫功夫得力?不是說我一天能念幾萬聲佛號，我一天能讀多少卷經典，這不是功夫得力。功夫真正得力是心清淨，妄想少，煩惱少，憂慮牽掛少，心清淨，對事明白了，這叫功夫得力。處事待人接物有智慧，不像從前那麼糊塗，道眼開了，眼睛放光，那叫功夫得力。也就是你的生活過得很自在，愈來愈快樂，愈來愈自在，這是功夫得力的現象。真的離苦得樂，離苦得樂必然是破迷開悟，這是功夫得力。
「然此二問，實在相資」，相資就是互相為助緣，「以覺心住」，可見得「住」是什麼?覺悟，覺悟就是住。不能把心安住在一個地方，為什麼?心要安住在這一個地方，就是堅固的分別執著，痲煩就大了。為什麼佛在這部經上教給我們應無所住?第一，心是什麼大家沒搞清楚，在打妄想。心是宇宙人生萬法的本體，盡虛空遍法界一切萬法是從這個變現出來的，你說它要住在哪裡?就像虛空一樣，虛空要住在哪裡?你要把虛空硬是要把它住在那裡，豈不是大錯特錯!我做一個小房子，緊緊密密把虛空藏在裡面，藏的住嗎?我們凡夫有這個念頭，我的心要安在哪裡?錯了!大錯特錯。
我們今天念佛人把心安在阿彌陀佛那裡，錯不錯?也不正確。不正確佛為什麼教我安住在這裡?前面也跟諸位提過，安住在阿彌陀佛那個地方可以通到無住，好處就在此地。住在阿彌陀佛那個地方就等於無住，因為到了西方極樂世界你就開悟了，就無住，這是從有住通到無住。但是其他的法門不行，只有這個法門是從有住通到無住，這是真正不可思議。所以古德讚嘆這是「門余大道」，門是法門，無量無邊的法門、八萬四千法門之外的一條正路，就是安住在極樂世界，求生淨土。這是從有通到無，從妄通到真，有這麼一條路我們就有辦法，這一生就穩穩噹噹把這個問題解決了。
沒有這條路，說實在話，大乘經典再多也沒有法子，因為我們無始劫以來，妄想、煩惱、習氣斷不掉;斷不掉你就決定不能成就，怎麼樣修都還是搞輪迴，出不了輪迴，這些道理、事實真相統統要搞清楚要搞明白。我們方向正確，目標正確，你說這一生有方向、有目標，那個人多快樂!人為什麼很苦?做人沒有方向、沒有目標，迷惑顛倒，不知道將來怎麼樣，這叫真可憐。好像船行在大海當中，看到四面茫茫，不曉得往哪裡走，這個日子就難過了。人一生有確定的方向、目標，知道前途一片光明，他生活多自在，多快樂。「以覺心住，則妄心不降而降」，妄想分別執著不必去理它自然就沒有了，因為你有正確的方向、目標，你不會再去胡思亂想。「妄心降，則覺心不住而住也」，所以它是互為因果的，妄念沒有了，心自然就清淨。
這些道理落實在日常修學之中，就是看破、放下，看破放下是決定正確的。看破是智慧，是真實的學問，放下是功夫，是真實的享受，佛法裡面講的受用，是真正的受用。只有真正去做的人他得到，他享受到，不肯去做，縱然把這些道理聽得再多，經書念得再多，也是枉然。所謂是說食數寶，肚子餓了，想想館子裡這個菜那個菜，說了幾十道，一口也沒有吃到，還是得挨餓，沒用;一定要去做，要認真去做。所以老師跟學生能夠很投緣，就是老師教導的學生都能夠奉行，真做，這是人生第一大樂事，真的沒有比這個更快樂的。所以學生，照我們佛經裡面講的，他有深厚的善根，他聽勸，一勸他就醒悟過來，真做，肯做。說了不聽那沒法子，那個就很難，佛菩薩來了也沒用處，也幫不上忙。
摘自 金剛經講義節要(第十一集)1995/2
美國聖荷西檔名：09-021-0011