在還沒有體悟彌陀救度之前，應該先肯定：往生極樂世界就是要像善導大師所講的，要舍掉其他的行門，而專稱這句名號。今天有一分鐘，就以這一分鐘的時間稱念名號，有一個鐘頭、兩個鐘頭、十個鐘頭，就以這個時間去稱念這句名號。慧淨上人
不是理解了彌陀的救度再去念佛，而是還沒完全理解的時候，就來專一稱念南無阿彌陀佛。既然十方諸佛都這樣勸導，既然彌陀化身善導大師都苦口婆心勸說，我們應該信受。 學佛有問必答
同時，去體會什麼是機、什麼是法，因為在體會機、體會法當中，阿彌陀佛的悲心，會在某種情形之下納入我們的心中。慧淨上人
念阿彌陀佛，連往生成佛的大利益都可以得到，何況現世種種小利益反而得不到呢。比如手握億金支票，大片莊園、田地、山林都可以買到，更不必說買一隻糖果了。淨宗師父
自覺愚惡的人，只想念佛，不想談善，因為他無善可談，只有佛念。自覺愚惡，貴在「自覺」。覺愚覺惡，便已離愚離惡。說善惡，很累，很無聊，很沒意思，不如「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」淨宗師父
阿彌陀佛在十劫之前，已經完成了我們要去的極樂世界，完成了我們從娑婆到極樂世界應該具備的資糧跟功德。阿彌陀佛將這些功德，通通容納在六字名號裡面，沒有條件的、不講代價的、白白的通通送給我們，令我們每一位眾生具足往生的資糧，具足福德跟智慧，這其實就是阿彌陀佛的本願——第十八願所說的：「欲生我國，乃至十念;若不生者，不取正覺。」既然如此，我們眾生，不論何人，只要願生極樂，就必定往生。慧淨法師
「南無阿彌陀佛」這六個字，具足歸命(信)、發願回向(願)以及往生的資糧(行)三者。「南無」本身，就是歸命的意思，也就是「信」;「亦是發願回向之義」，就是「願」;「言阿彌陀佛者，即是其行」，就是「行」。可說這六字名號裡面，「信、願、行」通通具足;這信願行是阿彌陀佛為我們準備好的，我們不必另外準備。慧淨法師
「歸命」有兩層意義，從阿彌陀佛這邊來講，是阿彌陀佛「歸之命」，呼喚我們歸回極樂世界的命令;從我們這邊來講，是「歸於命」，歸順阿彌陀佛的命令，這歸命也可以說是信受彌陀救度的意思。慧淨法師
「發願回向」這四個字，從阿彌陀佛這邊解釋，是阿彌陀佛發願回向給我們;阿彌陀佛在兆載永劫之前，我們眾生不曉得造多大的罪業，輪迴到地獄、惡鬼、畜生的時候，阿彌陀佛就已經為我們主動的發願了，他為我們發下四十八大願，四十八大願的內容無非是為我們建設極樂世界，還有完成我們往生極樂世界以及往生極樂世界之後，使我們能夠直接成佛，有能力到十方世界去度脫眾生的功德資糧。阿彌陀佛為我們發願，經過兆載永劫，累積菩薩德行，而完成極樂世界，完成我們往生的功德，通通容納在這六字名號當中，全部、通通的、白白的來回向給我們十方眾生。慧淨法師
「發願回向」這四個字，從我們這邊來講，是我們發願接受阿彌陀佛的救度，願生極樂世界，回心轉意向著極樂世界。....回向極樂，願生極樂，這就是我們的發願回向。而我們的發願回向，當然不是以我們種種的功德來回向極樂世界，而是回心向著極樂，領受彌陀的功德。因為阿彌陀佛完成了所有功德回向給我們，他的功德是無為的、無漏的、清淨的、真實的，我們領受了，才能夠往生極樂世界，如果不領受阿彌陀佛的功德，憑我們自己怎麼能夠往生極樂世界呢?慧淨法師
阿彌陀佛這四個字，有從阿彌陀佛這一邊來講，也有從我們這一邊來講。從阿彌陀佛這邊來講，是阿彌陀佛所修的種種功德，通通在這四個字當中，然後賜給我們;從我們這邊來講，稱念彌陀名號就是領受阿彌陀佛所有功德，往生極樂世界，如同阿彌陀佛一樣成就無量光、無量壽。慧淨法師
敬請常念：南(ná)無(mó)阿彌陀佛