佛在說《法華經》時有一個譬喻，佛是大醫王，能醫眾生之病，能救眾生之苦。佛開的是什麼藥方呢?中藥?西藥?佛在《藥草喻品》中說：大地一切都是藥。這個世界沒有哪一樣不是藥，只要認得病，吃對了藥，任何東西都可以治病。
我們為什麼不能成佛成道?因為眾生皆在病中，心病以及身病。你看坐在這裡的，哪個不是在病中?整天不是頭昏昏，就是心裡煩悶，身心兩病。你要吃哪一種藥才治得好?當然心病仍要心藥醫，而心藥只有佛法。
但是，在座各位也都接觸過佛法，佛法真能治你們的心病嗎?你們真的因為吃了這包藥而治好了自己的心病嗎?沒有。這個世界一切都是藥，我們求佛、學佛。是為醫治身心的病而找這個藥，但始終沒有治好自己的病，因為藥都沒有吃對，病當然不會治好。
佛教有這麼一個故事，文殊菩薩叫他的弟子善財童子去採藥，善財童子抓一根草給師父說，你叫我去採藥，哪裡不是藥?文殊菩薩言：善哉!善哉!對!對!到處都是藥。毒藥也可以治病，而且有些重病還非吃毒藥治不好。補藥，大家都認為好，吃多了也會補死人的。例如，傷風感冒吃高麗參等等補藥，常常都是這樣補死人的。
然而，我們的身心之病，究竟要找哪一種藥才能治好呢?那就要求教藥師佛了!……
願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦;聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
第六大願是藥師佛十二大願的中心。他說將來成佛時，一切眾生身體下劣的，若能聽到我的名號，便能得毫無缺陷的端正色身。下劣即身體是下等品質，像我也是，身體瘦瘦小小的不壯碩。什麼樣的色身不下劣?丈六金身，三十二相，八十種隨形好，大概幾千年才出一個--佛的相好莊嚴。等而下之，一切眾生的身體都是下品。比下品還可憐的眾生是諸根不具，這個世界充滿了這種人。
這代青年在台灣二十幾年來，沒有看過苦，更沒有吃過苦。請問台北市郊有個痳瘋病院，幾個人去過?你去看看!那就可以看到痛苦。殘障病院誰去過?有些學佛的人說不要去管他，那是業障，活該受苦，這是學佛人講的話?我聽了心裡就打顫，說這個話真是功德無量，果報也不可思議啊!佛教徒有幾個人去照顧這些地方?恐怕有人不服，說有啊!唔!當然有，坐在那裡觀想，玩手印，大慈大悲啊!一切眾生都好啊!自己又不費力氣，隨便觀想一下，實際行為一點都沒有做到，有什麼用?
這個世界上諸根不具的人太多了，諸根不只六根，身體有缺陷的都叫諸根不具，有些人是明缺陷，有些人是暗缺陷。以佛眼來看，在座各位沒有一個人的身體是絕對健康的，毫無缺陷的人才稱得上諸根具足。譬如戴眼鏡是眼根不具，鑲了假牙是口根不具，頭腦不夠聰明是腦根不夠利，不夠利就笨;笨和某些眾生差不多，只是稍微好一點而已。
諸根不具是這個世界的眾生最痛苦的事，所以真正的醫師，所有研究醫藥的人，莫不朝著改善諸根的方向努力。中國讀書人發願立志：「不為良相，必為良醫」，不作一個救人救世的帝王將相，就作一個能救人病苦的好醫生。這是中國知識份子讀書所發的第一大願。
宋朝范仲淹就將此語奉為一生讀書立志的圭臬，所以他醫學研究得很精深，不過一輩子沒有用上，後來出將入相，成為良相。當然啦!現代的青年也發這個願，不為「亮相」即為「晾衣」，不到社會上亮亮相，就在那裡作個晾衣服的架子，那就很糟糕了。
我們這個世界的眾生很可憐，色身多半下劣，諸根不具足，因此很醜陋。最莊嚴美麗的是佛，佛的相好莊嚴無等倫。其他凡夫眾生能得相好莊嚴的也不是偶然，均有其果報。譬如以香花供養佛的人，他生來世會得相好莊嚴的果報。此外，能把一個環境弄得乾淨清爽給別人使用，也等於是供養佛的香花，他生來世不會變醜陋之身。所以，能得「相好莊嚴」那是積功累德修一切善法的結果。
醜陋是諸根不具之一種。以佛法看醫生，醜陋就是病態，另外還有頑、愚、盲、聾、喑啞、攣、躄、背、僂、白癩、癲狂……等種種病，都是很痛苦的病態。
頑：調皮搗蛋，冥頑不靈，妄作聰明，思想痴騃，沒有智慧，怎麼教都點不通，腦根不具足。愚：笨蛋，笨得不得了。盲：眼睛看不見。聾：耳朵聽不著。喑啞：聲音沙啞，喉嚨有毛病。攣：是神經方面的毛病，全身痛，抽筋、抽痛等等，一天到晚都在這個果報之中。躄：跛足，或半身不遂。背：彎腰駝背，背彎起來，腰乾不直。僂：比駝背更嚴重，把腰彎起來了，現在比較少見，老一輩朋友中有。白癩：皮膚病。癲狂：精神病，心理病。
以上所說的病苦，大多就外形而言，人類的病痛有無數種，多得很。在座諸位都以為自己很健康，其實都在病中。
——南懷瑾先生《藥師經的濟世觀》
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持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙讚嘆護佑，功德無量，必然有求必應。
消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德，成就不可思議功德。
學佛為成佛，一心專念「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土。
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