三案例警示
1三藏法師
○一時，佛在舍衛城。目犍連經常到地獄、餓鬼、傍生、人間、天界道，分別觀察他們不同的痛苦。見到地獄眾生的寒熱殺戮之苦，餓鬼眾生饑渴燃燒之苦，傍生的互相啖(dàn旦)食役使之苦，人道有情的求不得、怨憎會、生老病死之苦，天界天人的下墮之苦，把這些現量見聞的痛苦如實對眾人宣說，凡聞者皆對輪迴生起厭離心。
一次，他又以神通去地獄了，見一眾生身長几由旬，正在無間地獄中受苦。以其業力顯現，有很多人把他的舌頭拉出來鋪在大地上，大地變成燃燒通紅的鋼板，眾人就把他的舌頭釘在上面。上面有許多農夫驅牛耕犁。有時火焰熾燃，整個舌頭與身體被一團火燃燒燼盡，一會兒又復活;又有許多農夫耕地，耕牛與農夫的腳踏下去、抬起來，每步都有一個兵器出來，把舌頭割成一塊塊的碎肉，他痛苦難忍，輾轉翻滾，大喊大叫。
目犍連看到這個罪苦的眾生，就用自己的聲聞智慧入定觀察，他前世究竟造了如何的惡業，以致於今天在無間地獄受苦。結果觀察到自己的聲聞智慧無法觀察到的生生世世，他一直都在無間地獄受苦，且此獄盡時轉生它獄，這樣無有出期。他覺得只有遍知智才釋迦牟尼佛才能徹見究竟。於是剎那間又回到舍衛城，見世尊正為眾眷屬傳法，就上前對世尊恭敬頂禮請問：「世尊，我經常到地獄、餓鬼、傍生、人間、天界觀察各道不同的痛苦，回來如實地告訴人們，使他們對輪迴生起厭離心。這次我去了地獄，見到一個眾生身長几由旬，以其業力所現，有很多人把他的舌頭拉出來鋪在大地上，大地馬上變成了燃燒的鋼板，再把舌頭釘在鋼板上，許多農夫在舌頭上驅牛耕犁，農夫與耕牛的腳每踏一處，便立刻顯出寶劍，把他的舌頭一塊塊地割下來，這個眾生非常痛苦，輾轉反側大喊大叫，不知他是因何惡業遭受此報?唯祈世尊為我等演說前後因緣。」
世尊告曰：「這個眾生曾造了極大的惡業。很早以前，人天導師、如來正等覺無失心如來出世。當時王宮裡住著一位三藏法師，王宮上下及內外城民都對他恭敬供養承侍，他的衣食藥物非常富足。另外又來了位三藏法師是羅漢比丘，帶五百個眷屬，先在王宮住了一段時間後，又到宮外安住。他相貌莊嚴，具聖者之德行，很多人對這位三藏法師越來越起信心，對他恭敬供養承侍。而那位皇宮裡的三藏法師原來的名聞全得不到了，心裡很苦惱：這位法師沒來之前，很多人對我恭敬供養承侍，自從他來了以後，我什麼都得不到了，我應該想個辦法。於是，他就到城市各個地方，在很多人面前，對三藏法師作無因誹謗：『那位三藏法師已破了根本戒，他行持的不是佛法，是外道，邪知邪見，大家最好不要依止他，否則恭敬供養也沒有什麼實際利益……』聽到這些誹謗的人，居然毫無理據地聽信了他。(師言：有智慧的人，會通過長時間的仔細觀察而取捨，絕不會輕易地隨行和妄言。我們要常據佛及聖者的教言薰習自己，用聞思的智慧去據教據理地判斷一個人、一件事，不要以俗人凡夫之見，輕隨他人。他人說「某某犯戒了」，你馬上信口隨和「是，是，某某犯戒了」，等等類似生活中大小事情，都不要這樣隨便。希望你們以後：第一身心要穩重，第二口要穩，不妄加評論好壞。)
以後，很多人就不再恭敬供養那位羅漢三藏法師了，那位三藏法師自己也明白其中的原因所在，覺得該離開此地，回到原來的地方去了，如果讓他這樣無因誹謗，會因為我而造更多惡業的，就理智地離開了。原來的那位三藏法師自然很高興(譯者：現在有些地方是這樣的，若一位清淨戒律的法師來了，當地的人馬上生個嫉妒心誹謗擠別人。所以在聽誹謗時，自己一定要用頭腦。一般來說，如不是一個成就者，說別人過失本身就是一個過失)，也恢復如前的名聞利養，可死後卻墮入了無間地獄。
諸比丘，當時的那個三藏法師就是現在地獄裡正受無間痛苦的眾生。因他當時無因誹謗羅漢比丘，自無失心如來至現在我的教法下仍沒得到解脫。」(譯者：大家想一想，自己曾經無因誹謗他人的人，以後受果報時有沒有出期?)
目犍連又問：「世尊，這個眾生到何時方得解脫?」世尊曰：「將來正覺師如來出世時，他才能得到人身，在其教法下出家，證得羅漢果位。得到羅漢果位時，也是受很多人誹謗，以他無因謗三藏法師故，以後的生生世世會受很多人誹謗。」(譯者：有些被誹謗者，也自己常存懺悔，現在之所以被謗，肯定是自己前世的業還沒有消盡。)
當時，聽聞的眷屬，諦聽世尊如是演說了這個眾生的前後因緣，都對輪迴之苦生起了厭離心，對因果生起誠信。世尊見彼等已堪為法器，就傳了相應的法。聞法後，其中有些人得到了加行道的暖、頂、忍、世第一位;有些得到了預流果、一來果、不來果、羅漢果;有些得了金輪王位;有些得了梵天、帝釋天、辟支佛位;有些種下了無上菩提的因;有些不信佛法的也生起信心而皈依了佛門。(法王晉美彭措金剛上師傳講《百業經》,堪布索達吉譯導)
2謗聖慘報
○釋迦世尊的十六位大弟子中，智慧第一的舍利弗尊者與神通第一的目犍連尊者，是最好的朋友，通常都結伴在一起游化，不會分開單獨出行的。有一天，當二尊者在外游化，到了快要黃昏的時候，天氣忽然轉變，下了不停的大雨，二尊者就進入路邊的一所瓦窯中避雨。到了天昏黑時，雨不但沒有停，而且越下越大，他們又沒有雨具，因此不能走路回去，只好在這瓦窯內過夜。
有一個牧牛女，她先避雨在這所瓦窯內後方的深暗之處，舍利弗和目犍連二位尊者，根本不知道已有牧牛女先在瓦窯內避雨，因為聲聞人不入定時，與凡夫無異。這個業障深重的牧牛女，看見兩位比丘進入瓦窯內過夜，她心中即動了邪念，獨自空思妄想，暗犯罪行。二尊者因未入定之故，當然不知道這俗女起惑犯罪之事。
天明時分，大雨也停止了，舍利弗與目犍連二位尊者就從瓦窯內出來。過了一會兒，牧牛女也從這所瓦窯內出來。這時，有一個壞人名叫仇其離。他是一個不知因果、輕慢聖賢、心懷邪見、粗暴嗔妒、喜歡宣說惡言毒語的人。他看見舍利弗和目犍連從瓦窯內出來，過不多久，又有一個牧牛女出來，而牧牛女的臉色不正，因此到處亂造聖者的謠言說：「舍利弗和目犍連在瓦窯內姦淫牧牛女。」
仇其離又廣向諸比丘以及所有的出家人，宣揚惡毒的謠言。這時，諸比丘惟恐他受到毀謗聖者的罪惡慘報，便忠言勸諫仇其離說：「你不可誹謗二尊者。」諸比丘為了悲憫他的無知，再三鄭重地勸諫「莫謗尊者」，免得遭受惡業的劇苦慘報。哪知這個罪孽深重的仇其離不但不納忠言，反而嗔心嫉妒，更加大肆惡言宣揚，好像發瘋的狂人一樣。
有一位長者，名叫婆伽，他是二尊者的徒弟，曾經聽聞二尊者的教法，證得三果阿那含聖位。他命終以後，即上升梵天，做梵天的天人，稱為婆伽梵。這位婆伽梵天人，他在天上知道仇其離這個兇徒，到處毀謗他的師父二尊者，特地從天上來到人間勸諫仇其離。天人即以神通來到仇其離的房中。仇其離看見有人突然出現在他的房間，覺得很奇怪，便問道：「你是誰?從什麼地方來?我沒有開門，你是怎麼進來的?」天人說：「我是婆伽梵，從梵天來，我在天上以天耳聽到你在誹謗尊者舍利弗和目犍連，所以我特地來勸你，希望你從今以後不要再說二尊者的壞話，免得造口業。」天人再三勸諫拜託，他都不肯接受，反而譏諷天人說：「你說你是婆伽梵，證得阿那含果的人。佛陀說『阿那含者，名為不還』，你何以再來我這裡?這麼說，佛陀所說的話也是虛偽的了。」
仇其離這句話剛剛出口，身上即時生出很多毒瘡，從頭到腳，滿身都是如豆子大小的毒瘡。但他仍然不悔悟，反而到佛陀的座前，向佛陀告狀說：「舍利弗和目犍連怎麼可以姦淫牧牛女?」佛陀勸阻他說：「你不可亂謗他們。」他聽到佛陀的話，更加嗔恚忿怒，因此身上的毒瘡，又再增大起來。
仇其離再次到佛陀座前去誹謗二尊者，佛陀又勸諫阻止他說：「你不可誹謗二尊者。」他的惡性難改，還是照常毀謗。於是，他的毒瘡就愈加轉大，如拳頭狀。
仇其離第三次向佛陀毀謗二尊者，佛陀勸阻他無效，他的毒瘡就變成像瓠(hù護)瓜那麼大，而且身心灼熱得無法忍受，於是跑到冷水池中去浸水，池水立刻變成熱水。仇其離因為毒瘡愈來愈大，身體發熱，難以忍受，因此常把身體浸在水裡。可是毒瘡浸水浸久了，就會破爛，瘡皰盡潰，立即命終，墮入八寒大地獄中的第六漚波羅——青蓮華地獄①，慘受千萬億年的無量劇苦。
這個時候，諸比丘請示佛陀說：「世尊!是什麼因緣使舍利弗和目犍連二位尊者，也會深受壞人的毀謗呢?」
佛陀告訴諸比丘說：「在過去無量劫中，舍利弗和目犍連還是凡夫的時候，有一天，他們兩個人看見一位出家人從瓦窯中出來，後面也有一位牧牛女走出來。於是他們就輕口宣揚毀謗說：『這個出家人在瓦窯中，姦淫牧牛女。』由此誹謗出家人的罪業因緣，他倆立即受到慘報，更墮入三惡道中，受盡無量劇苦。現在他倆雖然都得到聖果，成就六通自在的大阿羅漢道，但他倆以前所造的口業，尚未滅盡，所以他倆成道之後，也受到兇徒嚴重的誹謗。」
種竹得筍，種蓮得藕，種瓜得瓜，種豆得豆，種口業受惡報，這是一定的道理，一點也不會偏差。詩曰：「兇徒喜播是非田，一語能收罪萬千;毀謗僧尼深惡孽，無邊劇苦永連綿。」
附註說明：
(一)惡草種播於良田，很快就會蔓衍遍地。若把口業種子播放福田僧中，即自然感生業果無量。
(二)世俗惡人，每喜批評僧尼是非，大肆誹謗出家人，以為是趣談。殊不知趣談造口業，種播口禍惡因於良田，自然會受到無量無邊的惡業果報。此之謂「所造業不亡，果報還自受」是也。
(三)本故事告訴我們：播弄僧尼是非，誹謗出家人的罪業深重。我們既知口禍之罪孽嚴重，應該要多加謹慎，切勿任意批評僧尼，以免慘遭劇苦。(《佛教聖眾因緣集》，丹仁絨臬編，原標題《毀謗口業，現受慘報》)
註：①青蓮花地獄：謂受罪眾生由寒苦增極，皮肉開拆，似青蓮花。(《佛學大詞典》)
3晁錯復仇
○在佛教里，有一則非常有名的典故，講的是悟達國師生「人面瘡」的故事。悟達禪師是唐朝時一位大德，戒律學問均為世人所標榜，唐王朝也尊禮他為國師。一次，皇帝供養他一個沉香寶座，便生起了一念驕慢心。從那以後，他的腿膝蓋上就長出了一個形似人面的惡瘡，耳鼻眉目等齊全，而且其口能吞食飯食。惡瘡長成後，痛徹骨髓，悟達禪師為此而晝夜不能安寧。皇帝召集天下名醫，仍不能治癒。
為什麼一念慢心起，就長出了人面瘡呢?原來是在十世前，也就是西漢時期，晁(cháo潮)錯就是人面瘡的前生，袁盎(àng)就是悟達禪師的前生。當時吳楚七國造反，袁盎因在漢武帝面前說了很多譏毀中傷晁錯的饞言，害得他在東市被腰斬，這個深仇大恨，晁錯一直都在尋求報復的機會，但因為十世以來，袁盎都是身為淨戒高僧，使他沒有機會。如今由於他受皇上的恩寵，又心生傲慢，晁錯才有了機會乘虛而入。所以，就示現人面瘡來報復。可見，身為高僧的悟達禪師，也依然難以逃脫造口業的報應。(釋宏滿《為人切莫造口業》《世間覺》2007年第2期)
4滿門抄斬
○後魏司徒(官名)崔浩，是一位學識淵博有才華謀略的人。他奉事太武帝，太武帝對他言聽計從，國人都以他為榜樣。崔浩拜道士寇謙之為師，特別不信佛法，常做些虛偽荒誕的事，許多百姓也仿效起來。他看到妻子讀佛經，就奪下經書扔到井裡。
有一次，他跟隨太武帝到長安，進入一座寺院時，看見弓箭刀矛等器械，太武帝大怒，誅殺寺內僧人。崔浩趁機更進讒言：「應該把僧人全部殺光，焚毀所有經書佛像。」太武帝立即下詔，全國各地也都依照長安的做法去執行。寇謙之極力勸阻，崔浩不聽。寇謙之便對崔浩說：「你以後要有殺身之禍，滅門之災了!」
四年後，崔浩果然無罪而全族遭斬。行刑前，他被載在木板車上，官吏派十個人在車上，輪流往他嘴裡撒尿，走了幾里路，他實在忍受不了這種凌虐痛苦，大聲號叫哀求，最後身受五刑①而死。自古以來，遭到這樣殺戮羞辱的人，從來沒有過。太武帝后來亦錯殺了太子，沒多久他也被宦官宗愛所殺。當時的人都認為，這是他們毀滅佛法的報應。(《唐·冥報記》白話註解)
註：①五刑：⑴黥(qíng晴)，在犯人臉上刺字塗墨;⑵劓(yì義)，割去鼻子;⑶斬左右趾;⑷梟(xiāo消)首，斬首懸頭於木上;⑸菹(zū)其骨肉，剁成肉醬。
5杜肅奏本
○唐朝武則天當政時，禁止屠宰牲畜。有一位擔任諫官的張德生了兒子，私自殺羊請同事吃飯慶祝。杜肅暗中藏了一塊肉，向武則天揭發他違反禁令。第二天，武后就對張德說：「聽說你生了一個兒子非常高興。」張德就向武后拜謝。武后說：「你是從哪裡得到羊肉的呢?」張德立刻叩頭認罪。武后說：「朕下詔禁止屠宰，但是家中有喜事或喪事，則不在此限。你從今以後請客，也須要選擇客人。」於是就將杜肅的奏摺拿給他看。杜肅大為慚愧，滿朝官員都想往他臉上吐口水。後來杜肅逐漸地衰落，下場相當淒涼。(《集福消災之道》)
6一言害夫
○江蘇省崇明島草棚鎮，有一農戶姓李，家道小康，兒女滿堂。這年春二月，是他母親忌辰，例有親戚前來助祭。這時，宅邊的一條小水溝正在挖泥。因為這溝是兩家的界限，每年挖溝底泥去肥田，應該從正中挖起，每家一半。這時鄰人多挖了一鐵杴，剛好李農出外請親戚吃酒去了，其妻見之，即向鄰人交涉。鄰人不聽，其妻氣憤，待李農歸，即將此事訴與夫聽，促夫去交涉。夫曰，今日是請人飲酒，親戚全至，已將吃晚飯，明日再去說吧。其妻一定要夫去理論，夫不得已，即行至溝邊向鄰人交涉，鄰人不屈服，因此口角起來，鄰人舉起鐵杴向李農打了一下，正打在致命處，一命嗚呼!婦因一言不忍，致傷夫命，後悔無及。(《近代果報見聞錄》，寡過居士述)