別把染緣認為是隨緣
隨緣與染緣。隨緣是菩薩，染緣是凡夫。大家千萬不要把染緣認為是隨緣。
什麼是隨緣?什麼是染緣?現在舉個例子說。譬如說你勸人家念佛，人家不高興，發起牢騷，你聽了難過，生煩惱，那是染緣;你如果勸人家念佛，甚而言之，對方罵你，你不生煩惱，隨其罵緣，這是隨緣。染緣，心隨境轉;隨緣，就是《金剛經》說。「無所住而生其心」。生其心是知道一切法，無所住是不執著於法，也就是《大般若經》所說，「知法不住法」。生其心就是知法，不住法就是無所住。
禪宗講隨緣，他說分別一切法，不作分別想。分別一切法，就是《金剛經》所說，「而生其心」;不作分別想，就是《金剛經》所說，「無所住」。法是一種，佛說出種種名。眾生大部份是染緣，不是隨緣。譬如說，聽人家讚嘆，心生歡喜，是染緣;如果聽人家讚嘆，心無愛著之處，是隨緣。聽人家罵我們，我們生氣，是染緣;如果人家罵我們，我們不生煩惱，不生氣，是隨緣。隨其打罵緣，我的心始終不動，是隨緣;如果心生感情、慾念，是染緣。
我想大家應該了解到一點，如果你在世間處處隨緣，是菩薩;如果處處染緣，是生死凡夫。隨緣就是外面的因緣怎麼來，我的心不動。念佛人不管什麼因緣來，我的念佛心不動，稱為隨緣。外面的因緣，略說有八種，四種是好的，是順緣。四種是壞的，稱為違緣，違背我們。這八種緣，聖人難免，可是聖人遇到八種緣他不動，所以稱為聖人。凡夫隨它轉，所以稱為凡夫。哪八種緣呢?這八種緣又稱為八風，就是興衰毀譽稱譏苦樂，唯有佛八風吹不動，端坐紫金蓮。
所以我們要知道，所謂的隨緣就是不變，好的因緣來也好，壞的因緣來也好，我不變;如果變的話，稱為染緣。
所以菩薩行，隨緣不變，不變隨緣。凡夫不同，心隨境轉，好的因緣來了，高興得很，壞的因緣來了，非常懊惱，這就是染緣，變了。菩薩不變隨緣，隨緣不變，也有其道理。菩薩不變，是上求佛道不變;所謂隨緣，下化眾生隨緣。所以隨緣的人，能夠上求佛道不變，下化眾生隨緣。上求佛道，是智慧;下化眾生，是慈悲。如果菩薩以智導悲，就是隨緣而不變;以悲導智，就是不變而隨緣。所以觀音菩薩救度十方眾生，好比一月印千江，雖然天上只有一個月，地下有水處處現月，所以觀音菩薩，法身是一個，能夠尋聲救苦，度一切眾生，這是隨緣。
今天，我再講一點比較深的，大家去理會。阿彌陀佛就如此，阿彌陀佛翻譯為無量光、無量壽。無量壽就是無量光，無量光就是無量壽。大家可曾想到，無量壽是不變，無量光是隨緣。再說一句話，佛的法身不變，佛的報身、化身隨緣，所以大家深深體會隨緣。我們講過了，隨緣是慈悲心，不變是智慧行。念佛人就是這樣，你好的環境來，壞的環境來，我念佛心不變，我以不變的念佛心，可以應一切因緣。
講明白一點，我辦公，念佛心不變;我作生意，念佛心不變。怎麼個不變法呢?不生貪嗔痴，不變。昨天講過，甚而言之，吃飯睡覺皆不變。這容易修吧!這叫修學念佛三昧。
念佛三昧是三昧王。這個話，須要和大家解說解說。怎麼是三昧王呢?如果在菩薩地位，念佛三昧，修的是隨緣不變，不變隨緣;甚而言之到佛，也是如此。到了佛的地步，是照而寂，寂而照。照十方，隨緣;寂靜不動，是不變。「照而寂，寂而照，太深了，我辦不到啊!」不是法深，是你迷惑。照而寂，它那個寂不就是無量壽嗎?寂而照，這個照不是無量光嗎?無量光無量壽不是阿彌陀佛嗎?你只要稱念一聲阿彌陀佛，一切法都在裡頭了。希望大家深深體會。